從區(qū)位論的演化看區(qū)域的本質(zhì)*

張永恒　　郝壽義

【區(qū)域經(jīng)濟理論】

從區(qū)位論的演化看區(qū)域的本質(zhì)*

張永恒郝壽義

區(qū)域問題已成為當(dāng)今的熱點問題，在我國經(jīng)濟步入新常態(tài)背景下，區(qū)域發(fā)展的動力轉(zhuǎn)換和培養(yǎng)成為地方政府關(guān)注的焦點，但不同的區(qū)域有著自身特有的特點，地方政府需要把握好區(qū)域的本質(zhì)，才能有針對性地制定出有效的政策措施。但是，區(qū)域作為區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的核心概念并沒有一個統(tǒng)一的定義，因此合理把握區(qū)域的本質(zhì)對于學(xué)科的發(fā)展是非常重要的。區(qū)域的研究源于區(qū)位論，所以從區(qū)位論的演變有助于更好地理解區(qū)域的形成，而均質(zhì)與非均質(zhì)相結(jié)合是區(qū)域研究的本質(zhì)所在。

區(qū)位；區(qū)域；非均質(zhì)；均質(zhì)

人類及其活動的區(qū)位一直是人們長期感興趣的話題，面對復(fù)雜多樣的自然條件，空間配置規(guī)則的存在引起了人們關(guān)注。地理學(xué)是研究這一問題最古老的學(xué)科之一，該學(xué)科中所包含的自然地理學(xué)、人文地理學(xué)、經(jīng)濟地理學(xué)等都是從不同的角度對空間內(nèi)各種區(qū)域分布景觀進行的描述分析。人們用多種方法來研究人類活動的區(qū)位，包括從最基本的自然稟賦條件，如氣候、土壤肥力等起決定性作用的因素分析，還包括采用物理學(xué)概念如重力、位勢、熵等概念進行的區(qū)位分析。但是畢竟區(qū)位分析是對人的空間選擇行為的研究，而人是具有主觀能動性的，如果忽略了或者淡化了人的作用，淡化了人的社會性所起的作用，這樣的區(qū)位或區(qū)域分析范式顯然是不合適的，因此心理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)都從人類行為的角度來解釋空間障礙的存在。但是，對于每個人類社會來說，首先需要解決的是經(jīng)濟問題，即生產(chǎn)什么、為誰生產(chǎn)和怎樣生產(chǎn)的問題。而其中的怎樣生產(chǎn)問題里就包括了在何處生產(chǎn)。相關(guān)經(jīng)濟體需要進行區(qū)位選擇以及決定在不同區(qū)位的市場定價問題，以期達到自己的經(jīng)濟利益最大化。因此，從經(jīng)濟學(xué)意義上研究的區(qū)位問題才是區(qū)位研究的基礎(chǔ)。

一、區(qū)位研究向區(qū)域研究的演化

1.區(qū)位研究是實踐催生的產(chǎn)物

杜能、韋伯、胡佛、克里斯塔勒、廖什等學(xué)者從經(jīng)濟學(xué)角度對經(jīng)濟活動的區(qū)位選擇、空間布局都進行了開創(chuàng)性的研究。他們的理論很好地解釋了單一企業(yè)、單一行業(yè)或部門的區(qū)位選擇問題?？梢哉f作為區(qū)域理論基礎(chǔ)的區(qū)位論是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而產(chǎn)生，為了解決社會實踐問題而起源的：杜能的農(nóng)業(yè)區(qū)位論是在農(nóng)業(yè)革命和農(nóng)業(yè)資本主義的背景下，為了解決德國的耕作制度和農(nóng)業(yè)地域的分紅問題而產(chǎn)生的；韋伯的工業(yè)區(qū)位論則是在德國進入工業(yè)社會后，工業(yè)布局受到自然條件制約而出現(xiàn)集聚傾向的背景下，為了解決魯爾區(qū)工業(yè)布局問題而產(chǎn)生的。也正因為此，當(dāng)社會經(jīng)濟中又出現(xiàn)新的區(qū)域問題時，實踐必然會催生新理論的產(chǎn)生。

