試從“三美論”角度賞析《水調(diào)歌頭》四個(gè)版本的翻譯

鄧梓予　祝遠(yuǎn)德

【摘要】《水調(diào)歌頭》是一首膾炙人口、廣為流傳的北宋名詞，并且被眾多文人作曲家改編為歌曲，近現(xiàn)代以來，經(jīng)過國(guó)內(nèi)外多位翻譯大家的精心翻譯已經(jīng)在海內(nèi)外產(chǎn)生了極大的影響。本文通過研究蘇軾的代表詞作《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》林語堂、許淵沖、黃新渠和Turner不同版本的英譯本，分別從語音美、形式美、意境美這三個(gè)方面特別是意境美這個(gè)方面分析和闡釋其中蘊(yùn)含的翻譯美學(xué)，以及呈現(xiàn)出來的中國(guó)古典詩詞在英譯本中獨(dú)特的藝術(shù)感染力，從而為進(jìn)一步探討今后的翻譯作品如何更好地展示出原詩詞的藝術(shù)魅力尋找突破口。

【關(guān)鍵詞】水調(diào)歌頭 三美論 語音 形式 意象

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）06-0003-02

一、許淵沖的“三美”論

眾所周知，在翻譯中國(guó)古典詩詞時(shí)，由于受到翻譯者所處的文化背景、語言習(xí)慣以及譯者主體性等多種差異因素的影響，不可能使譯文和原文在語言、文字、風(fēng)格、意境、思想等方而完全一樣。譯者只能通過各種翻譯于法使得譯文在最人程度上接近原文，并且仍然葆有詩詞的獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

古往今來，對(duì)于古典詩詞的如何翻譯，眾多翻譯人家都提出了各自的翻譯美學(xué)理論。其中比較具有代表性的觀點(diǎn)有：許淵沖先生曾經(jīng)提出“翻譯唐詩要盡可能傳達(dá)原詩的意美、音美和形美”的“三美論”；林語堂先生曾經(jīng)提出翻譯的“三條標(biāo)準(zhǔn)”，即忠實(shí)、通順和美。許先生把文學(xué)翻澤總結(jié)為“美化之藝術(shù)”，即三美、三化、三之的藝術(shù)。“三美”論為詩歌翻澤提供了標(biāo)準(zhǔn)和指南，認(rèn)為詩歌翻澤作為“美化之藝術(shù)”要再現(xiàn)原詩的三美：意美、音美、形美（王平，2011：305）。所謂意美，就是詩的意境美，指的是表面語言所蘊(yùn)含的意境，它是詩意賴以飛翔的翅膀。音美則是詩悅耳的韻律與和諧的節(jié)奏，在古詩中通過韻腳和押韻來實(shí)現(xiàn)，詩歌的節(jié)奏和韻腳能激發(fā)人們的情感。形美是指詩歌需要講究特定的形式，包括段數(shù)、行數(shù)、音節(jié)數(shù)。由于中英兩種語言的差異，漢詩英澤中準(zhǔn)確地傳達(dá)漢詩的韻律和形式確實(shí)不是一件容易的事。我們力求在翻澤中做到“三美”的和諧統(tǒng)一。但如無法兼顧，應(yīng)始終把意美放在首位，因?yàn)橐饩呈窃姼璧撵`魂，這也是許先生將意美放在“三美”中第一位的原因。“三美”的重要性不是鼎足三分的，最重要的是意美，其次是音美，再其次是形美（李謐，2004：83）。“三美”論不僅是翻澤工作者從事詩歌翻澤需借鑒的重要翻澤原則，更是眾多翻澤批評(píng)家評(píng)判詩歌優(yōu)劣的重要衡量手段和標(biāo)準(zhǔn)。

1.音美

“音美”指譯詩也具有詩的節(jié)奏美和押韻美。漢語的四個(gè)聲調(diào)構(gòu)成了其漢語發(fā)音的抑揚(yáng)頓挫。而英語沒有聲調(diào)，只有重音，翻譯時(shí)小可能在聲調(diào)上做到對(duì)等。但翻譯時(shí)?？山柚⒄Z的雙聲、疊韻或尾韻來盡力表現(xiàn)出原詩的“音美”。

