圖文|劉曉航 金斌
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/傳/ 承/張同泰道地藥材文化
圖文|劉曉航 金斌
“張同泰”始創(chuàng)于1805年嘉慶十年(比胡慶余堂早70年),創(chuàng)始人:張梅,以道地藥材文化為經(jīng)營理念,歷經(jīng)200余年歷史,至今熠熠生輝 。
中國獨特的中藥文化造就了中醫(yī)藥堂的繁榮鼎盛,北京同仁堂、廣州敬修堂、天津隆順榕、上海蔡同德堂、長沙九芝堂、哈爾濱世一堂、重慶桐君閣、昆明老撥云堂、蘇州雷允上、貴州同濟(jì)堂等等中藥百年老字號,遍布大江南北,聞名遐邇。而在山清水秀的江南杭州福地,與“江南藥王”胡慶余堂同負(fù)盛名的當(dāng)屬“張同泰”道地藥材。
◎天公之氣、地母之精,凝聚于草木之間,而中藥材正是天賜地予的精華之物。由于我國的自然地理條件十分復(fù)雜,植物種類繁多,古代中醫(yī)經(jīng)過長期觀察與實踐,逐漸建立起“道地藥材”這一概念。道地決定了在特定的自然條件、生態(tài)環(huán)境及氣候等諸因素綜合作用下所產(chǎn)的藥材與其他地區(qū)所產(chǎn)的同種藥材相比,具有品質(zhì)佳、療效好、副作用小等顯著特點。
◎東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》對道地藥材就有過記載:藥有“土地所出,真?zhèn)侮愋隆薄侗静菥V目》對此也有記載:“凡用藥必須擇土地所宜者,則藥力具,用之有據(jù)…凡諸草、木、昆蟲,產(chǎn)之有地;根、葉、花、實,采之有時。失其地,則性味少異;失其時,則氣味不全。”這些記載都是強調(diào)區(qū)分藥材產(chǎn)地,講究道地的重要。
◎以往,道地藥材在其藥名前多冠以地名,以示其道地產(chǎn)區(qū),比如“四大懷藥”(懷地黃、懷菊花、懷牛膝、懷山藥)又比如“浙八味”(杭麥冬、杭白菊、浙元參、延胡索、白術(shù)、山茱萸、白芍、浙貝母)。更有長白山人參、山東阿膠、萊陽沙參、安徽鳳凰山丹皮、廣東陽春砂仁、廣東新會陳皮、四川康定爐貝、寧夏中寧枸杞等道地藥材。
◎張同泰自創(chuàng)建以來,不惜重金精心采運各省道地藥材,尤以藥材產(chǎn)新旺季,親赴原產(chǎn)地看樣訂貨、擇優(yōu)選購。比如川貝須產(chǎn)于阿壩的松貝,揀質(zhì)堅實,顆粒均勻,頂端不開裂,色白粉性足的正品;黨參須進(jìn)山西潞黨,選獨支不分叉,甜性肥壯的上等貨。
◎ 張同泰對中藥的儲藏、加工,以及各類單方、驗方、秘方或名醫(yī)獨特醫(yī)囑都能循規(guī)蹈矩,深為民間信賴。當(dāng)年通過道地藥材獨特炮制的丸、散、膏、丹、藥酒、大補藥等,聞名下三府(杭、嘉、湖),名揚蕭(山)、衢(州)、嚴(yán)(州)。
◎多數(shù)人都知道,老底子杭州曾有個習(xí)俗,給病人煎藥后需把藥渣倒在路上,說是去除病人的晦氣。據(jù)張同泰老藥工介紹,這一習(xí)慣就出自于張同泰,把藥渣倒上馬路,就是為了讓大家來界別藥材的地道,久而久之,才有了去晦啟福的藥文化演變。
◎ 上世紀(jì)五六十年代,杭州城多家名醫(yī),如:史沛堂、葉熙春、魏長春、陳念增等,無論是開治病的藥方,還是滋補強身的膏方,都特意叮囑病人來張同泰抓藥,就是因為張同泰的道地藥材讓人放心?!皳袼幱染?,選料必佳,選工盡善”這條記載在張同泰《丸散膏丹集錄》中的用藥原則,正是道地藥材文化的精髓。
◎ 張同泰的膏方又是一則道地藥材與地道工藝相結(jié)合的中藥精華。張同泰的冬季熬膏延續(xù)著百年傳統(tǒng)。老杭州人至今還能記得張同泰立冬之日開爐煎膏的盛況,藥堂掌門人派一隊店員身著統(tǒng)一號衣,挑著寫有張同泰藥號的水桶,專程去西湖取水,從湖濱碼頭到永福寺巷張同泰后門全程三公里,挑水時吆喝著勞動號子煊赫于市,聲勢浩大,引人注目,成為當(dāng)年杭城一道獨特的風(fēng)景。
◎ 為了確保膏方的藥效,早在煎膏來臨半個月前,就備足優(yōu)質(zhì)道地藥材,通過篩、淘、洗、曬、烘、清炒、蜜灸等傳統(tǒng)炮制方法,將藥材一一精選加工完畢。并專由資質(zhì)深厚、經(jīng)驗極其豐富的名老中醫(yī)“一人一方”量身定制。
◎ 據(jù)張同泰“高氏煎膏法”傳承人高國強的介紹,“高氏煎膏法”承襲古法,講究清、透、亮。清,就是指藥材要煎透到完全沉淀,去渣才能夠清;透,就是將所有干燥藥材浸泡到位;亮,就是要在收膏時控制好火候。
◎ 從創(chuàng)始開始,張同泰一直講究道地藥材并精心加工,一絲不茍。至今掛在張同泰門口,有著百年歷史,著名國畫大師張大千師傅曾熙書寫的“張同泰道地藥材”兩塊銅匾,就是最好的見證。張同泰被國家商務(wù)部認(rèn)定為首批中華老字號,并于2009年唯一以“道地藥材文化”列入第二批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄和傳承基地。