有限“歡歌”：《青春派》意識形態(tài)評析

[摘 要] 《青春派》中的多元意識形態(tài)只是一種“有限的多元”，各意識形態(tài)之間是一種不平衡的發(fā)展關(guān)系，在對主流意識形態(tài)構(gòu)不成威脅的前提下非主流意識形態(tài)才能夠得以存在。因此，盡管在《青春派》當(dāng)中具有一定荒誕的狂歡色彩，但也僅僅是短暫的“歡歌”。在意識形態(tài)中，電影表象系統(tǒng)是一種想象性的架構(gòu)，反映了觀影群體與生存現(xiàn)狀之間的實在關(guān)系。通過挖掘青春電影背后的深層內(nèi)涵，能夠縫合斷裂的意識形態(tài)，同時，使我們對作品有更清醒的認識。

[關(guān)鍵詞] 主流意識形態(tài)；生存狀態(tài)；心理動機

郝杰導(dǎo)演的前幾部作品平衡了精英意識與主流意識，但忽視了大眾文化、市場需求現(xiàn)狀，好看但不賣座。而到了《青春派》則主要呈現(xiàn)為主流意識形態(tài)與大眾意識形態(tài)之間的對抗，精英意識形態(tài)幾乎銷聲匿跡。

一、非主流意識形態(tài)與主體建構(gòu)

青春電影對當(dāng)代青年群體愛情觀的宣揚，一直以來都存在著諸多使人無法完全把握的問題。就當(dāng)今競爭非常激烈的中國社會而言，高考就是一個縮影。當(dāng)前的中學(xué)生正處在人生的選擇點上，只有埋頭苦讀才能在高考的趨勢下爭取到通往美好生活的“門票”。因此，中國青少年盡管正處于青春躁動期，卻無權(quán)擁有愛情，戀愛是中學(xué)時代的一個無法談及而又不能回避的話題。所以，大多影視作品都無法將戀愛問題詮釋得淋漓盡致。但是《青春派》在處理這一題材的問題上將中學(xué)生的初戀表現(xiàn)得大大方方，存在著一定的超越性，戀情被處理得傷感、青澀、浪漫并且具有一定的叛逆色彩。該影視作品是以一個高三男生為視角，詮釋了高中青年對戀愛的迷茫和對未來前途的選擇。導(dǎo)演權(quán)衡了各利益間的關(guān)系，通過協(xié)商、談判等方式，各利益代表方均與之認同并找到了各自的主體位置。所以該影視作品得到了絕大多數(shù)人的肯定與稱贊。

?？碌挠^點認為，對性的禁錮不僅沒有得到控制，反而讓觀影者產(chǎn)生了摸索、評論的欲望，并在這種研究中體會到愉悅感，同時，內(nèi)心的欲望也被漸漸詮釋出來。就像中國古代，房中術(shù)和言情文學(xué)也是在性恥辱和性壓抑環(huán)境下產(chǎn)生的。欲望就如洪水，擠壓得越厲害、越久，釋放后就越能夠使人產(chǎn)生快感。因此，在電影當(dāng)中當(dāng)觀眾看見大膽表現(xiàn)愛情的初中生時，會產(chǎn)生猶如泄洪般的相當(dāng)強烈的快感。在影片當(dāng)中，我們看到：在樓下手持鮮花將心形蠟燭點燃的賈迪呼喚著小凡；居然用泰戈爾的詩，勇敢地在眾目睽睽之下向一直暗戀的人表達愛慕之情；齊明智將“小慈生日快樂”寫滿一千多階樓梯等畫面時，觀眾因有著同樣被壓抑的高中時期，觀點形成了一致，并且感情得到了替代性的釋放。對當(dāng)前的高中生來說，影片中的生日環(huán)節(jié)雖然具有一定的浪漫下，但在當(dāng)下社會這是不符合正常秩序的。雖然表達了狂歡色彩的高中戀愛，但卻跨越了制度規(guī)章的雷池，與此同時也是一種非主流意識挑戰(zhàn)主流意識形態(tài)的一次考驗。觀眾之中作為弱勢群體的那部分人在對主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)中，也找到了他們的需求，由此作為基礎(chǔ)構(gòu)建了自己的主體位置，最后形成了自我認同。

