明末清初小說家署名特色研究
——以才子佳人小說為中心

○黃　文

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明末清初小說家署名特色研究
——以才子佳人小說為中心

○黃文

明末摧枯拉朽之統(tǒng)治早已化作歷史帷幕中的幾點(diǎn)淡淡浮沉，清初兵燹余燼的建立僅剩下海潮江波中的幾處風(fēng)雨浸潤的斷壁殘?jiān)?。但是，屹立于此際的一批激昂吶喊之作家，卻從物質(zhì)層面到意識(shí)空間嬗遞為輪軸描繪出包羅大千世界眾相諸態(tài)的錦繡長卷。根據(jù)孫楷第《中國通俗小說書目》、蘇建新《中國才子佳人小說演變史》、譚正璧和譚尋合著《古今稀見小說匯考》以及林辰《明末清初小說述錄》羅列的小說書目，可統(tǒng)計(jì)出才子佳人小說的數(shù)量以及創(chuàng)作者的具體情況。才子佳人小說的數(shù)量為75部，除去姓名不詳?shù)膭?chuàng)作者，涉及到的編者有22人，編者34人，序者23人。

作品源自作者。反觀作者內(nèi)心世界的作品，要先從創(chuàng)作者入手。孟子有云：“誦其詩，讀其書，不知其人可乎？”①想更深刻地了解文學(xué)作品，就必須對(duì)作者的基本情況有一些了解。明末清初才子佳人小說的署名情況可分為三個(gè)類別：使用別名、不題撰人、采用真名幾種現(xiàn)象，分析這些特征對(duì)于把握作家群體的創(chuàng)作至關(guān)重要。

一、使用別名、不題撰人的特點(diǎn)

1.使用別名成為署名中最具特色的現(xiàn)象

別名是一種不可忽視的文學(xué)現(xiàn)象，與作者的思想意趣有直接關(guān)系。據(jù)歐陽健的提法：“號(hào)，是名字外的別名，故又稱別號(hào)?！雹谑怯勺髡咦匀』蛘哂伤颂岢鲎约耗S并使用，才子佳人小說作家的署名傾向就是本身氣質(zhì)與風(fēng)貌的體現(xiàn)。相對(duì)于乳名、學(xué)名、名字而言，這些是由長輩命名，體現(xiàn)父輩對(duì)后輩的期望，成為簡單的符號(hào)。又據(jù)王之春《椒生隨筆》之考訂：號(hào)的出現(xiàn)，追溯久遠(yuǎn)，始于何時(shí)，創(chuàng)于何人，亦多不詳，乃屬明清之際的一種承襲現(xiàn)象。才子佳人小說作品署名突出的特點(diǎn)是五花八門的別號(hào)。

字面意義上分析作者追求清凈與自然的人生選擇。從有別號(hào)的近三十位作者中，去除掉代表地域或書齋名稱的修飾成分，主要的稱謂有：主人、道人、散人、居士等四種。比如：天花藏主人、步月主人、素政堂主人、古吳娥川主人、荑秋散人、清河氏夢(mèng)莊居士、龍邱白云道人、古越蘇潭道人、水箬散人、荑秋散人等。按照這些才子佳人小說的作者、編者或序者的署名情況比對(duì)，統(tǒng)計(jì)出數(shù)據(jù)如下（見表1）。

表1別名情況使用表

囿于資料所限，僅能從統(tǒng)計(jì)結(jié)果了解作者的身份地位，思想意趣，價(jià)值取向。別號(hào)的選擇，大多采用具有意象性質(zhì)的詞語，與作品主題、創(chuàng)作心態(tài)都有聯(lián)系?，F(xiàn)存可知的作品署名中，包含上述四種稱謂的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的40%，除去佚名的篇目，占75%的比重。這些作者的自命名，透露作者自身的追求，同時(shí)增強(qiáng)了作品的神秘感。