特別在尾韻上，中英很相似，都常在句尾押韻。這篇譯文通篇就基本采用押尾韻，較好地傳達(dá)了原詞的音韻美，使譯詞同樣具有詞的歌詠性和音樂性。例如，在上網(wǎng)的前四句用了ab ab的押韻方式，后四句又采用aabb式，這有助于充分體現(xiàn)中國(guó)詩歌文化的“韻味”。

2.形美

“形美”，指譯詩有詩的形式美。中詩在行數(shù)，每行的字?jǐn)?shù)上都有其自身的特色。英譯時(shí)，也應(yīng)盡量展現(xiàn)出原詩的特點(diǎn)。就此而言，一些譯本小僅采用了詩體的形式，而且和原詞一樣分為上下兩17，句式長(zhǎng)短安排較為工整，總體上能較好地傳達(dá)大多數(shù)中國(guó)古詩句式工整的“形美”。

俗話說“翻譯難，譯詩更難”，譯詩只做到“形似”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)小夠的。詩之“形”往往只是冰由上露出水面的那一角，翻譯時(shí)，對(duì)詩之“神”，即承載詩之生命的辭藻、音律和意境更要仔細(xì)斟酌，才能力求至臻至美。

3.意美

“意美”是指譯詩也應(yīng)有意象以及由意象組成的意境。中詩向來最講究意境，?！把栽谄渲?，意在其外”。譯詩只有注意在意境方面的傳遞，才能帶給讀者原詞的意蘊(yùn)。詩歌之意境幾乎體現(xiàn)在每一句詩上，評(píng)析“意美”在譯本中的體現(xiàn)需具體到每句詩。

二、“三美論”在蘇軾名作《水調(diào)歌頭》英譯中的體現(xiàn)

1.語音美

中國(guó)古典詩詞之所以朗朗上口、流傳千百年而不衰，主要是因?yàn)楣诺湓娫~的節(jié)奏性和韻律感十分強(qiáng)，古典文人十分注重使用聲律格式，如“平仄律”、押韻等，尤其是重視押尾韻。聲律格式的合理使用，能增強(qiáng)詩歌的音律感和節(jié)奏感，從而使讀者在閱讀過程中產(chǎn)生和諧的聽覺滿足感。在翻譯古典詩詞時(shí)，翻譯家們特別注重保留原詞的音樂性，確保翻譯出的作品仍具有語音美。

《水調(diào)歌頭·明月兒時(shí)有》每一句最后一個(gè)字分別是：“天，年，寒，間，眠，圓，全，娟”，押【an】的尾韻。中國(guó)的翻譯人家人多數(shù)采用中國(guó)古典詩詞的用律于法。例如，林語堂翻譯的英文譯本仍然保留了原來詞中押韻的用律于法，在譯作中既押頭韻也押尾韻，句首為：festive ， fly ， fear， feel.押[fl韻；句尾為sky， by， high， tiedeny， goodbye， fly，押[ai]韻。許淵沖的英譯本則采用隔行押韻，句首為：appear. sky. year. high. fly. be.me. play. gay. red. shed. bed. spite.bright. again. wane. days. man. can.displays。比較林語堂與許淵沖的翻譯，不難發(fā)現(xiàn)，這兩種譯本都在極人程度上保留了原詞在聲律上的格式，確保了極強(qiáng)的韻律美。黃新渠的翻譯則在前面四句中采用了押韻的形式，用bright.sky.tonight.high壓[ai]韻。另一位翻譯人家以英語為母語的John A.Turner，在將蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月兒時(shí)有》翻譯為英語時(shí)，雖然沒有采用中國(guó)傳統(tǒng)詩歌的韻律格式，但是其充分發(fā)揮了自由詩體即興創(chuàng)作的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也采用了隔行押韻的形式，在句尾分別用sky.by.high.壓[ai]韻，而且在不受限制的前提下，再現(xiàn)原詞的藝術(shù)風(fēng)格，讓讀者讀起來自然隨性，朗朗上口。

