民間文藝復(fù)興：草根樂(lè)風(fēng)與多元審美
—— 中國(guó)網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)流行音樂(lè)考察與研究

周顯寶（廈門(mén)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，福建 廈門(mén) 361005）熊楚月（廈門(mén)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，福建 廈門(mén) 361005）

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民間文藝復(fù)興：草根樂(lè)風(fēng)與多元審美
—— 中國(guó)網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)流行音樂(lè)考察與研究

周顯寶（廈門(mén)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，福建 廈門(mén) 361005）
熊楚月（廈門(mén)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，福建 廈門(mén) 361005）

［摘 要］古風(fēng)音樂(lè)是近年來(lái)在網(wǎng)絡(luò)世界中十分流行的一種音樂(lè)形式與風(fēng)格，其最早源于網(wǎng)絡(luò)游戲的配樂(lè)，后來(lái)多被用作網(wǎng)絡(luò)廣播劇的主題音樂(lè)。此類(lèi)古風(fēng)音樂(lè)中蘊(yùn)含、繼承了一些傳統(tǒng)音樂(lè)基因和元素，這種古風(fēng)流行音樂(lè)的創(chuàng)作和表演，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承、傳播和發(fā)展具有一定的裨益，自然而然，也成為一種傳承、弘揚(yáng)我國(guó)古老傳統(tǒng)音樂(lè)文化的形式與途徑。這種對(duì)于古老樂(lè)風(fēng)的追求和復(fù)興，不啻為一種民間的、自發(fā)的、青年小眾知識(shí)群體的文藝復(fù)興。

［關(guān)鍵詞］網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)；流行音樂(lè)；草根樂(lè)風(fēng)；多元審美；文藝復(fù)興

引 言

當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)世界是大眾獲取信息及娛樂(lè)消費(fèi)的重要渠道，在網(wǎng)絡(luò)上十分流行的“古風(fēng)音樂(lè)”，蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，在其歌詞、旋律、曲風(fēng)及配器等方面無(wú)不彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)之韻味。

“古風(fēng)音樂(lè)”，顧名思義——其之“古”，乃是久遠(yuǎn)、古老之義。正如“古，久也”（《玉篇》）以及“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”（元·馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）之中“古”字之義。其“風(fēng)”，指文藝作品所表現(xiàn)出的思想、藝術(shù)特色抑或是民間歌謠之意。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》便是以音樂(lè)風(fēng)格來(lái)劃分風(fēng)、雅、頌三部分。其中“風(fēng)”乃“國(guó)風(fēng)”即指地方民歌，也是《詩(shī)經(jīng)》中最具思想性和藝術(shù)價(jià)值的?？梢?jiàn)，“古風(fēng)音樂(lè)”既指古代遺存的民歌風(fēng)韻，又指懷古之樂(lè)，其音樂(lè)要表達(dá)的是對(duì)久遠(yuǎn)年代習(xí)俗文化的懷念和向往之情。

“古風(fēng)音樂(lè)”是使用帶有架空小說(shuō)①架空小說(shuō)：網(wǎng)絡(luò)文章中同人體裁的一種。性質(zhì)的背景故事或畫(huà)面意象作為音樂(lè)的整體創(chuàng)作概念，曲調(diào)寫(xiě)作多用五聲或者七聲民族性音階，歌詞有文言化傾向的新生流行音樂(lè)類(lèi)型，風(fēng)格可歸類(lèi)到New Age音樂(lè)（新世紀(jì)音樂(lè)）。特點(diǎn)則是歌詞古典雅致，宛如詩(shī)詞歌賦；凸顯民族性曲調(diào)，多用民族樂(lè)器進(jìn)行演繹，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的創(chuàng)新。耳熟能詳?shù)?、頗具代表性的“古風(fēng)音樂(lè)”作品有《傾盡天下》、《天命風(fēng)流》、《陌上?！贰ⅰ队烙鰳?lè)》等等。

熊楚月（1993— ），女，江蘇丹陽(yáng)人。廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，研究方向：民族音樂(lè)學(xué)。

一、古風(fēng)音樂(lè)源流與類(lèi)型考辨

（一）古風(fēng)音樂(lè)源流考證

古風(fēng)音樂(lè)最早的發(fā)軔期可以追溯到2005年，最早的音樂(lè)活動(dòng)是出現(xiàn)于分貝網(wǎng)（www.Fenbei.com現(xiàn)已關(guān)閉服務(wù)）的古風(fēng)填詞版塊和仙劍奇?zhèn)b傳游戲論壇（bbs.pal-club.com.cn）的填詞翻唱活動(dòng)。

2007年，“墨明棋妙”原創(chuàng)音樂(lè)團(tuán)隊(duì)成立，成為古風(fēng)音樂(lè)發(fā)展的先驅(qū)和標(biāo)志。這個(gè)原創(chuàng)音樂(lè)團(tuán)隊(duì)由EDIQ（卜磊）與小獅子丟丟（曹明皓）發(fā)起組織，聚集了一群對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)和當(dāng)代流行音樂(lè)有著共同愛(ài)好和獨(dú)到見(jiàn)解的年輕力量，在“詞”、“曲”、“唱”、“奏”方面各展所長(zhǎng)。他們的音樂(lè)作品風(fēng)格多元，以“古風(fēng)”見(jiàn)長(zhǎng)。團(tuán)隊(duì)倡導(dǎo)的是“流行相對(duì)論”①流行相對(duì)論：古風(fēng)不代表拋棄流行，而是將傳統(tǒng)民樂(lè)與流行元素相結(jié)合。和“萬(wàn)有引力向古風(fēng)”的創(chuàng)作思想。代表作品有《傾盡天下》、《如夢(mèng)令》、《畫(huà)未》、《再逢明月照九州》、《湖光水色調(diào)》等。

2008年8月15日，千歌未央原創(chuàng)音樂(lè)團(tuán)隊(duì)成立，也是以古風(fēng)音樂(lè)為主打，早期以古風(fēng)音樂(lè)填詞作品為主，代表作品有《桃字燼》、《煙火蓮燈》、《山居》等。

2009年5月8日，鸞鳳鳴原創(chuàng)音樂(lè)團(tuán)隊(duì)成立。該團(tuán)體音樂(lè)作品以填詞、翻唱為主，代表作品有《風(fēng)的節(jié)奏》、《戰(zhàn)長(zhǎng)平》等。

2012年，三部Cosplay圈、中抓圈、古風(fēng)圈、小說(shuō)圈聯(lián)合制作的視頻作品問(wèn)世——古風(fēng)微電影《三世》、COS劇《九州·華胥引》和《無(wú)根攻略》。這是古風(fēng)音樂(lè)跨界合作頗為豐富的一年，同時(shí)也是古風(fēng)現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)出現(xiàn)的重要時(shí)刻。