2.落后地區(qū)的存在促使“區(qū)位”向“區(qū)域”研究的轉(zhuǎn)變

20世紀(jì)20年代，完成了工業(yè)化的資本主義國家開始出現(xiàn)了老工業(yè)區(qū)的結(jié)構(gòu)性衰退現(xiàn)象，30年代的大蕭條使得貧困地區(qū)的境況更加惡化，為了幫助落后地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟，緩和兩極分化，英國于1936年成立了巴洛委員會，美國1941年成立了田納西河流域管理局。顯然，此時傳統(tǒng)的解決單一企業(yè)最優(yōu)化布局的區(qū)位理論是不可能符合實踐需要的，需要將之前的單個區(qū)位點運用網(wǎng)絡(luò)化、系統(tǒng)化的思想統(tǒng)籌成為一個“面”來研究，正是在這個時期，對于區(qū)域、空間的統(tǒng)籌考慮才引起理論研究的重視，同時，凱恩斯的國家干預(yù)政策也說明了當(dāng)時理論研究的重點以及現(xiàn)實的需要并不是對單個企業(yè)的調(diào)控、布局，而是對存在相似問題的一個地區(qū)進行調(diào)控。

3.集聚現(xiàn)象的出現(xiàn)促使“區(qū)位”向“區(qū)域”研究的轉(zhuǎn)變

如果說前述分析是基于國家為了促進落后地區(qū)發(fā)展而催生了從“區(qū)位”到“區(qū)域”的轉(zhuǎn)變的話，與此相伴隨的是發(fā)達地區(qū)同時出現(xiàn)了大量人員、企業(yè)的集聚現(xiàn)象，而單純從運輸成本、市場需求的角度進行的企業(yè)區(qū)位選擇研究并不能對這種現(xiàn)象做出合理或者完整的解釋，因此集聚現(xiàn)象的出現(xiàn)也導(dǎo)致了“區(qū)位”研究向“區(qū)域”研究的轉(zhuǎn)向?？傊?，第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著世界經(jīng)濟的迅速發(fā)展和眾多世界性問題的不斷出現(xiàn)，區(qū)域問題引起人們的普遍關(guān)注，實現(xiàn)了研究領(lǐng)域從“區(qū)位”向“區(qū)域”的轉(zhuǎn)向，而進入20世紀(jì)80年代以來，經(jīng)濟全球化、區(qū)域經(jīng)濟一體化趨勢帶來了更多、更為復(fù)雜的區(qū)域經(jīng)濟問題，理論界對“區(qū)域”的研究在持續(xù)不斷地深化。

二、區(qū)位和區(qū)域的關(guān)系

區(qū)位選擇與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展是區(qū)域經(jīng)濟理論的兩大主題。那么作為兩大主題基本研究對象的“區(qū)位”和“區(qū)域”之間究竟是什么關(guān)系呢？是我們通常理解的區(qū)位的加總就是區(qū)域？還是說把區(qū)域像制作地圖一樣，無限縮小比例尺，所有的區(qū)域都可以看成是區(qū)位？可以看出，這些理解都是從形式上對兩者關(guān)系的理解，如果僅靠這種認(rèn)識，那么區(qū)位和區(qū)域是無法托起區(qū)位論和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展這兩大理論體系并架起從區(qū)位向區(qū)域、區(qū)位論向區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展理論之間的橋梁的。從上述“區(qū)位”向“區(qū)域”的轉(zhuǎn)變歷程可以看出，這種轉(zhuǎn)向或者說是融合，正是人類對現(xiàn)實世界的認(rèn)識從“非均質(zhì)”向“均質(zhì)”再向“均質(zhì)與非均質(zhì)相結(jié)合”這三個階段的演變歷程。

