明清晉東南森林生態(tài)環(huán)境研究

文/段建宏 Duan Jian-hong

?

明清晉東南森林生態(tài)環(huán)境研究

文/段建宏 Duan Jian-hong

摘要：森林、動(dòng)物、人之間的關(guān)系矛盾是環(huán)境史學(xué)者關(guān)注的重要問(wèn)題，一種普遍的認(rèn)識(shí)是明清時(shí)期森林覆蓋率急劇下降，導(dǎo)致動(dòng)物減少，森林生態(tài)環(huán)境破壞。但具體到特定的歷史時(shí)期、區(qū)域社會(huì)中則很難成立。如果忽視人們的生存狀況，一味以森林的覆蓋率與動(dòng)物的數(shù)量評(píng)價(jià)人們的行為，則會(huì)走向偏激。明清時(shí)期的晉東南區(qū)域正是此方面的例證，其時(shí)森林覆蓋率較高，其中生活著大量大型食肉動(dòng)物，雖然人們也有一些行為在改變著此種狀況，但并未達(dá)到破壞以至造成嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題的程度。

關(guān)鍵詞：迪化；衛(wèi)生防疫；宣傳；管理

明清時(shí)期，晉東南區(qū)域①森林茂密，植被覆蓋率較高，成為大型食肉動(dòng)物——主要是指老虎、豹子和狼——的棲息地。這些動(dòng)物生活其間，并與人形成了一種密不可分的關(guān)系，從它們的數(shù)量、分布、活動(dòng)場(chǎng)所等方面進(jìn)行探討，對(duì)揭示當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境變遷具有重要意義。

一、大型食肉動(dòng)物與人們生存的矛盾

從唐至宋，以老虎為代表的大型食肉動(dòng)物在太行山地區(qū)大量存在。宋代的太行山區(qū)、澤州曾出現(xiàn)虎患。［1］據(jù)現(xiàn)今保存下來(lái)的晉東南最早方志《潞州志》記載，明代中期，太行山中生活有大量鹿、狼、狐等大型哺乳動(dòng)物。［2］（p9）萬(wàn)歷《山西通志》在《物產(chǎn)志》中明確記載道：“麞、虎、豹、鹿、狐”［3］（卷七.物產(chǎn)）。明清時(shí)期，由于虎狼等大型食肉動(dòng)物的大量存在，人與動(dòng)物之間的矛盾上升，出現(xiàn)了因動(dòng)物而產(chǎn)生的禍患，人們捕殺虎狼之事也由此發(fā)生（表1）。

由表1可以看出，動(dòng)物不斷擴(kuò)大自己的生存空間，逐漸從山林中跑到城市，影響到人們的正常生活。可以肯定的說(shuō)，至遲到乾隆年間，晉東南一帶仍有老虎出沒(méi)，只不過(guò)數(shù)量已不及明代為多。乾隆以后，大型食肉動(dòng)物主要為狼，它們不僅活躍于深山老林，而且竄入城中，引起民眾的恐慌。其時(shí)，人們的生活條件比較艱苦，大型食肉動(dòng)物仍處于人類(lèi)的對(duì)立面，并已危及到人們的生活，出于自身生存的考慮，人們對(duì)動(dòng)物進(jìn)行大肆捕殺。以沁水縣為例，康熙年間知縣趙鳳詔面對(duì)虎患，號(hào)召民眾、獵戶(hù)設(shè)置陷阱，捕捉、獵殺老虎，虎患最終被平息。［4］（卷十.藝文下）

二、民眾對(duì)森林生態(tài)環(huán)境的保護(hù)

明清晉東南森林覆蓋率較高，除了本身的自然條件之外，還得益于人們對(duì)森林生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

注釋?zhuān)?/p>

① 明清時(shí)期包括潞州/潞安府、澤州/澤州府、沁州三州（府）轄地，現(xiàn)在包括晉城、長(zhǎng)治二市十九縣（市、區(qū)），位于山西東南部，處太岳山與太行山之間。

表1 明清晉東南大型食肉動(dòng)物傷人情況表

第一，官方以法令的形式加以禁止。例如，長(zhǎng)治縣附近之雄山，原來(lái)森林茂密，林木蔭郁，元至元期間遭到里胥豪強(qiáng)的砍伐，結(jié)果引起了鄉(xiāng)民的憤怒，最后采取了一些措施，大力種植樹(shù)木，于是森林重又出現(xiàn)了茂盛的狀況。弘治《潞州志》對(duì)此記載道：“至元戊寅，里中之桀黠者，購(gòu)結(jié)貪吏，存長(zhǎng)于社，凡學(xué)之租粟，已吞食之，山之林木，已斫伐之，鴟張虎視，莫敢誰(shuí)何，蒙昧欺誑，逮十五年?！帜疽员居浾邤?shù)萬(wàn)，遂立案于官，移副在學(xué)?！保?］（p181）人們對(duì)森林生態(tài)環(huán)境重要性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)了對(duì)森林資源的保護(hù)，從而能夠采取更加有效的措施。