隨著古風(fēng)音樂(lè)支持者和關(guān)注度的不斷增加、作品的不斷涌現(xiàn)，古風(fēng)音樂(lè)的活動(dòng)開(kāi)始從線上轉(zhuǎn)向線下。從2012年9月8日Most-酔原聲音樂(lè)團(tuán)（墨明棋妙民樂(lè)隊(duì)）參加南京古琴音樂(lè)會(huì)演出開(kāi)始，“墨村”尋求更多實(shí)體化的表演，力圖將古風(fēng)音樂(lè)從網(wǎng)絡(luò)世界轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)空間。2012年12月31日，墨明棋妙六周年北京live演唱會(huì)成功舉辦，這是古風(fēng)音樂(lè)從網(wǎng)絡(luò)走向現(xiàn)實(shí)的初試啼聲。緊接著全國(guó)各地紛紛出現(xiàn)了古風(fēng)音樂(lè)專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，譬如，“墨明棋妙”原創(chuàng)音樂(lè)團(tuán)隊(duì)的“金陵·秦淮夢(mèng)——2013南京專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)”、在北京、西安、成都、武漢、寧波五個(gè)城市巡回舉辦的“太古遺風(fēng)2014”古風(fēng)十年原創(chuàng)音樂(lè)會(huì)。

2013年，墨明棋妙原創(chuàng)音樂(lè)團(tuán)隊(duì)與海蝶唱片公司合作推出了專輯 《天命風(fēng)流》。2014年墨明棋妙樂(lè)團(tuán)聯(lián)合COS圈發(fā)布了首部音樂(lè)小說(shuō)《孔雀大明》。5月16日還發(fā)布了古風(fēng)音樂(lè)新歌《江湖·閃蝶》（填詞：EDIQ，即卜磊；演唱：河圖；音樂(lè)指導(dǎo)：方文山），這樣的創(chuàng)作陣容也宣告了古風(fēng)音樂(lè)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。

古風(fēng)音樂(lè)發(fā)展至今已有近十年，在這十年中涌現(xiàn)出了諸多音樂(lè)創(chuàng)作人、創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)和出色的音樂(lè)作品，也吸引了一大批支持者和關(guān)注者。

（二）古風(fēng)音樂(lè)類(lèi)型辨析

古風(fēng)音樂(lè)依據(jù)體裁進(jìn)行歸并，可分為“古風(fēng)歌曲”和“古風(fēng)器樂(lè)曲”兩種類(lèi)型。其中在古風(fēng)歌曲類(lèi)型之下可劃分為“古風(fēng)填詞歌曲”和“古風(fēng)原創(chuàng)歌曲”；在古風(fēng)器樂(lè)曲類(lèi)型下可劃分為“古風(fēng)器樂(lè)原創(chuàng)曲”和“古風(fēng)器樂(lè)翻錄曲”。

圖1.古風(fēng)音樂(lè)類(lèi)型圖示

1. 古風(fēng)歌曲

古風(fēng)歌曲的特點(diǎn)體現(xiàn)在創(chuàng)作和詞作的“新舊結(jié)合”上，既有對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，也有與現(xiàn)代流行結(jié)合的發(fā)展。

古風(fēng)歌曲的歌詞是古代詩(shī)歌和現(xiàn)代漢語(yǔ)的有機(jī)結(jié)合。詩(shī)歌原本是音樂(lè)文學(xué)，可以進(jìn)行吟誦和演唱，后因曲譜散佚，以及詩(shī)、歌、樂(lè)的各自發(fā)展和功能的獨(dú)立，僅文字部分得以保存?，F(xiàn)今古風(fēng)歌曲的歌詞就是借用詩(shī)歌的創(chuàng)作手法，譬如“賦”、“比”、“興”等，但用詞造句更貼近現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)方式，同時(shí)還保留了其獨(dú)有的抒情性和敘事性及韻律上的美感，可以稱得上是一種對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文學(xué)的保存和發(fā)展的新嘗試。

就古風(fēng)音樂(lè)創(chuàng)作視角來(lái)看，意象選擇是古風(fēng)歌詞創(chuàng)作中最為突出的表現(xiàn)， 人類(lèi)的認(rèn)知是建立在意象之上，每一種文化都有屬于它自己獨(dú)特的意象建構(gòu)。古風(fēng)音樂(lè)在作詞時(shí)的意象選取一般遵循于詩(shī)詞，特定意象有特定的含義，如“柳”表留意和贈(zèng)別情，“梅”表高潔等。詞作看重意象背后的含義，也主要靠意象來(lái)反映情感或闡述故事以及對(duì)歷史的追憶和思考。譬如，吟詠盛唐風(fēng)華的《盛唐夜唱》，泣訴邊塞冷月的《寒衣調(diào)》，高唱民族氣節(jié)的《琴師》，描寫(xiě)情感生活的《如夢(mèng)令》（李清照與趙明誠(chéng)的愛(ài)情故事），嗟嘆書(shū)中人生的《步步皆殤》（為桐華的清代穿越小說(shuō)《步步驚心》所作的歌曲），細(xì)說(shuō)伶人身世的《第三十八年夏至》……這些歌曲的主題都是一種對(duì)古代文化追憶之情的展露。

（1）古風(fēng)填詞歌曲

古風(fēng)填詞歌曲是古風(fēng)歌曲中較早出現(xiàn)的一種類(lèi)型。其產(chǎn)生的契機(jī)是一次由詩(shī)詞音樂(lè)愛(ài)好者們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)論壇發(fā)起的填詞翻唱活動(dòng)。

古風(fēng)填詞歌曲是將許多有著中國(guó)傳統(tǒng)文化背景的網(wǎng)絡(luò)游戲音樂(lè)，填入具有詩(shī)詞韻律感的歌詞。譬如，《仙劍奇?zhèn)b傳》系列、《幻想三國(guó)志》系列中的音樂(lè)，還有一些帶有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)曲調(diào)色彩的日、韓流行音樂(lè)以及東方色彩的New Age音樂(lè)，如《桜色舞うころ（櫻花飛舞時(shí)）》、《月がわたし（如月般的我）》、《千年之虹》等，甚至現(xiàn)在的流行歌曲譬如《千里之外》、《寒江雪》、《青花瓷》等填入具有詩(shī)詞韻律感的歌詞。

