平面媒體中的漢字藝術

趙亦菲

摘要：漢字是一種象形文字，是我國傳統(tǒng)文化的精粹，具有非常重要的作用、價值和地位。隨著社會的發(fā)展，如今設計越來越受到重視，而漢字因其獨特的設計理念、設計手法和視覺效果，在平面設計中得到了廣泛運用，起到了非常重要的作用。本文重點論述了漢字藝術在平面媒體中的應用，并提出了漢字藝術的民族化問題。本研究認為，目前平面設計發(fā)展非常迅速，設計師更應當以市場為導向，充分意識到漢字對民族歷史文化的傳承意義，并將其運用到平面設計的實際之中，推動平面設計的發(fā)展。

關鍵詞：漢字藝術；平面媒體；平面設計；民族

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2016）07-2-0017-03

在平面設計中，文字設計始終發(fā)揮著重要的作用?？梢哉f，每一個優(yōu)秀設計師無一不在文字設計上盡其所能。通過對現(xiàn)代字體的創(chuàng)意研究，筆者發(fā)現(xiàn)東西方文化的差異在平面設計的字體創(chuàng)意方面也存在著較大區(qū)別。在文化創(chuàng)意國際化的大背景下，要求我國的平面設計立足本民族漢字的固有特色，同時吸收西方文字設計的成功經(jīng)驗，為提高平面設計水平創(chuàng)造更多機會。

一、漢字藝術在平面媒體中的應用

在當前社會環(huán)境下，漢字作為廣告的一個重要元素，被廣泛地運用于設計之中，它不僅具有視覺沖擊的效果，而且為設計的主題帶來了全新的詮釋方式，同時漢字本身也有著一定的設計性和設計感，甚至在有的時候還會成為廣告畫面的核心視覺要素。

（一）表象裝飾設計

平面設計有眾多的方式，其中表象裝飾設計就是一個重要的方法，這種設計形式并不是需要有多少內(nèi)在的含義，其最主要的目標就是在視覺上產(chǎn)生一種具有創(chuàng)意的效果，吸引人們的注意力。這種設計需要注意字體的結構，在設計上需要有一種裝飾美感，而且字體與圖形之間要相互適應配合。筆者將其歸納為以下幾種構成方式。

一是書法元素構成。在現(xiàn)代技術的作用下，書法已不再局限于紙上，而是可以通過設計軟件和各種書法軟件來進行設計，使它在線條、色彩、結構、字體等方面進行自由的設計與組合，從而產(chǎn)生一種奇特的效果。如靳埭強的作品（圖1），將漢字筆畫提取，厚重有力的“一”與其他的筆畫形成鮮明對比，這既是一種創(chuàng)意，又能夠給人全新的視覺沖擊和感受?！白栽凇杯h(huán)保主題系列設計（圖2），同樣用書法表達了“行也自在”“坐也自在”“吃也自在”“玩也自在”的主題，整個作品行云流水、非常自然，既體現(xiàn)了書法飄逸自在的特點，又表達了作品的主題。

二是圖文混合構成。在一般的設計作品之中，都能夠看到圖形和文字，它們可以說是目前我國平面設計中最主要的兩種基本元素，而且兩者在設計作品中相互配合，使得作品更加完美。一般來說，文字和圖形兩者是有區(qū)別的，它們的結構形態(tài)和表意特征并不一樣，但是隨著計算機輔助設計技術的發(fā)展，能夠?qū)烧哌M行結合，文字可以用圖形的形式進行表現(xiàn)，而圖形同樣可以變?yōu)槲淖?，而且文字的?nèi)涵同樣也可以通過圖形的形式來呈現(xiàn)，這就是“讀圖時代”的一個顯著特征。

在圖文混合構成中，漢字和圖形往往形成強烈對比。圖3中的“竹”與“瓦”字，一部分依然是漢字的結構，而且兩個字都是原來的框架，但是在表現(xiàn)的時候卻用了一種實物，使得具象和抽象得到了很好的結合。圖4是一個“古”字，但是它卻以鉛筆、玉佩和一橫組成，體現(xiàn)了“古為今用”的主題。圖5是一種動靜的對比，外邊的“門”是靜的，而其中的“馬”則是動的，合起來又是一個“闖”字，體現(xiàn)了一種“闖”勁的主題；圖6是一種質(zhì)感的對比，“干”字中間的鋼釬，突出了“實干”的深圳精神，而質(zhì)感的對比更是產(chǎn)生了視覺沖擊。圖7中的“玉石”以一橫為連接，其中“石”中的“口”字以實物呈現(xiàn)，既形象又生動。