別名的使用可以揭示出作家的社會(huì)地位并不高，對(duì)于政治的參與度比較低。主人、道人、散人、居士這些稱謂都隱匿了社會(huì)地位的定義，提示才子佳人小說作家或自覺或無奈地游離于權(quán)力斗爭中心。通過較之一些使用過諸如此類的稱謂的文學(xué)家，便可得出才子佳人小說作家追求的是曠達(dá)寧靜的生活意趣。道人本來是指有道術(shù)的人，從宋代開始就有人把它作為號(hào)，比如黃庭堅(jiān)號(hào)山谷道人，姜夔號(hào)為白石道人。才子佳人小說《蝴蝶媒》的序者南岳道人、《醒風(fēng)流》的作者鶴市道人都承接了前人之思，以散人來表達(dá)清高之品。山人是某些無意于做官的人，表示自己脫于俗套羈絆之感，如《鐵花仙史》的編者封云山人。居士則是具備才能卻沒有做官之人，此外一些自命清高之人也會(huì)自稱居士。比如李白是為青蓮居士、李清照為易安居士、白居易是香山居士、蘇軾為東坡居士、陳師道取后山居士等?！队裰Л^》作者清河氏夢(mèng)莊居士、《意外緣》作者宋村居士都試圖通過別號(hào)來顯示自我的人生定位。當(dāng)然，在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，儒、釋、道三教思想相互融會(huì)，已經(jīng)深嵌明清之際的作家心中，他們?cè)诿鼊e名時(shí)，標(biāo)明“居士”，可能都具有一定的宗教思想。③

別名的選擇體現(xiàn)作者對(duì)自然的崇尚之感，提示作品的藝術(shù)風(fēng)格以清新雅致為主。別號(hào)中出現(xiàn)“佩蘅”“煙水”“鶴”“蕙水”“花溪”“荑秋”“琴韻”“樵云”“古吳”“清河”等字眼，表現(xiàn)了作者追求自然的逸致。大自然的清新爽麗的形象，反映出作者內(nèi)心構(gòu)筑的世界。這些意象如同詩意般富含韻味，透露出柔美之感，讓人腦海中浮現(xiàn)出江浙一帶精致可人、秀麗精致的圖畫，與北方粗獷豪放的遼闊之感全然不同。選取自然界本身的事物作為別號(hào)的中心詞匯，成為作者主要的命名方式?！扒铩薄盎ā薄爸瘛薄昂印薄霸啤薄懊贰薄吧健边@些表示閑云野鶴似的藝術(shù)氛圍之詞都成為別名中的高頻詞語。受中國文化影響頗深的日本其命名往往透露出崇尚自然的思想，與才子佳人小說作家的選擇相類似。日本的“許多姓氏是表示大自然現(xiàn)象、社會(huì)生活和思想意識(shí)”④，比如大多以川、山、田、村作為姓氏，常出現(xiàn)日、月、星、花、鳥、魚、蟲等等。

別號(hào)引發(fā)讀者對(duì)作家的想象，增加神秘感。一些作家特意回避姓名，僅以作品本身影響文壇，這引發(fā)后世研究者無窮的探索欲望。特別是注重代表作家與代表作品的研究，譬如與天花藏主人相關(guān)的作品有13部，煙水散人相關(guān)的有5部，素政堂主人相關(guān)的有2部。它們不僅參與創(chuàng)作，還進(jìn)行編次以及作序。小說創(chuàng)作過程中，編寫也是重要的方式，著名的有“三言”編者馮夢(mèng)龍與“二拍”編著凌濛初。不能小覷編者的作用，根據(jù)《才子佳人小說述林》的觀點(diǎn)，“編次”也可以稱為創(chuàng)作，這是一種從他處獲得故事來源而自己通過組織文字加工而成文?！靶颉被颉包c(diǎn)評(píng)”是融入了主觀感受的創(chuàng)作，也對(duì)于才子佳人小說的發(fā)展起到了推動(dòng)作用?！盁熕⑷恕笔沁@一群體中的代表人物，關(guān)于他的真實(shí)姓名前人之述備矣。胡士瑩、柳存仁認(rèn)為他是俆震，祖籍為浙江嘉興。林辰對(duì)此持懷疑態(tài)度，表示沒有確切證據(jù)表明是或者否。無論是哪一種看法，都不能得到完全認(rèn)可。而唯一能確定的是，這些別號(hào)是真實(shí)存在的，通過這些確切的信息，也可以得到新收獲。這些帶有神秘色彩的文字符號(hào)是作者讓人認(rèn)識(shí)的標(biāo)簽，給讀者留下的第一印象，成為開啟作家群體創(chuàng)作的密匙，把它們看作整體來對(duì)待更能揭示其規(guī)律。

2.不題撰人的情況占小說比例最高

不題撰人這類作品占總數(shù)的66%，當(dāng)時(shí)的文人也并不關(guān)心其姓名是否憑借小說傳世。他們不愿意暴露自己的身份，甚至連別名都不需要。即便是由于作者姓名在流傳過程中遺失，也不意味著作品質(zhì)量低。對(duì)比我國古代小說中的作品署名情況，可知不能以典籍的好壞來衡量和評(píng)判是否流傳作者的名字。