古風(fēng)填詞歌曲的歌詞，不僅在寫(xiě)作中融合了古代詩(shī)歌格律和現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯，而且其內(nèi)容背景又多涉獵于古代故事、傳說(shuō)或歷史典故的衍生。譬如使用《青花瓷》曲調(diào)填詞的《相思局》：“雨打屋檐敲石欄棋盤(pán)為誰(shuí)展？黑白交錯(cuò)的顏色誰(shuí)點(diǎn)一筆染。杯光酒醉微醺時(shí)輕輕搖折扇，低眉間吟著一首聲聲慢?！边@首歌曲的創(chuàng)作起源于一個(gè)同人作品（斜線小說(shuō)①斜線小說(shuō)：Slash Fan Fiction。）創(chuàng)作活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)由一部分電影粉絲發(fā)起，創(chuàng)作題材取自電影《大國(guó)手》。詞作背景是以電影中講述的“當(dāng)湖十局”，即我國(guó)清代圍棋國(guó)手范西屏、施襄夏于乾隆四年（公元1739年）在浙江當(dāng)湖對(duì)弈十盤(pán)圍棋的故事為原型所創(chuàng)作的。

（2）古風(fēng)原創(chuàng)歌曲

古風(fēng)原創(chuàng)歌曲，是古風(fēng)歌曲演唱者不再滿足使用已有曲調(diào)，轉(zhuǎn)而開(kāi)始自行創(chuàng)作的結(jié)果。鑒于前文中 已詳述古風(fēng)歌曲歌詞存在的統(tǒng)一風(fēng)格特征，本節(jié)著重對(duì)其音樂(lè)部分的描述。

古風(fēng)原創(chuàng)歌曲的作曲者多選用笛子、二胡、古琴、琵琶等民族樂(lè)器的音色作為采樣音源，然后借助Fruits Loop Studio、Adobe Audition等編曲、錄音、混音軟件為平臺(tái)，通過(guò)自身音樂(lè)素養(yǎng)及對(duì)民族風(fēng)格的感知探索創(chuàng)作。也有作曲者直接使用錄制好的器樂(lè)素材進(jìn)行后期制作。還有一些作曲者借鑒和取材于我國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)曲調(diào)作為音樂(lè)主線。 譬如，有學(xué)者認(rèn)為歌曲《再逢明月照九州》曲風(fēng)“充滿了湖南花鼓戲的音調(diào)，體現(xiàn)了中國(guó)民族音樂(lè)的韻味?！保?］

譜例1.墨明棋妙原創(chuàng)音樂(lè)團(tuán)隊(duì)《再逢明月照九州》 主題旋律

據(jù)《再逢明月照九州》的詞作者說(shuō)：“《再逢明月照九州》是為民歌《月兒彎彎照九州》所作。我把江浙一帶的民歌都找來(lái)，聽(tīng)了一晚上，最后選中《月兒彎彎照九州》。我們就是從這首民歌開(kāi)始，整支曲子都在呼喚這段旋律，整篇詞都在應(yīng)和‘月兒彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁’?！?/p>

如果將《再逢明月照九州》（譜例1）和《月兒彎彎照九州》（譜例2）的主題曲調(diào)進(jìn)行對(duì)比，就不難得出這樣的結(jié)論：歌曲《再逢明月照九州》曲調(diào)取材于民歌《月兒彎彎照九州》，前者是將后者的曲調(diào)作為樂(lè)曲主題，并進(jìn)行了改編和發(fā)展而成，而這首民歌在民間早已流傳廣泛，以至于《淺析古風(fēng)歌曲的創(chuàng)作》一文將《再逢明月照九州》的旋律認(rèn)定為具有“湖南花鼓戲音調(diào)”之特色。筆者認(rèn)為，這一說(shuō)法的確有一定的合理性?？梢?jiàn)，古風(fēng)原創(chuàng)歌曲借鑒使用傳統(tǒng)民歌的音調(diào)也是其一大特點(diǎn)。

譜例2.江蘇民歌《月兒彎彎照九州》

2. 古風(fēng)器樂(lè)曲

古風(fēng)器樂(lè)曲最初的形式就是前文中所提到的受中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)影響的本國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲音樂(lè)，如國(guó)產(chǎn)仙俠中國(guó)風(fēng)類(lèi)RPG游戲配樂(lè)《仙劍奇?zhèn)b傳》系列，《幻想三國(guó)志》系列，以及具有東方色彩的New Age音樂(lè)等。因?yàn)檫@些網(wǎng)絡(luò)游戲通常會(huì)將游戲背景設(shè)置于古代，相應(yīng)的配樂(lè)就必須符合場(chǎng)景設(shè)定，具有古代傳統(tǒng)音樂(lè)的特色。因此音樂(lè)創(chuàng)作者使用民族音調(diào)音階和民族樂(lè)器音色結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)作技法創(chuàng)作出了一些樂(lè)曲。

這些樂(lè)曲的旋律優(yōu)美流暢、具有古老傳統(tǒng)音調(diào)特點(diǎn)，與游戲劇情結(jié)合緊密，能夠推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、觸發(fā)玩家情感，因而傳播廣泛。更有一些作品因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)游戲的衍生品——電視劇而被更多人熟知，例如《仙劍奇?zhèn)b傳》、《古劍奇譚》等。

（1）古風(fēng)器樂(lè)原創(chuàng)曲

古風(fēng)器樂(lè)原創(chuàng)曲最初的雛形是古風(fēng)器樂(lè)曲，但早期網(wǎng)絡(luò)游戲音樂(lè)使用的編曲軟件中民族樂(lè)器音色缺乏，已有音色的運(yùn)用普遍較為生硬呆板，不利于樂(lè)曲多種情緒的表現(xiàn)。例如，在游戲《仙劍奇?zhèn)b傳（一）》的背景音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，由于GM音色庫(kù)中并沒(méi)有我國(guó)民族樂(lè)器的音色，因此作曲者林坤信在音樂(lè)制作中借用了其它民族樂(lè)器的音色來(lái)替代本民族的音色。音樂(lè)《蝶戀》的主旋律使用了模擬中國(guó)彈撥樂(lè)器的FX4（atmosphere4）合成音色。

很多古風(fēng)音樂(lè)創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)，計(jì)算機(jī)音源中的中國(guó)民族樂(lè)器音色不足，不得不選擇將民族樂(lè)器音色采樣作為計(jì)算機(jī)音樂(lè)的音源。但這些采樣音源的使用有著一定局限性，因而，更多的創(chuàng)作者直接錄制樂(lè)曲旋律進(jìn)行后期制作，彌補(bǔ)了編曲軟件音色不足的弱點(diǎn)。一首樂(lè)曲一般由作曲者、演奏者和后期編曲人員共同完成，形成了古風(fēng)器樂(lè)原創(chuàng)曲以“器樂(lè)”為主、計(jì)算機(jī)編曲為輔的特色。