1.世界的非均質(zhì)性與區(qū)位

當(dāng)人類對現(xiàn)實世界的特征認(rèn)識是非均質(zhì)的時候，正是傳統(tǒng)地理學(xué)所重視的地區(qū)間自然條件、地貌特征發(fā)揮重要作用的時刻，在這個階段，由于生產(chǎn)技術(shù)不夠發(fā)達，就產(chǎn)生了地理和環(huán)境決定論，地理和環(huán)境決定論認(rèn)為自然環(huán)境決定人的一切，并且這些思想一直支配著人類的思維方式，因此，此后很長一段時期內(nèi)，人類的研究重點就在于如何更全面地認(rèn)識和解釋世界的非均質(zhì)性。1908年Chisholm對經(jīng)濟地理學(xué)的功能進行的描述是：地理學(xué)的功能在于，對于任何具有區(qū)位分布（local distribution）的現(xiàn)象，解釋這種分布，且能夠根據(jù)事物運行過程中與地方相關(guān)聯(lián)的變異來解釋這種分布，而事物的運行則依地域體（locality）或者地域體之間的關(guān)系而變化。哈特向也認(rèn)為創(chuàng)立于20世紀(jì)20年代和30年代的區(qū)域地理學(xué)并不能發(fā)現(xiàn)什么科學(xué)法則，其知識價值就在于對區(qū)域本身獨特性的研究，和對地球表面區(qū)域現(xiàn)實的綜合理解和解釋性描述。這個階段人類的慣性思維方式就是更多地掌握這種非均質(zhì)性，然后讓所進行的各種經(jīng)濟活動更好地適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)所處的地區(qū)條件。在現(xiàn)代社會這種觀點也并不少見，經(jīng)濟學(xué)家杰弗里·薩克斯在他的著作《貧困的終結(jié)》中指出“地理就是命運”。雖然區(qū)位論中對區(qū)位條件的選擇看似是人類對于地區(qū)的選擇，但總的前提仍然是每個區(qū)位條件保持不變，人類充分認(rèn)識到區(qū)位間差異的前提下，經(jīng)濟活動對這些地區(qū)進行的選擇，還未達到經(jīng)濟活動主體主動改善所處的區(qū)位條件，使所處區(qū)位按照自己意愿發(fā)展的階段，因此這時的經(jīng)濟活動主體是對不同位置點優(yōu)劣的認(rèn)識和選擇，屬于區(qū)位研究。

2.世界的均質(zhì)性與區(qū)域

隨著人類社會的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平不斷進步，以往由于自然稟賦對人類的束縛逐步減弱，最為明顯的就是運輸方式的改變對人類社會的影響，“由于運輸成本的下降，廠商逐漸擺脫了區(qū)位選擇時自然要素的約束，也就是擺脫了原料產(chǎn)地或能源產(chǎn)地的約束，因而逐漸變成了所謂的‘自由廠商’”。人類已經(jīng)意識到一定的科技進步或者生產(chǎn)效率的改進可以使自己有更大的選擇范圍。在人類不斷改造的世界里，一些原本并不適合人類居住、按照傳統(tǒng)思維處于區(qū)位劣勢并不適合傳統(tǒng)企業(yè)布局的地區(qū)在經(jīng)過人類一定程度的后天改造后，開始擁有了和優(yōu)勢地區(qū)類似的要素稟賦，或者說人類后天的改造縮小了地區(qū)間的非均質(zhì)性，從而使整個世界或地區(qū)表現(xiàn)出了更強的均質(zhì)性特征。

當(dāng)人類將世界認(rèn)識為非均質(zhì)時，研究重點是不同區(qū)位間的差異；而當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)世界是可以改造的，認(rèn)為空間只是地方發(fā)展的一個實體容器后，對于眾多相對均質(zhì)的區(qū)域來說，研究區(qū)域發(fā)展的共性規(guī)律就成為主要議題。最明顯的是20世紀(jì)中期開始形成的“發(fā)展論”，“發(fā)展論假定所有經(jīng)濟體都能最終達到‘發(fā)達’狀態(tài)……將欠發(fā)達理解為國民經(jīng)濟管理不善的結(jié)果，則意味著如果執(zhí)行了正確的政策，就會很自然地帶來發(fā)展”。“最早的區(qū)域發(fā)展理論……摒棄了區(qū)位理論中采用實體度量的空間概念，取而代之的是統(tǒng)一抽象的空間概念：在這樣的空間中，供給條件（要素稟賦、部門和生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)）和需求條件（消費者特征和偏好）在區(qū)域中的任何地方都是相同的。”甚至連一貫重視地區(qū)間非均質(zhì)研究的地理學(xué)也開始重視對區(qū)域的均質(zhì)性研究，“在20世紀(jì)30—50年代赫特納·哈特向區(qū)域地理學(xué)主導(dǎo)地理學(xué)的時代，經(jīng)濟地理學(xué)關(guān)心的‘地方’，核心是基于實地調(diào)查對區(qū)域的特征及區(qū)域與區(qū)域之間的差異進行描述，這時的‘地方’——我們通常所說的‘區(qū)域’……其內(nèi)部在一些性質(zhì)上具有同一性，但也可以具有內(nèi)部的分異”?？梢钥闯觯藭r無論是經(jīng)濟學(xué)還是地理學(xué)，都對區(qū)域的均質(zhì)性給予了足夠的重視。其實區(qū)域本身就是為了簡化分析，將世界進行抽象后所產(chǎn)生的概念，哈特向認(rèn)為“區(qū)域使地理學(xué)家能夠綜合迥異的地理事實，使對世界復(fù)雜性的描述易于理解”。