明清之前存在署名與不署名并存的狀態(tài)，這為研究明末清初時(shí)期才子佳人小說的署名起到借鑒作用。先秦《漢書·藝文志》中所記的秦漢兩代的小說，作家均不可考。兩漢魏晉南北朝時(shí)期的小說有名與無名并舉。魯迅在《六朝之鬼神志怪書（上）》言：“晉以后人之造偽書，于記注殊方異物者每云張華，亦如言仙人神境者之好稱東方朔。”⑤這種假托他人寫書的情況與別名不同，其目的就在于借助古人的名聲來宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，把自己的價(jià)值抹滅而彰顯出作品的社會(huì)號(hào)召力。有具體作者的志怪小說有張華《博物志》、葛洪《神仙傳》、干寶《搜神記》等；志人小說有邯鄲淳《笑林》、葛洪《西京雜記》、劉義慶《世說新語》等。同時(shí)期一些很著名的書籍也有不能明確作者的情況。如舊題東方朔、班固、陶潛、子貢等人的書籍均是漢魏六朝時(shí)人偽托。唐宋以后的文言小說則基本上有較為真實(shí)的作者題署。如唐朝的牛僧孺《玄怪錄》、李復(fù)言《續(xù)玄怪錄》、袁郊《甘澤謠》、皇甫枚《三水小牘》；宋代張師正《括異志》、洪邁《夷堅(jiān)志》、元好問《續(xù)夷堅(jiān)志》等。宋元時(shí)期受到廣泛傳播和發(fā)展的唐代俗講和變文、宋元話本等作品的作者卻無從考證，比如《降魔變文》《大目乾連冥間救母變文》以及《廬山遠(yuǎn)公話》等。

明清時(shí)期眾多經(jīng)典作品的參與者都存在爭議。赫赫有名《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論家“脂硯齋”，人們無從得知他的身世背景，但卻能一直引起學(xué)界研究的興趣?！端疂G傳》的作者也存在疑問，田汝成說是羅貫中，胡應(yīng)麟認(rèn)為是施耐庵，朗瑛認(rèn)為是羅、施二人共同編寫而成。小說的作家以及批評(píng)家籠罩在一層神秘的薄紗之后，讓人想尋覓他們的蹤影。諸如才子佳人小說類的通俗小說作家的具體名字，無跡可尋，卻又讓人流連忘返，成為饒有興趣的課題。才子佳人小說與這些作品一道，都能成為研究者的興奮點(diǎn)。

與不題撰人相對(duì)應(yīng)的就是采用真名的現(xiàn)象，這種情況只占總數(shù)的1/10。署名翔實(shí)的作品只有7部，《孤山再夢(mèng)》的作者王羌特，《夢(mèng)中緣》的作者李修行，《水石緣》的作者李春榮，《雪月梅》的作者陳朗，《醒名花》的編撰者馮夢(mèng)龍，《合錦回文傳》的作者李笠翁，《梅蘭佳話》的作者曹梧岡。根據(jù)蘇建新的觀點(diǎn)，則《合錦回文傳》的作者為鐵華山人，那具有確切姓名的作品就只有5部。而這些人物也僅有名字，或只有只言片語的介紹，難以知其生活全貌?！豆律皆賶?mèng)》的作者王羌特，是群體中才高位卑的一位，具體事跡記載不詳。根據(jù)褚家偉的考證：“字冠卿，號(hào)夢(mèng)醒主人、驚夢(mèng)主人。別處沒有他的傳，只乾隆時(shí)修《伏羌縣志》載有他的簡略生平。說他幼時(shí)穎悟，童年即能開口成章?！雹捱@樣的一位少年天才，在這種困頓的環(huán)境中只能以悲劇收?qǐng)觥?/p>

比較合理的做法是結(jié)合作品以及書序，勾勒他們的思想意趣。身處清初動(dòng)亂時(shí)期，想通過潛心寫作來忘卻不能處廟堂之高的遺憾。從他們?yōu)樽约核〉拿种校灾欢?。陳朗?hào)曉山，晚年又取別號(hào)為鏡湖逸叟，都在尋求閑適之感。同樣李漁取號(hào)笠翁，代表嫻靜的態(tài)度。這也許不是他們最真實(shí)的述求，卻被動(dòng)成為人生可標(biāo)榜的目標(biāo)。