古風(fēng)音樂(lè)創(chuàng)作者寫(xiě)作的一些器樂(lè)作品有河圖的《雨碎江南》、墨明棋妙團(tuán)隊(duì)的《獨(dú)坐幽篁》等。古風(fēng)器樂(lè)原創(chuàng)曲概念相對(duì)寬泛，除了前文中提到的兩種以外，一些廣為熟知的音樂(lè)創(chuàng)作人的作品也常被納入到這一分類(lèi)之中。例如，作曲家林海創(chuàng)作的《琵琶語(yǔ)》、《秋月夜》；二胡演奏家賈鵬芳的作品《寧月》；作曲家苑飛雪的《少年中國(guó)·序曲》等。

（2）古風(fēng)器樂(lè)翻錄曲

古風(fēng)器樂(lè)翻錄演奏曲又是古風(fēng)器樂(lè)曲中的另一種類(lèi)型。由于“80”、“90”后人群中的多數(shù)人從小學(xué)習(xí)樂(lè)器作為“特長(zhǎng)”，無(wú)形之中為古風(fēng)器樂(lè)翻錄提供了良好的群眾基礎(chǔ)。許多年輕人聽(tīng)到自己喜愛(ài)的旋律時(shí)能使用樂(lè)器演奏，這種自?shī)市再|(zhì)的演奏和分享使得古風(fēng)器樂(lè)翻錄曲應(yīng)運(yùn)而生。各個(gè)古風(fēng)音樂(lè)原創(chuàng)音樂(lè)團(tuán)隊(duì)中都有專門(mén)的樂(lè)曲演奏部成員，他們也會(huì)相互合作，創(chuàng)作和錄制一些作品。

古風(fēng)器樂(lè)翻錄曲的范圍十分廣泛，無(wú)論是前文提到的國(guó)產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)游戲配樂(lè)，還是帶有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)色彩的流行歌曲和具有東方色彩的New Age音樂(lè)，都是素材來(lái)源，因此出現(xiàn)了一首歌曲有多個(gè)不同樂(lè)器演奏版本的現(xiàn)象。這其中的代表性作品有二胡和琵琶演奏的《美麗的神話》、二胡笛子合奏的《畫(huà)情》、笛箏合奏版的《剎那芳華曲》等。

二、民間文藝復(fù)興：草根文化背景與多元審美追求

古風(fēng)音樂(lè)的創(chuàng)作中使用了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，在其歌詞、旋律、曲風(fēng)及配器等方面均有所體現(xiàn)。但這種“傳統(tǒng)”并非一成不變，而是適應(yīng)當(dāng)代流行音樂(lè)趨勢(shì)和審美習(xí)慣的。

“文藝”是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)上使用頻率極高的一個(gè)詞語(yǔ)，它的含義在流傳過(guò)程中從最初的“文學(xué)和藝術(shù)”變成了一種對(duì)于文化的向往情緒和對(duì)氣質(zhì)、風(fēng)格的形容。筆者要提及的“文藝復(fù)興”概念同樣不是指十三世紀(jì)末在意大利興起的那場(chǎng)揭開(kāi)近代歐洲歷史序幕的思想解放運(yùn)動(dòng)，而是在古風(fēng)流行音樂(lè)中體現(xiàn)的對(duì)傳統(tǒng)文化的向往情緒，我們可以將它視作一種中國(guó)式“民間文藝復(fù)興”現(xiàn)象。這種現(xiàn)象表明當(dāng)代年輕人的音樂(lè)生活并不僅僅關(guān)注身邊的情感瑣事，他們對(duì)傳統(tǒng)文化的需求和渴望同樣強(qiáng)烈，這也是文化尋根意識(shí)在當(dāng)代流行音樂(lè)中的一種體現(xiàn)。

為了更具體地展示古風(fēng)音樂(lè)中的多元審美追求，下文將對(duì)古風(fēng)音樂(lè)中每個(gè)分類(lèi)都選取個(gè)例進(jìn)行具體地分析。舉例對(duì)象分別為古風(fēng)填詞歌曲《盛唐夜唱》、古風(fēng)原創(chuàng)歌曲《如花》、古風(fēng)器樂(lè)原創(chuàng)曲《蝶戀》和古風(fēng)器樂(lè)翻錄曲《朧月夜》。

（一）唐風(fēng)縮影——古風(fēng)填詞歌曲《盛唐夜唱》解析

《盛唐夜唱》原曲為電視偶動(dòng)漫霹靂布袋戲系列中的配樂(lè)《離魂》，由EDIQ（卜磊）填詞，是古風(fēng)歌詞作者EDIQ的詞作中最知名的一首歌曲。該作品曲調(diào)相對(duì)簡(jiǎn)練，使用了五聲音階，主題音調(diào)不斷變化反復(fù)，結(jié)尾加入了零星的色彩性變化音，密集的節(jié)奏經(jīng)過(guò)填詞之后更適合說(shuō)唱的演唱形式，因此歌詞較為豐富長(zhǎng)大。歌詞中幾乎句句都以典故相連，雖然引經(jīng)據(jù)典，行文卻巧妙連貫，令人讀來(lái)毫無(wú)佶屈聱牙之感。這首歌曲稱得上是古風(fēng)歌曲在作詞方面的一個(gè)經(jīng)典。

《盛唐夜唱》曲調(diào)旋律活潑流動(dòng)，絮絮的琵琶音色配合著詞作中躍動(dòng)緊密的盛唐文化意象，引領(lǐng)聽(tīng)眾的心中涌動(dòng)起對(duì)過(guò)往盛世的共鳴。詞作中密集穿插著唐代歷史文化的各種意象：酒宴上的“龍膏酒”、“葡萄酒” ，畫(huà)舫上的“陽(yáng)羨茶”，宴饗中的器樂(lè)“箜篌”、“絲竹”、“琵琶”、“玉笛”、“丁祭佾舞”；書(shū)畫(huà)類(lèi)的“畫(huà)山水”、“平金針?lè)ā?、“狂草”、“飛天繪”；妝飾類(lèi)的“銅鏡云鬢”、“羅衣”、“ 瓔珞”、“胭脂”；民俗類(lèi)的“畫(huà)舫湖上游”、“花燈會(huì)”、“燈謎”、“煙花”；人物類(lèi)的“胡姬”，“魚(yú)玄機(jī)”，“裴旻”，“張旭”還有暗含的詩(shī)人如李白、李商隱。文字描述中場(chǎng)景不斷轉(zhuǎn)換，宛如一幅宏大的盛唐民俗畫(huà)卷。詞中的人物都出于盛唐時(shí)期，灑脫不凡、蔑視世俗、才氣縱橫。張旭的草書(shū)、裴旻的劍舞、李白的詩(shī)當(dāng)時(shí)并稱“三絕”，都有著極強(qiáng)的抒情性和音樂(lè)性。李白的絕句、七古皆可歌詠，吳道子的壁畫(huà)受裴將軍擲劍入云感染而作，公孫大娘舞劍時(shí)張旭觀之而得以肆意揮灑。這種類(lèi)型的詞作中意境的廣義互文是渾然的一個(gè)整體，需要對(duì)此詞作所涉及的一系列文化現(xiàn)象有較為充足的了解。這樣擁有豐富文化底蘊(yùn)的歌詞能夠流行，從某種角度看，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代仍有其發(fā)展空間的一種注釋。

