曾國藩傳（三）

劉曉峰　文軒

另外，曾國藩還經(jīng)常和吳廷棟、何桂珍等人一起討論理學(xué)，向邵懿辰請教今文經(jīng)學(xué)。在他的這些朋友中，有很多人都在京城小有名氣。在同這些朋友交往的過程中，曾國藩學(xué)到了不少知識，也間接地提高了他在京城的聲望，為他今后的飛黃騰達(dá)打下堅(jiān)實(shí)的人脈基礎(chǔ)。

曾國藩來到京城以后，在結(jié)交新朋友的同時(shí)，也沒有忘記曾經(jīng)的老朋友，他一向都很注意聯(lián)絡(luò)舊時(shí)志向相投的朋友，比如劉蓉、郭嵩燾、江忠源、羅澤南、歐陽兆熊等人，這些人不論是在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上，還是在思想道德上，亦都和他非常的相近，所以保持聯(lián)系也是非常有必要的。

劉蓉也是湖南湘鄉(xiāng)人，有著巨大的學(xué)術(shù)抱負(fù)以及追求，是一個(gè)典型的學(xué)者，其一生都是以“求道”作為自己人生中最大的奮斗目標(biāo)；郭嵩燾是湖南湘陰人，秉性耿直，為人文人氣十足。當(dāng)年，曾國藩在赴京科考途中，在長沙認(rèn)識了劉蓉，后來又通過劉蓉認(rèn)識了當(dāng)時(shí)正準(zhǔn)備參加鄉(xiāng)試的郭嵩燾。三人氣味相投，一拍即合，結(jié)為兄弟，此后在學(xué)問上相互切磋，共同探討，砥礪氣節(jié)。

江忠源，字常孺，號岷樵，湖南新寧人，出生在一個(gè)秀才家庭。他敦崇儒道，伉爽尚義，有一股封建士大夫的殉道精神。他是經(jīng)郭嵩燾的引見，與曾國藩在京城相識的。兩人交談過后，曾國藩對其印象深刻。曾國藩曾對郭嵩燾說：“生平未見如此人，當(dāng)立名天下，然終以節(jié)烈死！”當(dāng)時(shí)，天下太平，毫無動亂之兆，此番話一出，便引起眾人的詫異和驚疑。江忠源本人一向也非常重視經(jīng)世之學(xué)，這和他在岳麓書院學(xué)習(xí)過有關(guān)，他一直對嘉、道以來社會危機(jī)四伏、兵戈將動、天下臨亂的形勢有所預(yù)感，他的這種思想也對曾國藩造成了很大的震撼。日后江忠源成了湘軍的主要干將。

羅澤南與曾國藩是同縣人。他雖然家境貧寒，但卻能發(fā)憤好學(xué)。他一生的大部分時(shí)間都生活在湖南，受到湖湘文化強(qiáng)烈而深刻的熏陶。在湖湘學(xué)風(fēng)的影響下，羅澤南自少時(shí)就尊崇程朱理學(xué)，他的道德學(xué)問高深，嘗標(biāo)榜自己為宋儒，先后培養(yǎng)了王鑫、李續(xù)賓、李續(xù)宜、李杏春、蔣益澧、劉騰鴻、楊昌溶、康景暉、朱鐵橋、羅信南、謝邦翰、曾國荃、曾國葆等高足。因此，曾國藩十分敬重他，常在書信中對他表示敬慕之意，稱他為家鄉(xiāng)的顏淵。后來，羅澤南以儒生的身份帶兵征戰(zhàn)，接連勝利。不僅如此，羅澤南用兵如神，知時(shí)識勢。他非常重視軍隊(duì)紀(jì)律的整治，他帶的部隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，訓(xùn)練有素，再加上在征戰(zhàn)的間隙講經(jīng)論道，使軍隊(duì)能夠很快團(tuán)結(jié)起來。他曾寫信給曾國藩，縱論吳楚形勢，又單騎面見曾氏，慷慨陳詞，剖析利病，規(guī)劃進(jìn)止，所以年紀(jì)輕輕便已經(jīng)獲得廣泛的聲譽(yù)。

歐陽兆熊，字曉岑，號匏叟，湘潭縣錦石人。曾國藩在道光二十年（1840）病重之時(shí)，歐陽兆熊對其精l心護(hù)理，使其痊愈。由于精通醫(yī)術(shù)，歐陽兆熊也經(jīng)常給朝廷要員看病。后來，他在湘潭城內(nèi)開設(shè)醫(yī)藥局，專為百姓治病，延請眾多中醫(yī)師，每日成批接待求醫(yī)病人。他憐恤貧苦，頗以百姓疾苦為念，以醫(yī)藥之道服務(wù)桑梓，所以得到人們的敬重。對于這種救命恩人，曾國藩自然視其為好友。

當(dāng)初，這些人都不會想到，與曾國藩的結(jié)交，會影響自己一生的命運(yùn)，更不會想到，他們這幫“湖湘子弟”即將成為中國近代史上舉足輕重的人物。

曾國藩一生處世交友，并不僅僅以貌取人，停留在表面上，而是觀察入微，注意人的品性，留心對方的優(yōu)點(diǎn)，所以他才會擁有知人的真知灼見。曾國藩認(rèn)為“交友貴雅量，要推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊，凡事不可占人半點(diǎn)便宜，不可輕取人財(cái)，要集思廣益，兼聽而不失聰”。不論在湖南還是京城，他與朋友們不僅在學(xué)術(shù)上互相砥礪，同時(shí)還視大家為知己，做到彼此以誠相待，這些自然成為了他成就生平事業(yè)的重要根基。