三是文字圖形化構成。文字圖形化構成是當前平面設計中一種重要的形式，強調(diào)的是漢字或漢字筆畫的審美功能，所以在這種設計中的漢字是經(jīng)過變形、抽象等方法處理過的，其實際的意義并不是核心。但是在現(xiàn)在的平面設計中，雖然文字被處理成為圖形，但是它本身的內(nèi)涵和意義并沒有消失，只是通過另外一種形式在表現(xiàn)而已，甚至可以說在這種設計中，文字在夸張和形象的處理之后，變得更加有韻味和視覺沖擊力，使它從單純的文字變成一種設計的元素，賦予它新的生命力，成為“有意味的形式”。

圖8是臺灣漢聲出版的書籍封面設計，整個封面和封底被“有機”“自然”等字占據(jù)，通過觀察可以發(fā)現(xiàn)，這些漢字并不是傳統(tǒng)的寫法，而是經(jīng)過了設計和處理的，而且可以看到，它們要強調(diào)的并非是漢字本身，而是借用漢字的表意功能和特殊的結構形態(tài)，借助一定的設計和處理技術，來突出書中真正的主題。圖9是一個“夢”字，它是日本設計師白木彰為殘疾人大會設計的招貼，這個字同樣是經(jīng)過一定處理的，其中很多部分都是虛化的，這是字體本身的一種“殘疾”，同時也是對人的一種象征，但同時這種表達方式又傳達出了殘疾人對成為健全人的無望的渴望，只有一字，便蘊含了眾多的信息。

四是中西文混合構成。近些年，“混搭”一詞很火，并且不斷更新著它的內(nèi)涵，其運用的領域也在不斷地發(fā)生著變化，在目前的平面設計領域中也受到了重視。在平面設計的過程中，將不同的元素進行有機地整合，從而設計出新的風格和形態(tài)，使不同元素在基調(diào)、審美上達到和諧統(tǒng)一，讓主題具有創(chuàng)意性。

著名香港設計師陳幼堅（Alan Chan），一直都秉承著“無領域界限”的理念，將中西文化進行了很好的融合，而且取得了不錯的成就。圖10以“我”字來表達“商業(yè)設計中的文化脈搏”的主題，作品的左邊一豎用英文的“I”（即“我”意）替代，它既是“我”的意思，又用虛化來弱化自我意識，既不顯得唐突，又讓整個作品富于創(chuàng)意。

五是解構或重組構成?！敖Y構主義”（Construction）本是一種社會學方法，然而隨著社會的不斷發(fā)展，它逐漸衍生出了解構主義等理論。解構方法在分析圖象的時候總是會運用科學的符號學原理，來企圖揭示它視覺、文化等層面的意義。這一分析過程被解構主義理論家稱之為解碼。漢字的書寫結構的獨特性，使得它與解構主義理論能夠很好地結合。在漢字設計過程中，運用解構主義對其“解碼”，即根據(jù)漢字的結構進行拆分，使它原來的結構發(fā)生變化，之后再根據(jù)設計主題的要求，重新組合與構建，從而出現(xiàn)新的形態(tài)，表征新的意味。比如徐冰在華盛頓的沙可樂畫廊（Arthur M.Sackler Gallery）“當代藝術展”的自述：“通常的文字是通過借意、表達及溝通來起作用。而我的‘文字卻是通過誤導、混淆和阻礙來起著影響人們思維的作用……從而打開思維中更多的從未觸碰過的空間，找回那些已被淡漠了的思維及認知的原點?！笨梢哉f通過解構之后，漢字有了新的生命力，它的結構、含義等方面都發(fā)生了一定的變化，而且也與設計作品的主題、表現(xiàn)形式相融為一體。

六是象形構成。隨著社會的發(fā)展，我國漢字最初的象形功能卻逐漸淡化，但是在當前的環(huán)境下，平面設計又要重新去發(fā)現(xiàn)漢字的這一特色，使得設計的作品更加生動形象，讓其發(fā)揮出更大的作用。從目前的情況來看，象形在標志設計中一般可以分為部分形象和整體形象兩種，所謂部分形象主要就是指整體框架不變，令文字的某一部分與其所表達的內(nèi)涵相象。如圖11就是一個部分形象的“拍”字，那一個錘子就是一種明顯拍打的意思，而它同時又與拍賣行業(yè)的特征相同；所謂整體形象，指的就是整個字都是象形，它脫離了現(xiàn)在漢字的一般寫法，而也其所表達的事物很像。