回顧歷史，文獻(xiàn)記載中盛唐文化的空前繁榮至今都讓人覺(jué)得難以想象，自然也會(huì)勾起后人的“盛世情結(jié)”。歌曲通過(guò)選擇唐代這一具有象征意義的時(shí)期作為創(chuàng)作背景，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)文化的向往和憧憬。從這一首作品折射出的創(chuàng)作觀念并不局限于一個(gè)朝代，歌中描寫(xiě)的唐代文化是整個(gè)中國(guó)古代文化的縮影。

（二）借古喻今——古風(fēng)原創(chuàng)歌曲《如花》解析

古風(fēng)原創(chuàng)歌曲《如花》，由河圖作曲，F(xiàn)inale（小樓）作詞，全曲為升f羽調(diào)式，采用了五聲加偏音“清羽”的六聲音階。整首歌曲由“引子-主歌-副歌-尾聲”的結(jié)構(gòu)組成。伴奏樂(lè)器有鋼琴、二胡、琵琶、古箏、笛子，并且采用了鑼鼓、鞭炮等特殊音響，演唱方式加入了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲聲腔。

《如花》的整體結(jié)構(gòu)布局是中國(guó)傳統(tǒng)民間樂(lè)曲常見(jiàn)的“起-承-轉(zhuǎn)-合”式，使用了大量的十六分音符和切分音符，節(jié)奏較快，情緒變化復(fù)雜。樂(lè)曲初始的特殊音響引發(fā)聽(tīng)者想象，把聽(tīng)者帶入一種古時(shí)嫁娶或狀元游街的情境。鋼琴奏出的單音為全曲主音（“羽”音），仿佛說(shuō)書(shū)人的驚堂木拍下。故事開(kāi)場(chǎng)，鋼琴、琵琶、二胡先后進(jìn)入引子部分。開(kāi)頭兩個(gè)樂(lè)句采用上行音階，旋律平穩(wěn)，與歌詞的敘事口吻相符合。第三句圍繞發(fā)展，下行回到（調(diào)式中的主音）。后一句突然出現(xiàn)這樣的六度大跳，突然下降，表現(xiàn)出樂(lè)曲主人公等待之久之辛酸，緊接著一串細(xì)碎的十六分音符組成的敘述樂(lè)句之后又出現(xiàn)一句拖長(zhǎng)的戲腔，音調(diào)一路上揚(yáng)，將旋律帶入高潮。

另外，《如花》歌曲的歌詞頗具敘事詩(shī)風(fēng)格。采用了文白結(jié)合和詩(shī)詞化用等多種寫(xiě)作手法，配合音樂(lè)將整首作品營(yíng)造出一種“微電影”的感覺(jué)。歌詞“江闊云低望幾遍，云里幾聲雁斷西風(fēng)吹散多少思念”，巧妙化用了詞人蔣捷的整首《虞美人》，既符合歌曲意境、不失文辭古意，又易于聽(tīng)者理解。文字還借用了電影中的蒙太奇手法，運(yùn)用戲曲腔調(diào)演唱的歌詞部分“十八年守候，她站在小渡口”和“十八年溫柔，他睡在明月樓”寫(xiě)出了同一時(shí)間的異地場(chǎng)景?！笆四辍边@一量詞在眾多形容等待年數(shù)之多、時(shí)間之久的詩(shī)詞中常常出現(xiàn)?！懊髟聵恰眲t出自“誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓”。仍是思婦望歸，又暗合前文守候之意，相互呼應(yīng)。兩地畫(huà)面切換展現(xiàn)，讓聽(tīng)者自然產(chǎn)生聯(lián)想，極富畫(huà)面感和沖擊力。歌詞最后：“聽(tīng)醒木一聲收，說(shuō)書(shū)人合扇說(shuō)從頭”仿佛電影鏡頭般切換，點(diǎn)明歌曲中全部的場(chǎng)景均為說(shuō)書(shū)人所講述的故事，而當(dāng)下聽(tīng)故事的人正是講述的對(duì)象，可謂構(gòu)思巧妙、引人入勝。

該詞對(duì)“書(shū)生負(fù)心”這一題材進(jìn)行了新的詮釋。追溯歷史，宋代市民音樂(lè)中常有書(shū)生得志后負(fù)心棄妻的題材，如《王魁負(fù)桂英》、《趙貞女蔡二郎》等。而Finale（小樓）在寫(xiě)作本詞時(shí)對(duì)主題的演繹有與傳統(tǒng)文本截然不同的傾向，宋代婚變故事譴責(zé)的矛頭多指向書(shū)生，而《如花》的詞作中，女性形象成為敘述的中心。這個(gè)女性形象并非封建倫理的載體，而是有獨(dú)立情感的生命個(gè)體，歌詞隱含了對(duì)以“如花”為代表的美麗女性形象所處悲慘境遇的同情。

《如花》的整首歌曲使用了傳統(tǒng)的樂(lè)器、曲調(diào)、風(fēng)格、文辭修飾手法。在創(chuàng)作手法上和歌詞上，對(duì)于傳統(tǒng)題材的使用和對(duì)題材內(nèi)容新的解讀，都兼有復(fù)古和創(chuàng)新兩大特性。詞作者本身是女性，她在寫(xiě)作過(guò)程中采用了與傳統(tǒng)截然不同的視角，題材的選取與當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)象有一定關(guān)聯(lián)，詞作者并非因?yàn)閷?chǎng)景設(shè)定在古代而完全脫離現(xiàn)實(shí)，而是作了一個(gè)隱喻引發(fā)聽(tīng)眾的思考。因此本首歌詞的立意和創(chuàng)作并非完全“復(fù)古”，更有借古喻今之意。