二、使用別名及不題撰人的原因

1.使用別名的原因是為了模仿前人以及體現(xiàn)自身意趣

別名的使用主要原因是出于對(duì)前人的模仿與借鑒。小說的作者取別名、不署名的現(xiàn)象在明清之際并非偶然，而是基于對(duì)前人的模仿而成。

艷情小說和純情小說都直接源自于《金瓶梅》的影響。艷情小說的作者刻意對(duì)這部小說的署名“蘭陵笑笑生”進(jìn)行模仿。比如《濃情快史》署名為“嘉禾餐花主人編次”，《玉妃媚史》和《朝陽趣事》兩部小說皆署名為“古杭艷艷生”。由于這些小說有露骨的色情描寫，為了隱藏作者的身份，使用筆名并不覺得奇怪。至于書寫真性情的才子佳人小說不署名的原因或許就是為了模仿，吸引讀者的眼球，獲取更多的商業(yè)利益?！疤m陵笑笑生”的命名結(jié)構(gòu)為地名，形容詞，名詞。才子佳人小說作家在進(jìn)行署名時(shí)，正如“其中必定摻雜有文人相習(xí)這種蔚然風(fēng)氣的影響”⑦?！度碎g樂》署名“錫山老叟”，《春柳鶯》的編者“南北鶴冠史者”和序者“吳門拼飲潛夫”，《意外緣》的作者“中山灌花野叟”都采用這種結(jié)構(gòu)，提示出作者的年齡，性別以及所生活地域。

通過別名表明自身意趣是另一個(gè)原因。才子佳人小說作家大多數(shù)通過別名體現(xiàn)作者思想，與同時(shí)期書寫英雄兒女的傳奇故事相比較。那些表現(xiàn)光怪陸離的神仙鬼怪故事都是可以公開在世人面前，被人廣泛接受與傳播的內(nèi)容，沒有必要隱藏身份。從現(xiàn)代的角度出發(fā)，小說已經(jīng)成為文學(xué)上的主流形式，作者署筆名的現(xiàn)象依舊盛行，而這恐怕就更能想象，筆名本身就具備一項(xiàng)功能。選取其中典型的例子，就能更好理解名字背后的深層涵義?！疤炖怼迸c“人欲”是一對(duì)看似不可調(diào)和的矛盾，尤其是在封建社會(huì)里對(duì)于文人的壓制更是愈加明顯。腐朽的制度下不允許個(gè)人正常的欲望，在封建教條思想的打壓下，文人往往把真實(shí)的渴望隱逸起來，而壓迫到一定的程度就會(huì)引起反抗?！督鹪坡N傳》的作者“青心才人”，看似不起眼的名字，代表作者的態(tài)度，青心為情，而“情”又是對(duì)“理”的回?fù)?。這就是用名字代表意趣的最好證明?！逗缅蟼鳌返淖髡呤鹈懊讨腥恕?，張揚(yáng)禮教的思想寓于其中，表現(xiàn)自己追尋正統(tǒng)思想，不想與傳統(tǒng)觀念背離太遠(yuǎn)?！皡情T拼飲潛夫”或者“步月主人”這些沒有具體指向的名字，與不署名也沒有太多實(shí)質(zhì)的區(qū)別?！缎扬L(fēng)流》的作者鶴市道人和《嶺南逸史》作者花溪逸士，都通過別號(hào)提示出作品中充溢的風(fēng)流瀟灑的筆調(diào)和飄逸典雅的行文風(fēng)格。

2.不題撰人的原因是小說家對(duì)著作權(quán)的輕視以及明清時(shí)實(shí)行的禁毀小說政策的破壞

造成不題撰人的主觀原因是文人自己對(duì)于著作權(quán)的不重視，甚至特意不提自己的姓名。從我國古代文體的發(fā)展來看，小說地位低是其原因之一。文人騷客喜歡舞文弄墨，作詩寫文幾乎都會(huì)署上真實(shí)姓名。如《全唐詩》《全宋詞》中收錄作品幾乎均有署名。明清兩代，話本小說和筆記小說的作家卻將姓名隱藏至深。文人可以通過詩歌創(chuàng)作來獲得功名，相反小說的地位就遠(yuǎn)不及此。特別是班固的論斷“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也”⑧，小說是閑暇時(shí)候的娛樂文字。四書五經(jīng)被推崇為文章之正道，而稗官野史只是文章的支流。四書五經(jīng)就像是人間的家常便飯，日常生活是離不開的；稗官野史就是一些調(diào)味之物，可以增添生活的趣味而已。小說發(fā)展到明清時(shí)期已經(jīng)取得可喜成績，“但由于在傳統(tǒng)文學(xué)觀念中，小說是不入流的”⑨，從事寫作的人辛苦創(chuàng)作出幾萬或者數(shù)十萬的作品，能在不暴露真實(shí)身份的情況下展示自己的意趣。

