淺談積極德育的生本化回歸

摘 要：德育是學(xué)校教育的根本。本文從學(xué)生的生命發(fā)展出發(fā)，通過講解積極德育與傳統(tǒng)德育之間對學(xué)生主體的關(guān)注度不同，進(jìn)而闡釋兩種德育理念的根本區(qū)別所在。

關(guān)鍵詞：積極德育；以生為本；傳統(tǒng)德育；生本化

一直以來，在學(xué)校的教育中，德育始終備受關(guān)注。然而，從學(xué)校德育的現(xiàn)狀來看，當(dāng)前的德育正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與困惑。我們常說，“以人為本，德育為先”，然而實(shí)際上并沒有真正做到“以人為本”，而是將德育的主體“人”當(dāng)成了一種“工具”來訓(xùn)導(dǎo)和約束。究其原因，筆者認(rèn)為主要是受到了傳統(tǒng)德育方式的影響。

孔子曾言，“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。他認(rèn)為，德育要遵循人的發(fā)展規(guī)律，只有學(xué)生迫切需要在道德方面得到發(fā)展，以水到渠成的方式進(jìn)行道德教育，才會(huì)收到實(shí)效。孔子的這一論斷遵循了人的自然生長規(guī)律，對德育的發(fā)展起到積極影響。但在社會(huì)的發(fā)展與變革中，孔子的德育觀念已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。以這樣的思想來開展德育工作，通常會(huì)使我們陷入被動(dòng)的局面，這也正是當(dāng)前學(xué)校德育所遇到的瓶頸。

一、傳統(tǒng)德育中的生本化缺失

在傳統(tǒng)的德育觀念中，通常把學(xué)生當(dāng)成一種物化的工具，在遇到實(shí)際問題的時(shí)候，從問題本身出發(fā)，采用疏、堵的方式進(jìn)行教育，對學(xué)生進(jìn)行約束與管制，進(jìn)而防止問題的反復(fù)出現(xiàn)。在實(shí)際的教學(xué)中，這樣的方式達(dá)成的效果是有限的，在每隔一段時(shí)間之后所遇到的問題又會(huì)反復(fù)出現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中，并不能從根本上杜絕問題的發(fā)生，從而困擾著德育工作者。

這主要是因?yàn)?，傳統(tǒng)的德育觀念中并沒有真正將學(xué)生作為教育的主體，并沒有真正做到“以生為本”。積極的德育應(yīng)該將學(xué)生作為德育的中心，而德育的理念、目標(biāo)、內(nèi)容、方法等都應(yīng)該緊緊圍繞這一中心來進(jìn)行，通過實(shí)踐活動(dòng)來開展與實(shí)施德育，讓學(xué)生的德行在活動(dòng)中逐漸趨向于成熟，逐步走向完善，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高他們的生命質(zhì)量。

二、積極德育中的生本化回歸

針對傳統(tǒng)德育觀中出現(xiàn)的問題，產(chǎn)生了與之相對的積極德育觀。積極德育觀認(rèn)為，學(xué)校德育應(yīng)更多體現(xiàn)出主動(dòng)地干預(yù)，在學(xué)生還沒有道德發(fā)展需求的時(shí)候便對其實(shí)施德育的引導(dǎo)，通過“挖水渠”的辦法來進(jìn)行道德教育。

學(xué)生道德的形成往往會(huì)受到外部環(huán)境的影響。在這樣的一種道德形成過程當(dāng)中，或多或少地都會(huì)存在一定的道德缺憾。積極德育并非當(dāng)前時(shí)代的產(chǎn)物，墨子便是我國最早提出這一主張的代表人物。他主張“扣則鳴，不扣亦鳴”的德育觀。也就是說，我們的德育并不能坐等問題的發(fā)生，更需要對學(xué)生采取積極主動(dòng)的措施進(jìn)行引導(dǎo)。墨子認(rèn)為，對學(xué)生的道德教育需要提前引導(dǎo)，通過各種方式為學(xué)生營造道德發(fā)展的空間，只有在強(qiáng)化與引導(dǎo)中，才能讓學(xué)生形成良好的道德情操。積極德育的觀點(diǎn)無疑是從學(xué)生的終身發(fā)展來進(jìn)行衡量與規(guī)劃，在充分考慮學(xué)生發(fā)展需要的同時(shí)，為他們規(guī)劃道德成長的軌跡，其中，學(xué)生是道德教育的核心，讓德育回歸“生本”。

三、積極德育觀中的以生為本

學(xué)生就像一張白紙，教育者可以在紙上畫出各種不同的圖案。正因如此，積極德育倡導(dǎo)無論在學(xué)生需要或不需要時(shí)都應(yīng)進(jìn)行必要的引導(dǎo)與規(guī)范。

世界上本無兩片完全相同的葉子，學(xué)生也是如此，他們以獨(dú)特的個(gè)體生命而存在。教育者不能忽視學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性與價(jià)值，要尊重學(xué)生的生命本真，充分尊重學(xué)生，圍繞學(xué)生的生命成長進(jìn)行指引。同時(shí)，更需要讓德育回歸學(xué)生的生活，在生活中受到教育。積極德育回歸學(xué)生的生活需要融入生活的各個(gè)方面。在積極德育的過程中，所選取的素材、為學(xué)生營造的環(huán)境、開展的德育活動(dòng)都要能夠與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，對學(xué)生進(jìn)行生活的指導(dǎo)，提高生活的質(zhì)量，關(guān)注生命的成長，讓他們在一種道德生活中接受德育的熏陶與感染，進(jìn)而讓學(xué)生的生活更加豐滿，更加美好。

積極德育是一種以學(xué)生為本體的德育，通過激揚(yáng)學(xué)生的生命，讓學(xué)生在生活中自由成長。其關(guān)鍵在于對學(xué)生的關(guān)注，對生活的關(guān)注，對生長的關(guān)注，在不斷地關(guān)照、尊重、寬容與錘煉下讓他們的品性得到發(fā)展。所以說，積極德育是一種貼近生活的德育，是一種回歸現(xiàn)實(shí)的德育，其中并不是教育者單方努力的成果，更需要學(xué)校與家庭的密切配合，置學(xué)生于積極的家庭文化之中，融學(xué)生于健康的成長氛圍之下，通過社會(huì)、學(xué)校、家庭的攜手，聆聽生命之花綻放之音，讓生命之樹茁壯成長。

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作者簡介：農(nóng)春壽，男（1967— ），云南文山人，現(xiàn)就職于云南省文山州廣南縣底圩鄉(xiāng)中心學(xué)校，副校長，研究方向：德育、思品。