我們同時看見了在能指符號上，弱勢群體構(gòu)建主體位置形成認同的愿望以及他們的叛逆。在研究青年亞文化時期伯明翰學(xué)派首先觀察到了，利用怪異舉止、奇裝異服、搖滾音樂等另類與風(fēng)格化的符號，工人階級青年挑戰(zhàn)了主流文化并且建立了附屬文化的表達方法。電影中，青少年是一種向主流意識形態(tài)及文化挑戰(zhàn)的能指符號，例如影片中的成人禮環(huán)節(jié)，李飛男扮女裝，齊明智利用另類夸張的著裝，即為想利用服裝等來構(gòu)建他們身份的表現(xiàn)。以宿舍為場景，喊著“神棍”，裸露身體擺出造型的他們，雖然帶有荒誕色彩，但是實際上是通過自己的方式向主流文化宣戰(zhàn)，并且產(chǎn)生了喜劇效果。無論作為普通觀眾還是高中生，在這對抗的過程中都能感受到猶如狂歡般的快感。同時，電影中還有一個關(guān)鍵的元素——校服，我國一直以來對中學(xué)生的校服設(shè)計，都是無線條無腰身，不分男女款式，松松垮垮，只有校訓(xùn)校名設(shè)計的前胸后背，永遠大一號的尺寸，完全遮擋了性與青春的特征。隨著社會的進步與發(fā)展，近年校服也有了很大的改進，校服的設(shè)計在一些發(fā)達的地區(qū)甚至已經(jīng)向美國、日本等國家靠近了。在該影片當(dāng)中改良后的校服不僅增加了青春氣息，而且作為能指符號的校服，更為有意義的是，一種反抗社會規(guī)則的方式，指涉高中生對他們主體性的構(gòu)建。

二、主流意識形態(tài)與象征謀略

青春電影中存在著一種多元的、有限的意識形態(tài)，導(dǎo)演通過權(quán)衡各利益方的關(guān)系經(jīng)過協(xié)調(diào)帶來的最終結(jié)果。意識形態(tài)多元化的存在，從市場的角度出發(fā)，使影片中充斥著矛盾或者不同的觀點以及立場，能夠最大限度地吸引廣大觀眾，達到獲得高票房的目的。然而，“在同一影片當(dāng)中表現(xiàn)觀點與立場的多樣性，往往要控制與約束于潛在的各種等級觀點，為某些觀點與立場，這樣的等級制度提供了很大的優(yōu)勢地位，并且凌駕于除此之外的立場與觀點之上”。

主流意識形態(tài)當(dāng)然就是這種處于優(yōu)勢地位的觀點。換言之，非主流意識形態(tài)利用協(xié)商與對抗，為其本身實現(xiàn)爭得表達一定程度語言的空間，前提是主流意識形態(tài)不被損傷的條件下；各種不同的觀點與立場被引入到影片當(dāng)中時，“其意義是根據(jù)被描繪得非常清晰并且以既定的意識形態(tài)為基礎(chǔ)，對它們實現(xiàn)新的構(gòu)建”。簡而言之即為，非主流意識形態(tài)的運作是一種常用的謀略，具有一定的象征性，并且作為主流意識形態(tài)否定面也是其存在的重要意義。

