讓中國古典詩詞之花，在學(xué)生心中綻放！

江寒燕

摘要：古詩詞是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是人文教育和語言文字學(xué)習(xí)的豐富資源。古詩精煉、含蓄、形象、魅力無窮。它將生活中的事物與詩人特定的感受融為一體。學(xué)習(xí)古詩不僅可以培養(yǎng)學(xué)生積累語言、文學(xué)知識、打好語言基礎(chǔ)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀欣賞能力和審美情趣，同時還可以培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力以及想象能力。我們要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，通過"以讀入情，以情入心，以心交心"的方法來讓學(xué)生真正地感受到詩文中蘊涵著深厚的傳統(tǒng)文化，感知做人的道理，高尚的情操，遠(yuǎn)大的理想，愛國的熱情，提升學(xué)生情感的熏陶，人格的塑造。讓中國古典詩詞之花，在學(xué)生心中真正綻放！

關(guān)鍵詞：古詩詞；轉(zhuǎn)變觀點；以讀入情；以情入心；以心交心

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）07-0121-01

詩乃文學(xué)之祖，藝術(shù)之根。

它是高度集中地概括反映社會生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。趙缺在《無咎詩三百序》中曾說到："詩者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也"。

古詩詞在中國文化史上有著不可替代的地位，是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是人文教育和語言文字學(xué)習(xí)的豐富資源。古詩精煉、含蓄、形象、魅力無窮。它將生活中的事物與詩人特定的感受融為一體。學(xué)習(xí)古詩不僅可以培養(yǎng)學(xué)生積累語言、文學(xué)知識、打好語言基礎(chǔ)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀欣賞能力和審美情趣，同時還可以培養(yǎng)學(xué)生鑒賞以及想象能力。然而在傳統(tǒng)的古詩教學(xué)中，我們似乎在走"釋題目——知詩人——悟情感——齊背誦"的模式化道路。在語文課堂上，無論是老師還是學(xué)生，大家都不由自主地忽視了詩詞的魅力，純粹就是背誦默寫，根本沒有從古詩教學(xué)中感受到民族文字的獨特魅力。更不用說去傳承中國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。因此，我們要學(xué)習(xí)新課標(biāo)，樹立新理念，努力探索出古詩教學(xué)的新路子，化難為易，由淺入深，體驗?zāi)窃催h(yuǎn)流長的美好意境、美好情感。那如何把古詩教好、教活呢？

1.讓學(xué)生轉(zhuǎn)變觀點，明白讀詩詞并不是只等于背誦與默寫，而是要走進(jìn)詩人情感的世界

我國現(xiàn)代詩人、文學(xué)評論家何其芳曾說："詩是一種最集中地反映社會生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言。"

我們要讓學(xué)生明白詩歌是詩人形象思維的產(chǎn)物，是詩人情感的產(chǎn)物。它是一種主情的文學(xué)體裁，無論是摹景狀物，還是敘事抒情，它高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感。詩人總是把自己深切的感受和激昂的情緒，借助豐富的聯(lián)想和想象，傾吐在詩歌的字里行間。

2.改變教學(xué)模式，要"以讀入情，以情入心，以心交心"

2.1 "以讀入情"即通過朗讀來敲開詩人情感的大門。"高聲朗讀，以暢其氣；低聲漫吟，以玩其味。"詩歌是富于情感的，詩歌的語言美必須通過反復(fù)體味才能領(lǐng)略得到。俗話說得好："讀書百遍，其義自現(xiàn)。"只有讓學(xué)生先讀，我們才能找到敲門磚，敲開詩人情感的大門，才能讓學(xué)生自然而然地走進(jìn)詩的意境中，而不是老師強行引入。如《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》，無需老師的細(xì)評，學(xué)生在朗讀中就能清晰地從"流之""采之""芼之"中看到一位勤勞美麗的窈窕淑女形象，從"求之""友之""樂之"中感受到一位青年男子對于心上人的渴慕之情，這不就已經(jīng)敲開了這首詩的情感之門了嗎？

2.2 "以情入心"就是品味詩人的情感走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。 無論是古體詩還是近體詩，詩歌中的情感總是含而不露，哀而不傷，詩人往往喜歡運用各種表現(xiàn)手法，各種意象來表達(dá)自己的內(nèi)心情感。比如"賦，比，興"，這三種手法最以《詩經(jīng)》為代表。比如豐富的想象，比如象征，比如借代，比如夸張等等。所以要品味詩人的情感一定要弄懂詩人在詩中所運用的表現(xiàn)手法是什么，而這就不是說朗讀就能解決的了，它需要老師的細(xì)心指導(dǎo)。而學(xué)生也只有會品味詩人的情感，才能說真正走進(jìn)詩的世界，走進(jìn)詩人的內(nèi)心。因此在教學(xué)中老師要巧妙地利用詩中的表現(xiàn)手法來引導(dǎo)學(xué)生對詩的理解。如李白的"白發(fā)三千丈，緣愁似個長，不知明鏡里，何處得秋霜"，了解了詩人運用夸張的手法，原來愁生白發(fā)，而長達(dá)三千丈，該有多少深重的愁思。十個字的千鈞重量落在一個"愁"字上。以此寫愁，匪夷所思。奇想出奇句，不能不使人驚嘆詩人的氣魄和筆力。學(xué)生自然明白了李白此時的內(nèi)心世界由于壯志難酬，又是何等的悲憤！

