由打開(kāi)“封閉小區(qū)”想到的

馬龍閃

2016年初，為了解決城市車(chē)輛擁堵問(wèn)題，政府提出要合理布局交通路網(wǎng)，在出臺(tái)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見(jiàn)》中，要求今后原則上不再建設(shè)封閉的住宅小區(qū)，已建成的住宅小區(qū)和單位大院，要逐步打開(kāi)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部道路公共化。此舉的目的是促進(jìn)土地節(jié)約利用，實(shí)施“窄馬路，密路網(wǎng)”的城市道路布局。

這是一件改善城市管理的好事，理應(yīng)得到公眾的響應(yīng)和支持，但據(jù)報(bào)載，網(wǎng)上卻立即出現(xiàn)了眾多抵制的聲音：“什么？我花錢(qián)住的‘私人小區(qū)，你要打開(kāi)變成公共通道？”有人還質(zhì)問(wèn)：“開(kāi)放之后，安全問(wèn)題怎么解決？”

無(wú)疑，在這些聲音中，有的確實(shí)說(shuō)出了實(shí)際問(wèn)題，是要客觀、合理地予以解決的。當(dāng)然，小區(qū)開(kāi)放既要照顧到城市交通便捷，又要考慮住戶利益，應(yīng)由相關(guān)負(fù)責(zé)部門(mén)逐步做出通盤(pán)安排。但這個(gè)問(wèn)題甫一提出，就馬上有人反對(duì)，并首先拋出“安全問(wèn)題”，這在某種程度上反映出以下幾個(gè)值得思考的問(wèn)題。

首先，人們腦海中普遍有一種根深蒂固的傳統(tǒng)觀念——封閉才安全，開(kāi)放則危險(xiǎn)。這一點(diǎn)，無(wú)論是在具體的城市小區(qū)管理上，還是在一些重大的管理體制前，國(guó)人的傳統(tǒng)思維長(zhǎng)期如此。擴(kuò)而大之，從歷史縱深去觀察，這種觀念實(shí)際上涉及國(guó)家社會(huì)生活的方方面面。

我們哪里不是處處封閉著呢？一個(gè)家庭，傳統(tǒng)的院落標(biāo)準(zhǔn)是四合院，四周高墻壁立，圍裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，留出一個(gè)唯一的門(mén)道，還要在門(mén)口專(zhuān)門(mén)砌起一道高高的影壁，把整個(gè)院落封得“密不透風(fēng)”，生怕外露。一個(gè)村落，特別是靠近通衢大道的村落，幾乎無(wú)處不建有土圍子，目的就是為了把整個(gè)村子圍攏起來(lái)。一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，大多建有由石塊砌成的高大的寨墻，把鄉(xiāng)鎮(zhèn)圍成城堡狀，整體呈圓形、方形或多邊形，并設(shè)有寨門(mén)固守，封閉得牢牢靠靠，外人難以隨意進(jìn)出。每個(gè)縣城、府城，那更是完全仿照都城城墻建筑的樣子，由磚石砌成女墻、箭樓，甚至外加甕城，完全是可以封閉起來(lái)固守的。至于都城，像北京、長(zhǎng)安和南京之類(lèi)的大都市，大家都很熟悉，在此不贅述。再把范圍擴(kuò)大看，整個(gè)中華大地，自古以來(lái)，北面筑有萬(wàn)里長(zhǎng)城，東面和南面面臨廣闊海疆，也可以說(shuō)是更大范圍的封閉。

近日看到題為《從東周中原墓葬看華夏族的封閉心態(tài)》（作者馬雷，《探索與爭(zhēng)鳴》2015年12期）一文，更從考古視角，以歷史實(shí)證說(shuō)明了這一點(diǎn)。古代中原廣大地區(qū)嚴(yán)守禮制，從春秋時(shí)期起，就采用“長(zhǎng)方豎穴土坑葬”這一唯一墓葬形式，而排斥鄰近夷狄地區(qū)“與之并行的其它墓葬形式”。按照該文作者的論證，這有力佐證了“華夏族禮制外表下的封閉而排外的心理”。

當(dāng)然，這種封閉也同自古以來(lái)中華大地的自然環(huán)境和周邊地緣政治密切相關(guān)。我國(guó)北邊接壤的是一片廣闊的草原和荒漠，沒(méi)有任何高山河流作屏障；而在邊境居住生活的，又是終年游牧的馬背民族，歷史上頻頻攻城略地，殺伐侵?jǐn)_。而我國(guó)東南方則是一片廣闊的海疆，自明代始，又遭倭寇的頻繁侵?jǐn)_。

在相對(duì)惡劣的自然條件和地緣政治環(huán)境下，形成“封閉才安全，開(kāi)放則危險(xiǎn)”的社會(huì)心態(tài)和傳統(tǒng)慣性思維方式，是無(wú)可厚非的。然而，我們對(duì)此應(yīng)當(dāng)有客觀和理性的認(rèn)識(shí)，特別是在當(dāng)今和平發(fā)展的時(shí)代，在全球化的浪潮中，國(guó)人更應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題，進(jìn)而逐漸克服這種偏好封閉的思維模式，并要有勇于開(kāi)放的文化自覺(jué)。

在經(jīng)濟(jì)上，我國(guó)現(xiàn)在已基本完全開(kāi)放，與世界接軌，也融入了世界，而在其它方面，諸如文化、學(xué)術(shù)、思想、政治等，是否也可根據(jù)自身特點(diǎn)逐步開(kāi)放？此外，是否還存在著該開(kāi)放的地方還封閉著、不敢開(kāi)放的？是否應(yīng)該轉(zhuǎn)變一下思想，把過(guò)去“封閉才安全，開(kāi)放則危險(xiǎn)”的思維方式，轉(zhuǎn)換到“開(kāi)放才發(fā)展，封閉則落后”的思想軌道上來(lái)呢？

（作者系中國(guó)社科院世界歷史研究所研究員）