在《青春派》中，導(dǎo)演處理學(xué)生的早戀問題時，并沒有讓他們表現(xiàn)得反叛和執(zhí)拗。在愛情與高考兩個選項當(dāng)中主角最終還是選擇了后者，讓小男孩又一次回到秩序中去。影片中的小男孩只是其中一個，也涵蓋了其他人物，他們在喊出“去他的高考”的同時，又繼續(xù)奮戰(zhàn)在高考的戰(zhàn)場當(dāng)中。影片關(guān)于家庭的描寫中，小男孩與親人的關(guān)系疏離，非常叛逆，母親在問及該影片主人公父母離婚“要跟媽媽過還是跟爸爸過”的問題時，小男孩卻說“誰也不跟”；然后主人公在最后報考學(xué)校的時候主動選擇北京，“我們一家人要在一起”這句話實際上是回歸親情倫理以及家庭的指涉。導(dǎo)演想要表現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)還有師生情。學(xué)生們與撒老師之間的關(guān)系在影片當(dāng)中一直處于一種緊張的狀態(tài)，父權(quán)秩序的代表即為撒老師，如果撒老師為主流意識形態(tài)的承載者，那么，學(xué)生就是叛逆思想下非主流意識的宣揚者。影片的最后，對作品開頭的一幕采用了重復(fù)使用的方式，然而暗戀的女生已經(jīng)不是這次表白的對象，而換成了撒老師。導(dǎo)演的獨具匠心體現(xiàn)在此，重復(fù)中的變奏。一些觀點與立場在影片中盡管有所呈現(xiàn)，但最終無法抵擋文化立場與主流意識的天然磁性，完成了社會主體文化的構(gòu)建，同時對社會秩序進行了收編。

青年大眾文化是一種矛盾的集合體，群眾、市場經(jīng)濟、政府制約、上層的理念等訴求，使得青年大眾文化限制了電影文化的雜糅。青年意識形態(tài)與社會主流文化形態(tài)的對抗與妥協(xié)，上層文化形態(tài)與青年思想的協(xié)商，主流文化意識與精英文化的妥協(xié)，使得電影文化的崛起舉步維艱。電影文化要想融入青年大眾文化，必須為自己爭取一定的話語空間。

綜上所述，非主流意識形態(tài)只是作為主流意識形態(tài)的否定而存在的，被弱勢群體代表，社會秩序是社會的一個整體框架，最后其還是被收編到其中。在此之前，其內(nèi)部是存在著協(xié)商與對抗的。成人禮就是一個例子，作為對抗體，在大庭廣眾之下“我們可以談戀愛嗎”被大聲喊出來，還有奇裝異服也是，然而得到的答案是“高中守則規(guī)定，不能早戀”，當(dāng)社會秩序掌握著話語權(quán)時，在其面前對抗顯現(xiàn)出蒼白無力。

三、一次想象性的解決

就現(xiàn)如今的社會而言，焦慮是普遍存在的一種現(xiàn)象。在卡倫的觀點里，現(xiàn)存的社會矛盾是由文化引起的，同時也反映了人的內(nèi)心沖突。首先是社會競爭、事業(yè)成功、大愛與心理自卑之間的矛盾。其次是花花世界導(dǎo)致的需求欲望與為了滿足內(nèi)心需求所受到的挫折之間的矛盾。最后是內(nèi)心自由、身體自由與社會現(xiàn)實的局限性之間的矛盾。以上三種矛盾，使得當(dāng)今文化困境下的人們進入一種無法調(diào)和的精神狀態(tài)，卡倫對此種精神狀態(tài)闡述的心理結(jié)果稱為人的基本焦慮。這種焦慮通常被人們理解為一種渺小感，恰似一種無法自拔、無能為力、被遺棄或被威脅的感覺，亦如對當(dāng)前安全感的缺失。當(dāng)前文化背景下，中國社會所面臨的矛盾多種多樣，貧富差距被越拉越大，人們之間的敵意增強，各個階層關(guān)系緊張，生活成本加大，就業(yè)壓力增大，社會矛盾凸顯，道德滑坡現(xiàn)象產(chǎn)生，人與人之間的誠信喪失，整個社會都在焦慮當(dāng)中。