（三）異域風(fēng)情——古風(fēng)器樂(lè)翻錄曲《朧月夜》解析

《朧月夜》是一首日本20年代的民謠，描寫(xiě)了日本長(zhǎng)野縣的美麗自然風(fēng)光，詞作者為高野辰之，曲作者為岡野貞一。

該作品伴奏采用了古琴、三味線等樂(lè)器，頗有和式的古典意蘊(yùn)。這首樂(lè)曲在2004年曾被改編為流行歌曲版本的《朧月夜～祈り》，詞作者為中島美嘉，編曲作者為小提琴家葉加瀨太郎，在日本和中國(guó)都受到了聽(tīng)眾廣泛的喜愛(ài)。

有中國(guó)演奏者用二胡代替人聲演奏了這首樂(lè)曲，二胡的音色較之清冷的三味線更具有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)味，其近似人聲的音色將樂(lè)曲中無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的感情得以充分發(fā)揮，把原曲寧?kù)o淡泊、空曠悠遠(yuǎn)的意境進(jìn)一步拓寬和延伸。全曲采用了五聲音階，旋律進(jìn)行基本以級(jí)進(jìn)為主，沒(méi)有大的跳進(jìn)，旋律線自然、流暢，借助于舒緩帶點(diǎn)彈性的節(jié)奏表現(xiàn)出和緩、靜謐的月夜氛圍。樂(lè)曲旋律短小精悍，具有典型的和式民謠特色。在《源氏物語(yǔ)》中同樣也有一位美麗的女子“朧月夜”，她曾經(jīng)詠出和歌“朦朧春月夜，美景世無(wú)雙”。這個(gè)巧合與“朧月夜”這個(gè)極富畫(huà)面感的歌名一起，給聽(tīng)者更多浪漫想象：伴隨著音樂(lè)溫柔的旋律，從書(shū)中朧月夜贈(zèng)源氏的折扇上那輪泥金繪制的圓月起始，將目光投向廣袤的夜空、溫柔的月光、寧?kù)o的田野，完成每個(gè)人心目中對(duì)于靜謐月夜的自由想象。

譜例3.《朧月夜》

中國(guó)音樂(lè)與日本音樂(lè)長(zhǎng)久以來(lái)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，無(wú)論是傳統(tǒng)音樂(lè)中的曲調(diào)風(fēng)格還是樂(lè)器的使用都有很多的相似之處。因此很多日本流行音樂(lè)作品都會(huì)給中國(guó)聽(tīng)眾造成強(qiáng)烈的熟悉感、親近感。這種聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣上的熟悉感是一種證明，青年一代并未完全對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生陌生感。這樣加入本土化的理解演繹外來(lái)作品的活動(dòng)，也暗示了當(dāng)前器樂(lè)原創(chuàng)曲相對(duì)缺乏的情況。以《朧月夜》為代表的古風(fēng)翻錄曲之所以能受到歡迎，表面上看是聽(tīng)眾對(duì)異國(guó)文化的接受和喜愛(ài)，實(shí)際深層的原因還是傳統(tǒng)的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣造成的影響和潛在的文化尋根意識(shí)。

（四）創(chuàng)造經(jīng)典——古風(fēng)器樂(lè)原創(chuàng)曲《蝶戀》解析

《蝶戀》是我國(guó)本土網(wǎng)絡(luò)游戲《仙劍奇?zhèn)b傳（一）》中的一首配樂(lè)，是中文RPG游戲《仙劍奇?zhèn)b傳》初代的12首主題曲之一，由林坤信作曲。

《蝶戀》曲調(diào)采用的是羽調(diào)式，既有東方特有的哀婉憂傷，又有西方小調(diào)委婉悠揚(yáng)的特點(diǎn)，符合《仙劍奇?zhèn)b傳》的游戲風(fēng)格與劇情需要。樂(lè)曲表達(dá)了一個(gè)愛(ài)情主題，旋律含蓄柔美，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，成為了整個(gè)游戲音樂(lè)的核心主題。開(kāi)頭兩個(gè)樂(lè)句旋律平緩，仿佛游戲中人物的敘述口吻，娓娓道來(lái)。隨后節(jié)奏漸緩，樂(lè)音從中音區(qū)跳進(jìn)到高音區(qū)，敘述的感情更加深入，句尾停在長(zhǎng)音上，整首樂(lè)曲抒情的風(fēng)格開(kāi)始體現(xiàn)。緊接著下一句出現(xiàn)了兩個(gè)短暫的大跳，似語(yǔ)還休，感情這時(shí)達(dá)到了一個(gè)小的高潮。樂(lè)曲后半部分旋律始終在高音區(qū)圍繞樂(lè)曲的第二部分發(fā)展，作曲者在曲尾用了整整兩小節(jié)的自由延長(zhǎng)音，如同樂(lè)曲主人公深情纏綿的呼喚，余音不絕。配樂(lè)在游戲中第一次出現(xiàn)是游戲人物彩依化蝶的情節(jié)：凄美樂(lè)章悠然奏響，佳人隨風(fēng)而去，為情而殞，如何不教人潸然淚下。

譜例4.《蝶戀》

作為《仙劍》系列名曲，《蝶戀》被多次重新編曲，不斷用作各代的劇情音樂(lè)。網(wǎng)絡(luò)上不少玩家也對(duì)《蝶戀》進(jìn)行改編、填詞并演唱，翻唱的版本有很多?！兜麘佟纷髌返挠绊懥ι踔脸搅擞螒虮旧恚蔀檎麄€(gè)游戲乃至游戲同名衍生電視劇的標(biāo)志性符號(hào)。2012年墨明棋妙原創(chuàng)音樂(lè)團(tuán)隊(duì)的民樂(lè)團(tuán)“Most-酔”在南京參加古琴音樂(lè)會(huì)時(shí)，也特別對(duì)《蝶戀》重新編曲進(jìn)行演奏，《蝶戀》的地位及影響由此可見(jiàn)一斑。

中國(guó)古代《山海經(jīng)》、《淮南子》、《述異記》等書(shū)籍中有大量的神話傳說(shuō)故事，《仙劍》系列游戲從這些古籍中引用大量故事進(jìn)行再創(chuàng)作，在作品中衍生出了以上古神話為依托的架空異世界以及相應(yīng)的故事情節(jié)。更有游戲粉絲對(duì)《仙劍》系列故事的底本進(jìn)行再次創(chuàng)作，產(chǎn)生了很多同人作品，這些創(chuàng)作都是對(duì)神話傳說(shuō)的繼承和創(chuàng)新?！兜麘佟肥菫橛螒蛑谐霈F(xiàn)的情節(jié)所創(chuàng)作的一首配樂(lè)，創(chuàng)作年代在1995年。因?yàn)椤断蓜Α废盗杏螒蝾}材的來(lái)源與當(dāng)時(shí)流行的港臺(tái)武俠劇有關(guān)聯(lián)，樂(lè)曲的創(chuàng)作也受到了當(dāng)時(shí)連續(xù)劇配樂(lè)的影響。樂(lè)曲用當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)的技術(shù)創(chuàng)作相對(duì)傳統(tǒng)的內(nèi)容，也是我國(guó)最早一批用計(jì)算機(jī)軟件對(duì)純音樂(lè)編曲的流行音樂(lè)范例。