3.均質(zhì)與非均質(zhì)的世界需要區(qū)位和區(qū)域研究相結(jié)合

現(xiàn)實世界中“絕對優(yōu)勢”的存在，不可抗力的存在使得人類不可能與大自然相抗衡。當(dāng)然人類也不可能消除差異的存在，因為歷史—地理唯物主義的觀點告訴我們“對象或現(xiàn)象是關(guān)系的具體化”，“關(guān)系是由差異建構(gòu)的，而這些差異造成了一些緊張局面；這種緊張進而也產(chǎn)生了一種動力，變成歷史地理變遷的‘發(fā)動機’”。所以，如果沒有了差異，世界將表現(xiàn)出完全的均質(zhì)特征，那就不會有“關(guān)系”的存在，沒有了“關(guān)系”的存在，“發(fā)動機”就失去了動力，世界將不復(fù)存在。因此，差異的存在、世界的非均質(zhì)特征是絕對的，雖然各國的實證分析發(fā)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟之間存在條件收斂和俱樂部收斂或子集收斂，但是區(qū)域發(fā)展的不平衡是一個長期過程，是常態(tài)的。尼爾寇等人甚至直接認(rèn)為“不均衡發(fā)展——理所當(dāng)然！”因此，區(qū)域間共性規(guī)律的發(fā)現(xiàn)并未解決區(qū)域不平衡的存在，均質(zhì)研究中所發(fā)現(xiàn)的規(guī)模經(jīng)濟、外部性、循環(huán)累積效應(yīng)等因素的影響使得地區(qū)間的非均質(zhì)特征得到了加強，區(qū)域差異不僅在國家之間存在，在國家內(nèi)部也同樣存在。這時的區(qū)域研究又需要重視區(qū)域差異、空間多樣化聯(lián)系的觀點，即不僅需要重視內(nèi)部構(gòu)成，還需要重視其外部條件，將基于非均質(zhì)的區(qū)位論中的因素與基于均質(zhì)的區(qū)域研究中的理論相結(jié)合。將上述區(qū)位研究向區(qū)域研究演變的流程刻畫下來就如圖1所示。

圖1 區(qū)位與區(qū)域演化圖

因此，對于區(qū)位和區(qū)域關(guān)系的理解主要在于理論研究所關(guān)注的角度，就像郝壽義提出的“考察一定的地域空間，如果將其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和特征內(nèi)化為其性質(zhì)，而單單考察其面臨的外部條件，就可以將這一地域空間看成是一個區(qū)位；如果考察一定地域空間的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、自組織經(jīng)濟活動以及對外的經(jīng)濟關(guān)系，則可將這一地域空間視為一個區(qū)域來分析”。所以說，區(qū)位和區(qū)域是可以互相轉(zhuǎn)化的。羅伯塔·卡佩羅的一段話可能也有助于我們理解區(qū)位和區(qū)域之間的關(guān)系：“在空間是多樣化聯(lián)系的觀點下，區(qū)位理論與發(fā)展理論難解難分且有趣地結(jié)合在一起。這些理論指明由集中所產(chǎn)生的區(qū)位優(yōu)勢將進一步創(chuàng)造發(fā)展和吸引新的企業(yè)，并引發(fā)地方新一輪的集聚優(yōu)勢產(chǎn)生，如此的描述向我們完美地透露了地方發(fā)展機制的真實‘空間’本性。”

三、區(qū)位和區(qū)域的本質(zhì)