第二，借助神力予以保護(hù)。保護(hù)森林與動(dòng)物的方法很多，除了由官方直接下命令之外，人們還借神靈的幫助來(lái)達(dá)到目的。例如，“（明）五龍山多松，人無(wú)敢伐者。僧真果，俗姓馬，假修廟砍伐私賣(mài)易騾十?dāng)?shù)，覓取腳利，積錢(qián)百余緡，將還俗托婚偶，暴疾而卒。是日申家莊民家產(chǎn)一驢，踣地作人言曰：我五龍山馬和尚也。夫伐神樹(shù)得惡報(bào)，可深懼哉！”［5］（卷三十九.雜記）

第三，禁止入山放牧。在民間，還有各種各樣的禁止牛羊入山放牧等規(guī)定。例如，潞城市崇道村三大士廟內(nèi)有一通《禁碑》，上載“村后北嶺原屬主山培栽松樹(shù)以輔龍脈，禁止牛羊六畜踐踏，以致?lián)p壞，所有約社公議禁條開(kāi)列于后：一禁不得牧放牛羊六畜，犯者罰栽成松樹(shù)一百株。一偷盜攀折，犯者稟官究治?！保?］此類(lèi)禁山、禁牧碑保存至今者仍有很多。不管民眾出于何種理由、何種目的，其結(jié)果卻起到了護(hù)山禁牧之效。

三、結(jié)語(yǔ)

從各種史料來(lái)看，明清時(shí)期晉東南的森林生態(tài)并非嚴(yán)重惡化。可以肯定的是，乾隆中期以前，森林覆蓋率較高，不僅有直接的史料為證，而且其中生存著大量大型食肉動(dòng)物，也從側(cè)面證明了這一觀點(diǎn)。從另一方面講，人們的所有行為，也不都是無(wú)理性的行為，在歷史時(shí)期，保護(hù)森林、保護(hù)動(dòng)物的國(guó)家政策、民間法、禁令等大量存在，使得森林、動(dòng)物得到了有效保護(hù)。

森林、動(dòng)物與人的關(guān)系問(wèn)題是環(huán)境史研究中不可忽視的一環(huán)，不同區(qū)域、不同時(shí)段的差異性較大，很難有普遍性的結(jié)論。如果不加甄別，將一些研究結(jié)論當(dāng)作普遍性而無(wú)視區(qū)域性與階段性加以引用，則可能帶來(lái)一些玄虛空泛的理論，于實(shí)際沒(méi)有任何意義。尤其是在環(huán)境史的研究中，不能靠邏輯推理，而必須做實(shí)證研究。

（本文系山西省高等學(xué)校創(chuàng)新人才支持計(jì)劃資助、國(guó)家社科基金項(xiàng)目“歷史時(shí)期晉東南區(qū)域自然災(zāi)害與民生研究”，項(xiàng)目編號(hào)：13BZS071、長(zhǎng)治學(xué)院“三晉民間信仰研究”科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)研究成果）

（責(zé)任編輯：無(wú)盡藏）

參考文獻(xiàn)：

［1］程民生.宋代老虎的地理分布［J］.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)，2010，（3）.

［2］（明）馬暾纂輯.潞州志［M］.北京：中華書(shū)局，1995.

［3］（明）李維禎纂修.山西通志［M］.崇禎二年刻本.

［4］（清）趙鳳詔纂修.沁水縣志［M］.康熙三十六年刻本.

［5］（清）張淑渠等修，姚學(xué)甲等纂.潞安府志［M］.乾隆三十五年刻本.

［6］禁碑（拓片）.道光十八年.現(xiàn)存于潞城市翟店鎮(zhèn)崇道村.

中圖分類(lèi)號(hào)：K291

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-9652（2016）03-0151-03

作者簡(jiǎn)介：

段建宏（1974—），男，山西陽(yáng)城人，長(zhǎng)治學(xué)院太行山生態(tài)與旅游研究中心副教授，博士。

A Study of the Forest Eco-environment in Southeast Shanxi of Ming and Qing Dynasties