作為一種具有某種意識形態(tài)的電影，對社會問題能夠為人民提供在思想上的解決方案。電影作品是社會現(xiàn)實的暗示，“高考”在影片當(dāng)中是現(xiàn)實社會的一個象征體系。殘酷的考試制度，暗示著我國現(xiàn)如今激烈的社會競爭。《青春派》提供的解決方案是想象性的，它想表達的是這種矛盾都會解決，安撫民眾焦慮的心情，宣泄他們的負面情緒，主要也是為了發(fā)揮意識形態(tài)的關(guān)鍵作用。作品當(dāng)中主角在經(jīng)歷了彷徨與挫折之后還是通過高考進入了理想的院校，給人創(chuàng)造了未來一片光明的想象空間，家人感覺解決了困惑的問題。周強作為另一個人物也起到了至關(guān)重要的作用，片尾顯示他以傲人的成績進入清華的字幕。作為農(nóng)村孩子形象代表的周強的存在具有很大的價值。他讓人們意識到，只要努力奮斗，底層的老百姓具有同樣的競爭機會，一樣會有一個繁花似錦的前程。作為意識形態(tài)的電影，這些都為人們提供了一個可以發(fā)揮想象的空間，然而更為關(guān)鍵的是，影片真的能夠給予觀眾想象性的滿足感。

電影是一種心理出口，給觀影群體提供了一個能夠宣泄情緒的場所，并賦予該群體一個想象的空間。撒老師在影片當(dāng)中對齊明智進行批評的時候，提及官二代、富二代的觀點時正符合廣大百姓的真實感受，該作品當(dāng)中也不過是點到為止。對于這些官二代、富二代的結(jié)局片尾字幕也有一個交代，其中一人考進北京電影學(xué)院，另外一人遠去美國留學(xué)。對于該影片導(dǎo)演，北京電影學(xué)院畢業(yè)的劉杰而言，帶有一種自我調(diào)侃的意味。中國足球又一次成為大家宣泄情緒的替代品，將批判一個對象的語言代替原本更應(yīng)該被批判的對象，在運作意識形態(tài)當(dāng)中這也是一種重要策略。

四、結(jié) 語

反觀那些經(jīng)典的青春電影，李安在《少年派》中表現(xiàn)出的大氣天成，姜文在《陽光燦爛的日子》中的個性，黃裕翔在《逆光飛翔》中的勵志，周星馳在《逃學(xué)威龍》中的喜劇性表演，趙薇在《致我們終將逝去的青春》中表現(xiàn)出的真摯，楊德昌在《牯嶺街少年殺人事件》中表現(xiàn)出的凝重，九把刀在《那些年，我們一起追的女孩》中的爽朗，無人能及……作為一部經(jīng)典青春電影，其定有耐人尋味的標志性招牌。但是在《青春派》這部作品當(dāng)中，其標志性招牌是什么？是某段經(jīng)典的臺詞？是高中生的戀情？或者是影片中某位演員？多年之后觀眾嫣然回首此影片時憑借什么回憶的路標而記憶清晰？若借用媒體慣用的贊譽腔調(diào)，“在2013年過億票房的國產(chǎn)影片不斷增多，現(xiàn)如今青春經(jīng)典電影不斷出爐，《青春派》非?？赡艹蔀橄乱黄ズ隈R”。該影片仿佛是以高考為背景下的一個大派對，然而究其類別，又仿佛是一串花花綠綠、酸酸甜甜的餡餅。相比《美國派》，該影片的格調(diào)顯然要更高，在我國人民看來更接地氣。但是除了運用爆笑喜劇來表達青春電影之外，還有清一色的青春羞澀，在集體懷舊與青春的多輪沖擊波后，也許會將廣大觀眾帶入一種審美疲勞的狀態(tài)當(dāng)中。因此，還有什么青春電影能夠跨越時間、國界、地域的界限可以在亙古的沉淀中升華，再成為亙古的電影路標的？

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[作者簡介] 石曉平（1981— ），女，河南商丘人，碩士，商丘師范學(xué)院講師。主要研究方向：聲樂教學(xué)及音樂學(xué)研究。