上個(gè)世紀(jì)九十年代前后，正是流行音樂(lè)興起并且逐漸繁盛的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作者受到大量外來(lái)音樂(lè)以及觀念的影響下仍舊堅(jiān)持使用傳統(tǒng)題材創(chuàng)作。可見(jiàn)新一代年輕人并未因?yàn)槭艿蕉鄻有迈r事物和觀念的沖擊而喪失了自己的獨(dú)立思考能力。

三、古風(fēng)流行音樂(lè)文化反思、批評(píng)與期盼

古風(fēng)音樂(lè)的興盛，一方面說(shuō)明廣大民眾對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的自覺(jué)及覺(jué)醒，另一方面也是當(dāng)下音樂(lè)文化的多元化要求和傳統(tǒng)音樂(lè)文化的繼承與發(fā)展的一種必然。目前古風(fēng)音樂(lè)的發(fā)展還有一定的局限，筆者深思后將主要問(wèn)題分述于下：

（一）古風(fēng)流行音樂(lè)創(chuàng)作反思——作品質(zhì)量的評(píng)估

一部分古風(fēng)歌曲的詞作過(guò)于艱澀，有些歌詞一味強(qiáng)調(diào)韻律，語(yǔ)句不通、用意不明，有故弄玄虛、堆砌辭藻之嫌。歌詞創(chuàng)作中結(jié)合的詩(shī)詞、文言文作為中華傳統(tǒng)文化傳承之“根”，是中文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。它們韻律感強(qiáng)，易于吟誦，詞句優(yōu)美，意藏深遠(yuǎn)卻又簡(jiǎn)明凝練。每一字，皆有形有音；每一詞，皆有故事。千百年來(lái)，古人留存至今的或氣勢(shì)磅礴、或溫媚動(dòng)人的名篇佳句不勝枚舉、比比皆是。也正是由于詩(shī)詞及文言文辭簡(jiǎn)意深，字字珠璣，使得不少人對(duì)于學(xué)習(xí)它有畏難情緒。

2013年新華網(wǎng)的一段關(guān)于高考語(yǔ)文的采訪中，北京的一位語(yǔ)文教師介紹說(shuō)：“今年北京地區(qū)的高考語(yǔ)文試卷，新增了4分的‘古文理解’試題?？傮w來(lái)說(shuō)，考生在這個(gè)部分的成績(jī)非常不理想，平均得分只有0.6分?！边@從一個(gè)側(cè)面反映出現(xiàn)代年輕人的文言文功力在不斷減弱。理解尚不能透徹，又談何吟唱及表達(dá)的準(zhǔn)確性呢？加之古風(fēng)音樂(lè)的作曲者人數(shù)稀少，受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的作曲者更少，加上創(chuàng)作人才的匱乏等，這些都是造成作品質(zhì)量良莠不齊的原因。部分古風(fēng)歌曲作為古風(fēng)網(wǎng)絡(luò)游戲的主題曲，題材著眼于江湖俠義，其涵義較容易被歌迷中的一部分未成年人誤讀，因而造成不良導(dǎo)向。

（二）古風(fēng)流行音樂(lè)發(fā)展批評(píng)——作品傳播的檢視

古風(fēng)流行音樂(lè)傳播主要依靠網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)群體中接收主體多為“80后”、“90后”，尚未被更多年齡層的人群認(rèn)識(shí)，缺乏與當(dāng)下對(duì)接的出口，亟待更完善的傳播手段。古風(fēng)音樂(lè)傳播和接受方式是全盤(pán)帶入式的，創(chuàng)作者與接受者須先把自身帶入古風(fēng)情境以及相應(yīng)情節(jié)中才能夠生成對(duì)話：大唐“天策府”所處的年代背景，是《血染長(zhǎng)槍鑄唐魂》的來(lái)源；柳永“白衣卿相”的典故，使得歌曲《白衣》中的苦澀更為真實(shí)。［2］

2013年，古風(fēng)音樂(lè)的題材來(lái)源之一小說(shuō)《盜墓筆記》的授權(quán)話劇取得了近千萬(wàn)元的票房收入，這樣的商業(yè)成功使得很多人看到了粉絲經(jīng)濟(jì)的力量，但現(xiàn)有的相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈還并不完善，話劇的成功也并不能代表所有表演形式的前景都很樂(lè)觀。同時(shí)，創(chuàng)作者和演唱者之中比較優(yōu)秀的人員所造成的偶像效應(yīng)使得一部分學(xué)生群體中的歌迷的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向了表演者而非音樂(lè)本身，這對(duì)古風(fēng)音樂(lè)的傳播并不能起到有益的促進(jìn)作用，相反，因?yàn)楦杳匀后w的盲目崇拜行為導(dǎo)致一部分尚未接觸古風(fēng)音樂(lè)人群對(duì)古風(fēng)歌曲產(chǎn)生誤解，如此談何接受、理解、欣賞和審美。

（三）古風(fēng)流行音樂(lè)價(jià)值期盼——社會(huì)效應(yīng)和市場(chǎng)效益的預(yù)判

由于傳播方式多依靠網(wǎng)絡(luò)，古風(fēng)音樂(lè)的詞曲版權(quán)不能得到保護(hù)，因?yàn)楝F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的維權(quán)手段并不發(fā)達(dá)，近年來(lái)常有抄襲、盜用作品的糾紛出現(xiàn)。絕大部分古風(fēng)音樂(lè)屬于非功利性作品，但有少數(shù)優(yōu)秀作品被一些營(yíng)業(yè)性機(jī)構(gòu)并未通過(guò)正規(guī)渠道授權(quán)就進(jìn)行了使用。由于網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的匿名性，使用者也難以付給相關(guān)曲詞作者相應(yīng)的酬勞。同樣，部分古風(fēng)器樂(lè)翻錄曲的演奏者在上傳作品時(shí)不注明出處，也容易造成版權(quán)信息誤導(dǎo)。古風(fēng)音樂(lè)尚未形成完整的市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，因此抄襲盜用問(wèn)題也值得重視，版權(quán)保護(hù)不容遲疑。絕大部分古風(fēng)音樂(lè)屬于非功利性的作品，以自?shī)首詷?lè)為目的，但有少數(shù)優(yōu)秀作品因?yàn)榱鱾鲝V泛已在某些城市 KTV 提供點(diǎn)唱，但并未通過(guò)正規(guī)渠道授權(quán)。由于網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的匿名性，使用古風(fēng)音樂(lè)的KTV、商場(chǎng)等機(jī)構(gòu)也難以付給相關(guān)曲詞作者相應(yīng)的酬勞。