在通常的認(rèn)識中，區(qū)位被理解為經(jīng)濟活動的場所，區(qū)域被理解為具有一定同質(zhì)性的地區(qū)。區(qū)位和區(qū)域都是對應(yīng)于空間維度上的概念，在某種程度上都占據(jù)了一定的空間，并且無論是區(qū)位還是區(qū)域，其作為位置、場所的屬性無疑是第一位，也是最基礎(chǔ)的，但是，如果將區(qū)位或者區(qū)域簡單地理解為位置、地理坐標(biāo)，還像馬歇爾為代表的理論家們那樣，把空間、場所看作一個沒有面積的點，或者抽象為一個完全均質(zhì)的空間，忽略空間地域豐富的內(nèi)容及其變化性，這種分析無疑是過于簡單且片面的。因此，我們就需要探索區(qū)位或者區(qū)域在除去位置、地理坐標(biāo)之外的豐富內(nèi)涵，這樣才能認(rèn)清其本質(zhì)。列寧指出：“形式是本質(zhì)的。本質(zhì)是形式的。不論怎樣形式都還是以本質(zhì)為轉(zhuǎn)移……”這里的本質(zhì)其實指代的就是內(nèi)容，因為本質(zhì)蘊含于事物的內(nèi)部，由其內(nèi)部能夠被感知到的實體內(nèi)容和不能被人的感官直接感知的綜合外部性共同組成。

從上述區(qū)位和區(qū)域的關(guān)系中其實已經(jīng)可以看出，要素稟賦的差異導(dǎo)致了區(qū)位條件的差異，并促使了區(qū)位向區(qū)域研究的轉(zhuǎn)變和融合。因此，如果從內(nèi)部構(gòu)成來討論區(qū)位和區(qū)域，那么區(qū)域的本質(zhì)就是區(qū)位的本質(zhì)，可以將二者合二為一進行討論，探討它們的本質(zhì)含義。

首先，需要討論區(qū)域內(nèi)部的具體構(gòu)成究竟是什么。哈特向認(rèn)為：“世界是由根據(jù)經(jīng)濟劃分的區(qū)域拼湊而成的，每一個區(qū)域又是相互聯(lián)系的要素的緊密綜合體，這些要素包括諸如土地和植物、建筑和牲畜、工具和生產(chǎn)方法等，也包括諸如價格和市場、應(yīng)用知識和抽象知識等多種不可見成分?！标懘蟮缽南到y(tǒng)論的角度來認(rèn)識區(qū)域，并認(rèn)為“所謂區(qū)域系統(tǒng)，就是指在地球表面上占有一定空間范圍，由若干具有相互聯(lián)系相互作用的自然和社會經(jīng)濟要素組合的集合體或綜合體”?？梢钥闯?，他們對于區(qū)域的認(rèn)識重點主要包括兩個：一個是空間范圍，一個是要素。即使將區(qū)域不斷細分，從區(qū)位的角度來看，其實也主要包含這兩個方面，如郝壽義認(rèn)為“區(qū)位既是空間的位置，也是各種經(jīng)濟性要素的有機結(jié)合體”。這些研究都指出了區(qū)域或者區(qū)位的本質(zhì)就是各種要素在一定空間范圍的組合。

從貿(mào)易理論的視角也可以看出區(qū)位理論的本質(zhì)就是對生產(chǎn)要素的研究，區(qū)位論和貿(mào)易理論并不是相互獨立的，艾薩德認(rèn)為“區(qū)位和貿(mào)易是一個硬幣的兩面，決定一面的力量同時也決定了另一面”。俄林也指出“除非視國際貿(mào)易理論與一般區(qū)位理論相聯(lián)系或作為其一部分，否則無法理解國際貿(mào)易理論”。艾薩德繼續(xù)指出“要理解和預(yù)料這些力量之間的相互作用，對于資源、位置、地形和其他環(huán)境特征，以及價格、外匯管理和貨幣機制以及其他文化習(xí)俗、行為情節(jié)和模式的了解是必不可少的”。俄林也進一步指出了“國際貿(mào)易理論與商品和要素缺乏流動性是聯(lián)系在一起的”。也就是說，正是由于商品和要素缺乏流動性，才催生了國際貿(mào)易的產(chǎn)生，正是由于商品和要素在地區(qū)間的非均質(zhì)分布，才構(gòu)成了區(qū)位之間的差異?？梢栽O(shè)想一下，如果全世界的各種商品或要素能夠完全自由、無成本地流動，那么各種要素的供給自然就從富集地區(qū)流動到稀缺地區(qū)，全世界將會形成一個完全均質(zhì)的空間，所謂的區(qū)位差異、區(qū)域差異將不復(fù)存在，當(dāng)然也就不會存在貿(mào)易，因此區(qū)位的本質(zhì)就是地區(qū)內(nèi)所擁有的各種生產(chǎn)要素，也正是這些生產(chǎn)要素的差異才成為貿(mào)易產(chǎn)生的源泉。