（二）會意構成

漢字中的會意字主要是在內(nèi)涵上的一種體現(xiàn)，當然這種特征也能夠被運用到當前的漢字設計之中，也就是用漢字來表達一字的個性化意象，將內(nèi)在意蘊與外在形式融合，體現(xiàn)出一種特別的感染力。會意字本身就是強調(diào)字的內(nèi)在意思，所以在現(xiàn)代的漢字平面設計中，會意字設計的運用，最主要也就是為了體現(xiàn)在本字之外的那種意念和思想，不要求“形似”，但卻必須要求“神似”，這樣才能夠使得創(chuàng)造的作品更加傳神。會意構成設計與表象裝飾設計兩者雖然都為漢字設計的方法，但是它們卻存在一定的區(qū)別，前者重意，以抽象為主；而后者重形，以具象為主。但是兩者都共同作用于平面設計之中。本次研究以具體的實例來對此進行分析。

一是異形同構構成。異形同構構成方法即把不同含義、形象兩類同構起來，中國漢字博大精深，每一個字都有它獨一無二的結構和寫法，但是不同的字在意思上卻存在相近的情況，所以在設計的過程中，雖然兩個字形象完全不同，結構也不同，但是出于對內(nèi)在意思的考慮，也會選擇將不同結構的字進行有機的組合，使它們在意思上形成相近或者相反的情況。比如王炳南的海報《去毒得壽》（圖12）將“壽”字和“毒”字疊壓在一起，旨在告訴我們毒與壽是相互聯(lián)系的，如果近毒那么壽就會有損，而如果去毒，那么就會延壽。

二是完形構成。完形心理學認為一個圖形都會給我們一定的視覺效果，但是在不同的圖形中這些效果是不同的。在不同的視覺場中，能夠看到它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，并且可以運用一定的方法將它們進行聯(lián)合。在日常生活中，往往會出現(xiàn)一些比較奇怪的現(xiàn)象，比如人對習以為常的事情不會太多的關注和探究，但是對于陌生事情卻很好奇，且很多人還愿意花時間精力去深入探究。在平面設計中同樣是這樣一個道理，一般來說在平面設計中一些完整的東西，會讓受眾產(chǎn)生慣性思維，甚至產(chǎn)生對完整依賴和審美疲勞。但是如果運用一些分散的元素，運用完形心理學理論，找到它們內(nèi)在的聯(lián)系，進行聯(lián)系，就會得到全新的認識，這對于設計將有一定的推動作用。如圖13是一個“家”字，通過觀察可以發(fā)現(xiàn)它右側(cè)邊緣和大陸海岸線基本吻合，但是中間卻用臺灣地圖來彌補了失去的筆畫，所以人們會自覺將其補全，完形構成得到了運用，那種“海峽兩岸是一家”的主題就自然流露出來。

三是會意構成。會意構成在設計的過程中，往往先寫出漢字的基本框架，從而奠定它的基本結構，我們也能夠知道它是什么字。然后是將它的兩個及以上的部分用意象來表現(xiàn)，從而使這個字擁有了新的含義，這樣它的意思就得到了很好的延伸，在設計中能夠得到很好地運用。比如圖14，畫面正中的“島”字由黑宋體“鳥”和具象圖形“山”構成，鳥與山的比例相差很大，它體現(xiàn)了巨鳥的貪婪之意。

二、漢字平面設計的民族化

漢字本身具有豐富的意義，在現(xiàn)代的平面設計中更能夠起到重要的作用，所以設計師應當建立起使用漢字的民族自信，拓展自己的視野，立足本民族的優(yōu)秀文化，放眼未來的發(fā)展。

（一）漢字平面設計民族化實踐中的誤區(qū)

漢字平面設計是隨著時代的發(fā)展而產(chǎn)生的，它以其獨特的形式進行視覺傳達和語言指導，并且在當今的平面設計中占據(jù)著非常重要的地位。然而在當前的漢字平面設計中還存在著誤區(qū)，急需在認識上予以澄清。一是將漢字設計簡單等同于裝飾漢字。隨著計算機技術的大量使用，越來越多的設計更多地依賴于技術，有很多人把漢字設計簡單地等同于裝飾漢字，沒有超載它本身的識別功能，難以突顯新意。如圖15，這些都是美術字，雖然運用電腦技術進行了一些藝術化處理，但是可以說是文字的堆砌，它內(nèi)在的含義沒有得到很好的體現(xiàn)，只能說屬于裝飾層面，而沒到達設計層面。

二是忽視漢字自身的美感特征和使用環(huán)境。漢字有其獨特的結構特征，這使得它具備特有審美功能，每一個漢字由于結構、筆畫等方面的差異，在美感方面也有所不同，而這些差別對于漢字平面設計的整體效果有重要的影響，如果不注意就會破壞整個作品的視覺傳達效果。