古風(fēng)音樂(lè)創(chuàng)作者和演唱者們通過(guò)發(fā)售個(gè)人專輯、舉辦小型音樂(lè)會(huì)等方式來(lái)獲得收益，其中的專輯一般不屬于正規(guī)合法出版物。少數(shù)創(chuàng)作者受正規(guī)音樂(lè)發(fā)行機(jī)構(gòu)之邀創(chuàng)作，被問(wèn)及酬勞時(shí)也表示不便透露，可見(jiàn)古風(fēng)音樂(lè)的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)機(jī)制尚無(wú)規(guī)范，價(jià)值估量也稍顯隨意。

因此，對(duì)于古風(fēng)音樂(lè)版權(quán)的保護(hù)和對(duì)此類(lèi)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引導(dǎo)都很有必要，也是國(guó)家打擊盜版，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作中需要考慮的部分。

結(jié) 語(yǔ)

每種音樂(lè)類(lèi)型在其發(fā)展過(guò)程中都會(huì)遇到相應(yīng)的問(wèn)題和阻礙，在看到古風(fēng)音樂(lè)自身發(fā)展局限性和相應(yīng)問(wèn)題的同時(shí)，也不能忽視它對(duì)流行音樂(lè)發(fā)展所起到的作用和它所具有的的價(jià)值。

眾所周知，流行音樂(lè)屬于大眾文化。通俗易懂是大眾文化最大的特征，同時(shí)，它缺失的也正是“精英文化”中提倡的經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久歷史積淀的傳統(tǒng)。古風(fēng)音樂(lè)雖然屬于流行音樂(lè)范疇，它的內(nèi)容和關(guān)注點(diǎn)卻恰巧彌補(bǔ)了這一缺憾：它將流行與傳統(tǒng)巧妙地糅合，滿足了聽(tīng)眾的情感體驗(yàn)，也迎合了大眾的社會(huì)文化需要。

古風(fēng)音樂(lè)運(yùn)用大量演唱、演奏、創(chuàng)作手法將傳統(tǒng)音樂(lè)元素融入進(jìn)流行音樂(lè)，使得民族性的傳統(tǒng)藝術(shù)可以繼續(xù)流傳，這一點(diǎn)對(duì)音樂(lè)教育過(guò)程中如何學(xué)習(xí)流行音樂(lè)也具有一定的啟發(fā)意義。在音樂(lè)教育中可以制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)管理機(jī)制，將優(yōu)秀的古風(fēng)流行音樂(lè)作品引入日常教學(xué)，增設(shè)相應(yīng)的藝術(shù)欣賞課程，舉辦形式多樣的專題講座對(duì)其進(jìn)行細(xì)致的分析講解，幫助年輕人學(xué)習(xí)、交流流行音樂(lè)，引發(fā)更多年輕人對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生興趣。

古風(fēng)音樂(lè)不僅對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的普及有積極作用，同時(shí)還對(duì)流行音樂(lè)創(chuàng)作有一些專業(yè)上的啟發(fā)：它形成的獨(dú)特流行文化為人們創(chuàng)作流行音樂(lè)提供了新的認(rèn)識(shí)論和方法論。同時(shí)以實(shí)踐證明了，如何在流行音樂(lè)這種“舶來(lái)品”中加入中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)作，讓西方流行音樂(lè)的形式更好地為中國(guó)傳統(tǒng)文化服務(wù)，其創(chuàng)作理念和引發(fā)的爭(zhēng)論都會(huì)對(duì)此后的流行音樂(lè)創(chuàng)作有所啟示。同時(shí)，它還對(duì)繁榮音樂(lè)生態(tài)做出了貢獻(xiàn)，豐富了當(dāng)前音樂(lè)生態(tài)的多元性。

在文化方面，古風(fēng)音樂(lè)借鑒西方文化，并結(jié)合自身特點(diǎn)，通過(guò)將西方音樂(lè)中的精華融入到本土音樂(lè)創(chuàng)作中，既保留了傳統(tǒng)的民族風(fēng)格，又添加了更多的流行因素。符合當(dāng)前國(guó)際社會(huì)文化交流中開(kāi)放、平等、同時(shí)又各具特色的要求。此外，它還促進(jìn)了文化上的族群認(rèn)同價(jià)值。因?yàn)槊褡逭J(rèn)同感是在后天才逐漸培養(yǎng)而成的，尤其是與所處的民族文化氛圍關(guān)系密切，只有具備了向心的元素與力量的族群才能被認(rèn)可。古風(fēng)音樂(lè)保留、繼承、發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)元素正是族群認(rèn)同所必備的一些向心元素。

總之，古風(fēng)音樂(lè)發(fā)展至今，因其獨(dú)特的曲調(diào)風(fēng)格和極富文化內(nèi)涵的創(chuàng)作理念吸引了眾多古風(fēng)音樂(lè)愛(ài)好者，也已然成為了一種文化現(xiàn)象。這種音樂(lè)上的“文藝復(fù)興”風(fēng)潮，就如近來(lái)復(fù)興漢服禮儀，開(kāi)辦國(guó)學(xué)講堂的活動(dòng)一樣，漸漸影響著人們的生活和觀念。正如古風(fēng)歌曲作詞者EDIQ（卜磊）所說(shuō)：“中國(guó)很多本應(yīng)該傳承的都在失去，我想我可以用音樂(lè)把傳統(tǒng)的、民族的記憶打一個(gè)烙印在聽(tīng)者的腦海里?！边@些表述較為客觀地對(duì)古風(fēng)音樂(lè)創(chuàng)作者的意圖作出了十分詩(shī)意化的表達(dá)。

愿古風(fēng)音樂(lè)這樣的“一聲清歌”能夠長(zhǎng)久吟唱，尋回千百年前國(guó)樂(lè)的靈魂，讓傳統(tǒng)重新煥發(fā)生機(jī)！

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（責(zé)任編輯：王曉?。?/p>

［中圖分類(lèi)號(hào)］J605；J616；J60-05

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1008-9667（2016）01-0101-09

收稿日期：2015-12-31

作者簡(jiǎn)介：周顯寶（1965— ），安徽六安人。廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：民族音樂(lè)學(xué)、表現(xiàn)藝術(shù)治療學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理。