其次，這里需要注意的是，區(qū)域所包含的本質(zhì)含義并非僅僅是這些生產(chǎn)要素的簡單加總，并不僅僅是基于要素充裕性（或稀缺性）所帶來的優(yōu)勢（或劣勢），因為區(qū)域還有其基于唯一地理位置的獨特性，即“在不同經(jīng)濟區(qū)可以發(fā)現(xiàn)同類要素，它們?nèi)绾谓M織并相互聯(lián)系‘在地球上只出現(xiàn)一次’”。而這種由于地理上的唯一性或獨占性導(dǎo)致區(qū)域可以產(chǎn)生更大的優(yōu)勢（或劣勢）。羅伯塔·卡佩羅認(rèn)為：“空間也能產(chǎn)生地理優(yōu)勢，如一個地方在某項原材料上擁有較高稟賦并且通達性上是便利的，從生產(chǎn)性過程在空間上的累積性質(zhì)來看，空間也是經(jīng)濟優(yōu)勢不斷迸發(fā)的源泉，尤其是空間上的鄰近可以因生產(chǎn)成本的降低而產(chǎn)生經(jīng)濟效益……”。這都說明區(qū)域中各種要素的加總經(jīng)過具有唯一性的場所承載之后，所能夠產(chǎn)生的作用或影響是深遠的、長期的。另外，如果從系統(tǒng)或者場的角度認(rèn)識區(qū)域或者區(qū)位的話，它們可以被理解為由其內(nèi)部所有要素構(gòu)成所形成的經(jīng)濟空間場，如郝壽義認(rèn)為“區(qū)位是經(jīng)過人類物化勞動改造后的經(jīng)濟空間場，它代表一定的空間所承載的各種空間經(jīng)濟關(guān)系的綜合”，也有學(xué)者將這種由要素所產(chǎn)生的關(guān)系稱為“區(qū)位能”，因此區(qū)域的內(nèi)容在這里也可以認(rèn)為是這些基于要素的各種經(jīng)濟關(guān)系的加總，區(qū)域研究的重點從歐式空間向萊布尼茲空間的拓展使得區(qū)域所包含的內(nèi)容更加豐富，因為由于網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)所產(chǎn)生的關(guān)系加總將呈現(xiàn)“爆炸式”增長的效果。例如，當(dāng)區(qū)域中只有1種要素時，并不產(chǎn)生任何關(guān)系，當(dāng)存在2種要素時，關(guān)系數(shù)量增加為1個，當(dāng)存在5種要素時，關(guān)系數(shù)量已經(jīng)增加到了10個，當(dāng)存在100種要素時，關(guān)系數(shù)量已經(jīng)達到了4950個，而這種關(guān)系數(shù)量還只是基于一對一關(guān)系，如果考慮多種要素之間的組合關(guān)系，數(shù)目將更多。所以，雖然從表面上看，區(qū)域內(nèi)的各種要素數(shù)量是相對固定或可測的，但是基于這些要素基礎(chǔ)上的關(guān)系所產(chǎn)生的能量卻是難以估測的。