在教學(xué)中老師還要巧妙地利用詩中的意象來引導(dǎo)學(xué)生對詩的理解，而詩中的這些意象往往就是這首詩的詩眼，了解了它，對于了解詩人的情懷起到事半功倍的效果。詩眼是詩歌意脈的焦點，是詩歌的靈魂和統(tǒng)帥，是詩人感情的燃燒點?？缍仍俅蟮奶S，也都是緊緊圍繞詩眼生發(fā)開來的。因此，抓住了詩眼就可以窺視中心，統(tǒng)領(lǐng)全詩，使詩歌的外部結(jié)構(gòu)交織縫合，內(nèi)部意義脈絡(luò)貫通。如梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。在李煜的《相見歡》中的"梧桐"這一意象烘托出了一個蕭瑟冷寂的氛圍，給整首詞墊定了悲愁的氣氛。再如"梅"以其獨特的稟性為世人所熟知，它由于具有"凌寒獨自開"（王安石《梅》詩句）的獨特習(xí)性，往往被我國古代的詩人們當(dāng)作"清高"的化身來加以歌頌，以此來寄托自己的情懷。在他們的筆下，梅宛然成了他們自己的一個化身。

在古代的讀音中，"柳"與"留"諧音。因此，當(dāng)著好友相聚要分別時，往往折一枝柳條贈與對方，它表達(dá)的是凄婉的挽留之意。于是，"柳"較多地出現(xiàn)在表達(dá)送別情的依依不舍的情境中。明白了這點，我們自然就明白了"此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情"的思鄉(xiāng)之情。

"草"長得雖然不起眼，卻有著頑強的生命力。因此，她成了我國古代詩人雖經(jīng)挫折卻頑強求生的意愿的形象化身。白居易面臨挫折，毫不氣餒，脫口念出了："離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！?與其說白居易是在歌頌小草的生命力，不如說他是借小草來安慰自己。

在教學(xué)中，老師只有引導(dǎo)學(xué)生正確把握好詩人作為抒發(fā)情思的象征體，抓住了詩人以什么樣的形象和意境，作為抒發(fā)情思的憑借，弄清這個形象或意境蘊藏著的典型意義，并以次作為媒介，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象。學(xué)生自然就走進(jìn)了詩人的內(nèi)心世界。

2.3 "以心交心"就是在感受詩人的內(nèi)心情懷的同時，可以來提升自己，改變自己，讓自己內(nèi)心變得更加的強大！要知道詩文中蘊涵著深厚的傳統(tǒng)文化，其中美麗的景色，做人的道理，高尚的情操，遠(yuǎn)大的理想，愛國的熱情，對學(xué)生情感的熏陶，精神的提升，習(xí)慣的養(yǎng)成，人格的塑造，起著不可估量的作用。當(dāng)我們真正走進(jìn)了詩人的內(nèi)世界，你會發(fā)現(xiàn)閱讀詩歌雖說不能改變我們的命運，卻可以改變我們的性格；閱讀詩歌不能改變?nèi)松钠瘘c，但它卻可以改變?nèi)松慕K點，它可以豐富我們的思想，提高我們對生活的認(rèn)識，豐富自己的精神世界，可使我們更加理性的看待現(xiàn)實問題。閱讀是豐富人生閱歷的良好伴侶，通過閱讀詩歌，我們可以借鑒他人的生活經(jīng)歷來使自己的人生變長，變寬。

我想在教學(xué)中，老師能真正做好"以讀入情，以情入心，以心交心"這三位的話，才能真正讓學(xué)生吟句讀詩，品味詩情；嚼字品詞，體悟詩意；煉情達(dá)意，提煉內(nèi)心。從而讓中國古典詩詞之花，在學(xué)生心中真正綻放！

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳秀菊.把握特質(zhì)，教出韻味--關(guān)于初中古典詩詞教學(xué)的幾點建議[J].課外語文.2014（02）：134-135；

[2] 魏巍.初中古典詩詞沉浸教學(xué)研究[D].貴州師范大學(xué).2015、05、20；

[3] 姬小立.初中語文古典詩詞誦讀教學(xué)及策略研究[D].河南師范大學(xué).2015、04、01.