造成不題撰人現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因是封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于文人創(chuàng)作的干預(yù)，實(shí)行小說禁毀政策對(duì)文學(xué)家進(jìn)行高壓統(tǒng)治。明清時(shí)期統(tǒng)治者發(fā)布大量法規(guī)禁止發(fā)行和毀壞在當(dāng)時(shí)已經(jīng)流行的有悖于宣言封建正統(tǒng)思想的作品。王利器搜集出版《元明清三代禁毀小說戲曲史料》，羅列了大量禁止小說發(fā)行的法令，各個(gè)朝代都不同程度地為了維護(hù)自己的利益，從中央到地方下達(dá)了這方面的法律條文。比如康熙五十三年，禮部頒布法令：“凡坊肆市賣一應(yīng)小說淫辭，在內(nèi)交與八旗都統(tǒng)、都察院、順天府，在外交與督撫，轉(zhuǎn)行所屬文武官弁，嚴(yán)查禁絕，將板與書一并盡行銷?！雹馊绻羞`背者將受到革職或軍民杖的處分。不少文人因?yàn)檫@些法令收到懲罰，《剪燈余話》的作者李昌祺，盡管是進(jìn)士出身，也因這部小說而責(zé)令不得進(jìn)入官場。才子佳人小說的部分內(nèi)容涉及到社會(huì)人情的描摹，展現(xiàn)社會(huì)生活對(duì)抗傳統(tǒng)的禮法，統(tǒng)治者把它作為封建倫理道德的對(duì)立面來看待，這些小說也在禁毀之列。才子佳人小說創(chuàng)作者受制于這些法令，為避免不必要的麻煩，不如隱去真實(shí)姓名斬?cái)嗯c作品之間的聯(lián)系。此外，一些人身處下層，功名未遂，不免在作品中流露出對(duì)社會(huì)的批判，從而擔(dān)心害怕政治高壓的影響，文字獄的興起更是讓人不敢直書其名。對(duì)于小說的著作權(quán)也沒有任何概念，只要能夠引起消費(fèi)熱潮，也就不注重對(duì)于名字的保留。

綜而述之，明末清初才子佳人小說是中國古代小說發(fā)展歷程中的一部分，從作者署名方式可以窺視出小說的地位以及創(chuàng)作者對(duì)文學(xué)作品的態(tài)度：一方面對(duì)自己的內(nèi)心進(jìn)行積極地表達(dá)，另一方面卻試圖隱藏真實(shí)身份。這種矛盾的署名方式，恰恰反映出作者面對(duì)社會(huì)生活的態(tài)度，采取折中方式書寫內(nèi)心世界。

①孟軻《孟子》［M］，太原：山西古籍出版社，2007年版，第132頁。

②歐陽健《古代小說作家簡論》［M］，太原：山西人民出版社，2005年版，第72頁。

③朱萍《明清之際小說作家研究》［M］，北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2009年版，第87頁。

④孫瑜真《日本人的姓名》［J］，百科論壇，2011年第11期，第366頁。

⑤魯迅《中國小說史略》［M］，上海：上海書店出版社，1990年版，第57頁。

⑥渭濱笠夫編次，褚家偉校點(diǎn)《孤山再夢(mèng)》［M］，沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1987年版，第46頁。

⑦孫京榮《關(guān)于明清通俗小說作者別號(hào)問題》［J］，西北師大學(xué)報(bào)，1991年第2期，第32頁。

⑧班固《漢書》［M］，北京：中華書局，1962年版，第1745頁。

⑨蘇亮《試論明末清初才子佳人小說作家的功名觀》［J］，太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年第1期，第45頁。

⑩朱軾等《清實(shí)錄·圣祖仁皇帝實(shí)錄》第6冊(cè)［M］，北京：中華書局，1985年版，第552頁。

作者單位：（新疆大學(xué)人文學(xué)院）