再次，區(qū)域內(nèi)所包含的各種要素并非是一成不變的，是動態(tài)的，其可變性不僅取決于新的要素的發(fā)現(xiàn)，還隨著對已知要素所具有的經(jīng)濟性的發(fā)現(xiàn)而變化，即是否對人類有用，是否能夠創(chuàng)造價值。這點可以通過人類對自然資源的認(rèn)識和利用來理解。埃里克·齊默爾曼對資源的描述是：“資源并不是天生的，是逐漸變成的?！边@就意味著，自然資源不是預(yù)先給定的，其有用性是以文化的、歷史的、市場的、技術(shù)的和地理環(huán)境為條件的。也就是說，要素的有用性或經(jīng)濟性是可變的，舉例來說，幾乎所有的礦產(chǎn)資源的價值都有一個技術(shù)背景。比如說鈾，它作為一種資源，在核裂變能夠控制以前，商業(yè)價值并不高，到20世紀(jì)50年代后期，核技術(shù)能力發(fā)展以后，人們開始積極尋找鈾礦，并希望發(fā)現(xiàn)它的商業(yè)用途和價值，然而，隨著文化背景的改變，作為一種資源的鈾，其使用在環(huán)境和公眾健康方面的成本日益為人們所認(rèn)識，因而，自1970年以后，鈾的價值大大降低了。同樣，社會背景的改變也能影響著人類對資源的認(rèn)識，比如沼澤地，過去沼澤地一直被看作疾病之源，是浪費的土地，屬于荒水或者荒地，經(jīng)濟價值極低，但是隨著人類對地球生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，沼澤地被認(rèn)為是“地球之肺”或“地球之腎”，它是有效的洪水緩沖區(qū)和天然水資源的凈化系統(tǒng)，和海洋、森林并稱全球“三大生態(tài)系統(tǒng)”。

因此，區(qū)位或者區(qū)域的本質(zhì)就是附著在一定空間或場所的所有生產(chǎn)要素的組合。這種組合不僅包含實體的要素，還包括附著在各種要素上的各種虛擬的“場”以及各種要素之間的關(guān)系組合。認(rèn)清了區(qū)域的本質(zhì)，在制定區(qū)域政策，促進區(qū)域發(fā)展時，地方政府就不應(yīng)當(dāng)將重點只放在對現(xiàn)有實體性要素的開發(fā)和利用上，尤其是對一些現(xiàn)在看來要素貧瘠的地區(qū)，這些地區(qū)之所以貧瘠、落后，其主要原因就在于自己的有用性、自身價值仍未被社會所發(fā)現(xiàn)或自有要素的組織效率較低，這些地區(qū)應(yīng)當(dāng)更重視對自有充裕要素的認(rèn)識和開發(fā)研究以及提高現(xiàn)有要素的自組織能力或政府的他組織能力上。

［1］王士君，宋飏.論經(jīng)濟地理學(xué)的區(qū)位觀：全國城市經(jīng)濟地理與微區(qū)位學(xué)術(shù)研討會論文集［C］.上海：中華地圖學(xué)社，2005.

［2］郝壽義，安虎森.區(qū)域經(jīng)濟學(xué)［M］.北京：經(jīng)濟科學(xué)出版社，2004.

［3］郝壽義.區(qū)域經(jīng)濟學(xué)原理［M］.上海：上海人民出版社，2007.

［4］埃里克·謝潑德，特雷弗·J.巴恩斯.經(jīng)濟地理學(xué)指南［M］.湯茂林，等譯.北京：商務(wù)印書館，2008.

［5］苗長虹，魏也華，呂拉昌著.新經(jīng)濟地理學(xué)［M］.北京：科學(xué)出版社，2011.

（責(zé)任編輯：文銳）

Study on the Nature of Region from the Perspective of Location

Zhang YonghengHao Shouyi

Research on region is a key issue nowadays.At the background of“new normal”，how to change and cultivate the driving force of the development of one region is the topic of the government.But different regions have different characteristic，localgovernmentmustknowwhatonearththeregionis，soastomakeanmoreefficientpolicy. Furthermore，the development of regional economics needs us to grasp the nature of region.The study of region comes from location，so the evolution of location is helped for us to understand the shape of region.Heterogeneous and homogeneous are the nature of region.

Location；Region；Heterogeneous；Homogeneous

F061.5

A

2095—5766（2016）04—0110—05

2016—03—23

天津市科技計劃項目“高層次創(chuàng)新型人才與濱海新區(qū)協(xié)同發(fā)展的對策研究”（14ZLZLZF0081）。

張永恒，男，南開大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院博士生，講師（天津300071）。郝壽義，男，南開大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院博士生導(dǎo)師，教授（天津300071）。