三是盲目崇洋的傾向。在國際化背景下，西方文化大量涌入我國，給平面設計帶來了很大的影響，甚至會產(chǎn)生一種盲目崇洋的傾向。一些人認為西方的文字、設計、圖形等方面都優(yōu)于我國，甚至認為這樣會更加“洋氣”，很多明顯具有民族特點的文化和商業(yè)活動卻沒有漢字為主要視點的平面設計。

（二）漢字在平面設計中的局限性

在當前的國際化背景下，英語可以說是世界性的語言，也被世界所接受，然而漢字作為我國固有的文字，從目前的實際情況來看，它最主要還是在我國使用，在國外使用得較少，并未得到所有國家和民族的認可，這就是目前漢字在平面設計中所面臨的局面。正是由于這個局限，使得傳播因文字局限所帶來的信息問題，很多時候由于文化的差異，在對文字的認識和理解方面往往會存在很大的區(qū)別。比如一個簡單的例子“魚肉”，這在外國人看來或許就是非常簡單的魚的肉，這是一種最基本的解釋，然而它在漢語的理解中卻別有深意，在很多的時候還意味著比較弱的一方，就像魚肉一樣任人宰割。所以目前漢字的運用還大多局限于我國，在國外的發(fā)展還需要時間。

（三）中西方文字圖形化混搭設計的思考

一是發(fā)揮中西方文字在混搭趨勢下漢字圖形創(chuàng)意優(yōu)勢。在未來平面設計的發(fā)展中，我們應當積極學習西方文字的優(yōu)點，汲取西方先進的理念，同時更要注重弘揚本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化，特別是在設計中要充分發(fā)揮漢字的優(yōu)勢，將其運用到設計之中進行更好的推廣。漢字和拉丁字母的產(chǎn)生背景不同，在文字結構和設計原則上均有區(qū)別，但它們之間也存在著互補關系，可以將兩者進行混搭設計，將表達內(nèi)容、設計理念等方面的特點挖掘出來，通過兩種文化的碰撞而創(chuàng)造出更多更好的視覺表現(xiàn)形式。

二是設計教育要扎根傳統(tǒng)文化。漢字字體設計需要重視構思和創(chuàng)意，特別是在藝術教育中，更要強調(diào)構思和創(chuàng)意的重要性。為了達到這一點，設計者需要打好基礎，努力學習中西方文字、文化、習俗等方面的知識，更要學習中西方平面設計的理念、風格等方面的知識，積極實踐，將中西方優(yōu)秀的文化進行有機地結合，找到兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，多元化、多視角地尋找文字表達形式的多種可能性。靳尚宜先生認為：“社會實踐是培養(yǎng)學生從生活到藝術的創(chuàng)造能力的途徑?！币虼耍厡W邊用，活學活用，這樣才能夠?qū)h字平面設計的精神和理念進行實踐和融會貫通。

三是培養(yǎng)中國設計師的創(chuàng)造精神。21世紀是創(chuàng)新的時代，因循守舊只會給自己帶來更多的束縛，無法適應時代的發(fā)展。中華文明歷史悠久，博大精深，中國漢字更是至今保存最完整的最古老的文字之一，數(shù)千年的文化資源可謂取之不盡用不之竭，這需要我們不斷地深入挖掘。中國設計師應該順應時代的發(fā)展，大膽打破專業(yè)壁壘，將不同的藝術元素進行融合，運用于平面設計之中，在設計理念、思維、方法等方面不拘一格，用行動來詮釋混搭設計。漢字的設計需要廣大設計師加強對我國傳統(tǒng)漢字文化的學習，同時立足現(xiàn)實，用辯證的態(tài)度加以學習和運用，學習西方優(yōu)秀字體設計理念和方法的同時，充分挖掘漢字文化符號中的文化附加值。

參考文獻：

[1]張琳.淺析現(xiàn)代平面設計中漢字藝術的視覺表現(xiàn)[J].中國包裝工業(yè)，2014（16）.

[2]魏力敏，陳亮.新媒體中的漢字字體設計——信息技術對漢字“立象盡意”的藝術表現(xiàn)影響研究[J].中國包裝工業(yè)，2014（16）.

[3]李楓.現(xiàn)代漢字設計字體的規(guī)范運用及其社會價值[J].重慶社會科學，2012（01）.

[4]李明.數(shù)字媒體藝術在漢字設計中的應用[J].電子世界，2012（10）.

[5]高玉昆.文化安全視閾中漢字安全的潛在危機[J].國際安全研究，2015（03）.

[6]馮華.平面設計中漢字藝術化創(chuàng)意方法研究[J].中國包裝工業(yè)，2015（18）.

（作者系西安美術學院黨委宣傳部干部）