淺談清代學(xué)者周春在紅學(xué)方面的貢獻(xiàn)

葉一晨　吳曉云

摘 要：浙江海寧著名學(xué)者周春其在紅學(xué)方面獨(dú)具一格的研究思路，開創(chuàng)索隱派之先河。周春堪稱學(xué)富五車，所涉獵領(lǐng)域之廣泛，顯示出其深厚的學(xué)術(shù)功底和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，值得后人學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：周春；紅學(xué)

作者簡(jiǎn)介：葉一晨（1996-），女，漢族，浙江臺(tái)州人，嘉興學(xué)院南湖學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)本科生；吳曉云（1961-），男，浙江嘉興人，嘉興學(xué)院南湖學(xué)院思政教研室主任，副教授，研究方向：馬克思主義理論。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-23-0-01

紅學(xué)就是研究《紅樓夢(mèng)》所有學(xué)說的總稱，周春是研究《紅樓夢(mèng)》的最早學(xué)者之一，又是”索隱派”的開山鼻祖。周春做學(xué)問精研好古，范圍廣泛，有專著數(shù)十種，與曹雪芹是同一時(shí)代的人，都生活在清代，他略年長(zhǎng)于曹雪芹，所以和《紅樓夢(mèng)》有著不解的緣分。乾隆五十七年（1792），周春寫下了《閱紅樓夢(mèng)隨筆·紅樓夢(mèng)記》，并以圈點(diǎn)約評(píng)的形式，完成《紅樓夢(mèng)約評(píng)》為全書主體，大約有一百多條，為研究曹雪芹《紅樓夢(mèng)》最早的專著。其內(nèi)容與寫法，介乎于索隱考證之間， 略偏于索隱，其思想觀點(diǎn)和研究方法成為后來《紅樓夢(mèng)》索隱派和考證派的根源之一。

一、紅學(xué)成就之證實(shí)《紅樓夢(mèng)》兩種版本

周春在《閱紅樓夢(mèng)隨筆·紅樓夢(mèng)記》中有如下描述：

“乾隆庚成秋，楊畹耕語余云：‘雁隅以重價(jià)購抄本兩部：一為《石頭記》，八十回；一為《紅樓夢(mèng)》，一百廿回，微有異同。愛不釋手，監(jiān)臨省試，必?cái)y帶入闈，閩中傳為佳話。時(shí)始聞《紅樓夢(mèng)》之名，而未得見也。壬子冬，知吳門坊聞已開雕矣。”

由此可見，剛問世時(shí)就有《紅樓夢(mèng)》和《石頭記》兩種不同名稱的抄本流行；到了乾隆五十五年（1790）已經(jīng)有一百二十回本《紅樓夢(mèng)》抄本流行，后蘇州書商在乾隆五十七年（1792）冬天已開印。而紅學(xué)界一直認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的早期版本是：乾隆五十六年（1791），程偉元和高鶚在北京以木活字排印《紅樓夢(mèng)》，通稱“程甲本”。乾隆五十七年（1792），由程高二人又對(duì)甲本做了一些“補(bǔ)遺訂訛”、“略為修輯”的工作，重新排印發(fā)行，通稱“程乙本”。根據(jù)周春記載，顯然在程高本之前，便有一百二十回抄本存在；蘇州開印《紅樓夢(mèng)》與程乙本同時(shí)。

二、紅學(xué)成就之首創(chuàng)“張侯家事說”

周春的“張侯家事說”是他研究紅樓夢(mèng)的最大成就。周春在《閱紅樓夢(mèng)隨筆·紅樓夢(mèng)記》里說：“相傳此書為納蘭太傅而作。余細(xì)觀之，乃知非納蘭太傅，而序金陵張侯家事也?！庇X得與《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容略為相符，但還不敢肯定；后來便證以朱彝尊的《曝書亭集》、王士禎的《池北偶談》、趙宏恩等的《江南通志》、袁枚的《隨園詩話》及《張侯行述》諸書，“遂決其無疑義矣”，也就是認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中賈家的事所隱藏的是張侯家事。

三、紅學(xué)成就之開創(chuàng)索隱紅學(xué)的先河

周春研究《紅樓夢(mèng)》的主要方法是索隱，他在《閱紅樓夢(mèng)隨筆》中主要應(yīng)用了以下幾種索隱范式：

首先，為進(jìn)一步說明“張侯家事說”的索隱，周春引用自己在文字音韻學(xué)的功底，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中描寫人物的一些文字，進(jìn)行了嚴(yán)密的推理論證。先說用拆字法，如文中提到 ，“”字是“曹”字小篆的異體字，分解“曹”字和“林”字俱為雙木，猶“掛弓”而為“張”，索隱張侯家事；周春從“林”字聯(lián)想到古字寫法，索隱出里面有兩個(gè)“木”字，由此將“林”字和“曹”字扯上聯(lián)系，可看出他對(duì)文字學(xué)運(yùn)用的相當(dāng)熟練。

此外，周春還巧用文字學(xué)中的“六書”原則來索解《紅樓夢(mèng)》的重要方法，周春把文字學(xué)中的“六書”原則作為索解，他認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》正是運(yùn)用“六書”原則去構(gòu)筑它的隱語，對(duì)十二金釵作了分析，他的一些索解至今仍然具有參考價(jià)值，如對(duì)王熙鳳“一從二令三人木”句的索解，他說：“蓋二令冷也，人木休也，一從月從也，三字借用成句而已?！痹俅?， 周春認(rèn)為不能把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)一般小說來閱讀，考求《紅樓夢(mèng)》中所隱之歷史本事，那就是通今博古，熟諳文獻(xiàn)典故，才是深刻的讀法?？傊?，周春的索隱紅學(xué)筆法細(xì)膩，獨(dú)具匠心。周春之索隱絕非是無中生有的主觀臆斷，而是建立在他扎實(shí)的國學(xué)基礎(chǔ)之上的大膽推斷，也恰恰印證了文學(xué)是來源于現(xiàn)實(shí)生活但又高于生活這一真理，這為后來者的研究開拓了一條新的視野。

四、結(jié)語

周春一生勤奮好學(xué)，涉獵的領(lǐng)域很廣，是一個(gè)多產(chǎn)的學(xué)者。尤其是紅學(xué)索隱式探究，開創(chuàng)了紅樓夢(mèng)研究的新領(lǐng)域，成為紅學(xué)索隱派的領(lǐng)軍人物，對(duì)后世的紅學(xué)研究影響深遠(yuǎn)。周春有一種活到老學(xué)到老的勤奮治學(xué)態(tài)度，重審古代學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，無不讓人敬佩之至，這對(duì)于我們今天的學(xué)人進(jìn)一步端正治學(xué)態(tài)度，重視國學(xué)修養(yǎng)，都有著深遠(yuǎn)的啟迪作用。

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