翰林院時(shí)光

在明清時(shí)代，翰林院是儲備人才的總機(jī)關(guān)，主要是為朝廷培養(yǎng)后備人才的。那里集中著全國各地的精英，每年朝廷選拔人才大多會在翰林院進(jìn)行挑人，一旦地方官職位上出現(xiàn)空缺，翰林院的人才就可以被抽離出去，走馬上任。就算當(dāng)時(shí)沒有適合的崗位，或者沒有適合這些崗位的人才，那么翰林們就要為皇帝皇子王公貴族講書解書，充任經(jīng)筵講官、春坊庶子，因此這些人被公認(rèn)為知名學(xué)者，被老百姓譽(yù)為最有知識、最會讀書、最會做學(xué)問的人。自明清以來，就有非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣之說，而禮部尚書、侍耶及吏部右侍郎，更是非翰林不任。清代自康、雍以來，名臣大儒基本都是從翰林而起的。

翰林作為天子門生，他們之中的大多數(shù)人還會擔(dān)任纂校殿閣秘書，與史書打交道，經(jīng)常編纂一些大型的類書、叢書、政書，上供皇帝御覽，下供士子閱讀，其質(zhì)量之高，不言而喻。不過，這些天子門生如果想要高官厚祿，也必須上下疏通，才有機(jī)會獲得皇上的如期引薦。如果沒有引薦，那么等數(shù)十年也是有可能的。

曾國藩進(jìn)入翰林院后，初為“庶吉士”，庶吉士是翰林院的一個(gè)短期職位，就是先學(xué)習(xí)，然后等機(jī)會，隨時(shí)做各種官缺候補(bǔ)。如果運(yùn)氣好的話，很快就會得到一個(gè)非常稱心如意的熱門官職，但如果運(yùn)氣不好的話，也許要等上很久，或得到的只是一個(gè)并不起眼的官位。其實(shí)，這也不光是運(yùn)氣的問題，俗話說“有錢能使鬼推磨”，只要你肯花錢上下打點(diǎn)，運(yùn)氣自然就有了。

曾國藩成為庶吉士之后，自知前途無量，所以也頗有銳意進(jìn)取之意，決心要做一個(gè)藩屏國家的忠臣。此時(shí)，他已擺脫了科舉的桎梏，就等待命運(yùn)垂青自己了……

當(dāng)然，能在翰林院有一段悠閑的時(shí)光也是很多人夢寐以求的，畢竟可以與書為伴，而且翰林院的藏書也頗為壯觀，很多珍藏絕版的書都收納在此。不過，按照規(guī)定，如果沒有引薦之人，那么學(xué)員就只能在會館里消耗時(shí)光。而且在此期間是沒有分文俸祿的，需要自掏腰包解決食宿問題。

曾國藩作為外鄉(xiāng)來客，在京城沒有親戚，家里的經(jīng)濟(jì)狀況也不是很好，再加上庶吉士是沒有俸祿的，所以他根本拿不出錢來上下打點(diǎn)。自然，在引薦和分配上，也就被人忽略了。他在庶吉士這個(gè)位置上足足等了兩年，眼見身邊的同僚一個(gè)個(gè)被調(diào)走，他只能安慰自己“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，除此以外，毫無辦法。

道光二十一年（1841年），他每天都在過著節(jié)衣縮食的日子。到了年底，他原來還指望著能得到一些外官例寄的“炭敬”。所謂炭敬，就是每當(dāng)冬季來臨之時(shí)，各地官員會以為京官購置取暖木炭為名，紛紛向自己的靠山孝敬錢財(cái)。實(shí)際上，炭敬就是冬季下級官員向上級官員行賄的別稱?？墒钱?dāng)時(shí)的曾國藩只是翰林院的一個(gè)下級官吏，手中并沒有什么權(quán)力，所以也沒有地方官送給他取暖費(fèi)，最后，無可奈何的他只好借了五十兩銀子過年。

道光二十二年（1842年），到了春夏之交的時(shí)候，曾國藩的外債已經(jīng)達(dá)到了二百兩銀子，這在當(dāng)時(shí)來說，可不是一筆小數(shù)目。到年底，他的外債已經(jīng)累計(jì)達(dá)到了四百兩。這個(gè)時(shí)候的曾國藩自顧不暇，但又不能不顧及整個(gè)家庭。

曾國藩是一個(gè)十分注重孝道的人，不管生活多么艱難，總要拼湊些錢出來寄回湖南老家。雖然曾國藩多次在家書中稱京城借債比較容易，而且他的師友又比較多，大家相處很融洽，尚可以左右逢源，但畢竟欠人錢財(cái)并不是一件光彩的事情，而且也不能拖欠不還，所以，曾國藩也一度為錢而焦急不安，在他早年的詩作中，常不乏對困窘生活的描寫，例如：“寒士出身，不知何日是了也！”還有贈梅伯言詩中曰：“隘巷蕭蕭劣過車，蓬門寂寂似逃虛。為杓不愿庚桑楚，爭席誰名揚(yáng)子居？喜潑綠成新引竹，仍磨丹復(fù)舊仇書。長安掛眼無冠蓋，獨(dú)有文章未肯疏?！?/p>