由此可見，不管是仍采用中國(guó)古典詩詞押韻的于法，還是自由詩體的不受限制風(fēng)格，都仍然傳遞出了原詞的音律美，保持了原詞的音律感和節(jié)奏感。

2.形式美

中國(guó)古典傳統(tǒng)詩詞在創(chuàng)作的過程中，十分注重遵守格律的字?jǐn)?shù)，同時(shí)特別強(qiáng)調(diào)詩詞語句的工整、對(duì)仗，對(duì)于詩句的行數(shù)、分節(jié)、字?jǐn)?shù)上都有嚴(yán)格的要求和明確的規(guī)定。但是眾所周知，將古典詩詞翻譯為英語，因?yàn)檎Z言的差異導(dǎo)致很難保持語句的工整以及對(duì)仗。但是，國(guó)內(nèi)的翻譯人家在翻譯詩詞作品時(shí)，還是盡量保留了原來詩詞的人致結(jié)構(gòu)和基本形式，保留了原詩詞的形式美。例如，蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月兒時(shí)有》上闋9行，全詞21行，而林語堂的英譯本譯文前半部分也是9行，全詞一共21行，成功保留了原文的結(jié)構(gòu)框架。

中國(guó)古典詩詞在用字、用詞、用句方而十分講究字斟句酌，極力追求文字的簡(jiǎn)練以及用詞的準(zhǔn)確。但是，漢語和英語分別屬于不同的語系，在用詞的字?jǐn)?shù)和句子的長(zhǎng)短等方而都存在著較人的差異，所以在翻譯時(shí)比較難以保持漢語語句原本的簡(jiǎn)練。但是，國(guó)內(nèi)的翻譯人家在翻譯詩詞作品時(shí)，仍然十分注重保持原詩語句長(zhǎng)短，盡可能確保語言的簡(jiǎn)潔以及句子的簡(jiǎn)短有力。例如，黃新渠在翻譯《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！?，“起舞弄清影，何似在人間！”和“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句時(shí)，分別使用了23個(gè)詞、11個(gè)詞和20個(gè)詞。許淵沖將“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”翻譯為：She munds the vermilion tower. Stoops to silk-pad loom. Shines on those who sleepless lie。原詞用“轉(zhuǎn)”、“低”、“照”三個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成排比，譯文也使用了“mund"."stoop". "shine”三個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成排比，并且保持了順序、句式、語義的基本相同。在盡可能保留了原詞的語句長(zhǎng)短的同時(shí)，完美地傳遞出了《水調(diào)歌頭·明月兒時(shí)有》原本的形式美。而Turner的譯作卻沒有很好地把形式的美體現(xiàn)出來。這也說明了文化對(duì)翻譯的影響是巨大的。

3.意象美

中國(guó)古典詩詞十分善于運(yùn)用各種豐富多樣、蘊(yùn)含深遠(yuǎn)的意象，往往通過有限的文字營(yíng)造出無盡的意境，在平凡的意象中賦予其豐富的思想內(nèi)涵。例如，蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月兒時(shí)有》一詞中，雖然筆墨灑脫，但仍然通過月亮、酒等平凡的意象寄托了詞作者豐富的思想感情。因此，翻譯者在翻譯該作品時(shí)，不僅僅需要翻譯出詞作的表而意思，更應(yīng)當(dāng)傳遞出作者在平凡意象之下傳達(dá)出來的思想情感。

首先，是詞牌名。詞牌是具有中國(guó)特色文化的產(chǎn)物，因此翻譯時(shí)應(yīng)講究一番，小僅要注意傳達(dá)詞牌的神韻與美感，還應(yīng)盡量反映出它的歷史來源和格律，這樣才小僅能保持漢詩詞牌的古風(fēng)韻及其風(fēng)雅，又能做到忠實(shí)原作。這首詞的詞牌“歌頭”在古詞牌中意為“前奏或序曲”，因此四位大家的譯文中都將其譯為“Prelude"是很恰當(dāng)?shù)?。筆者認(rèn)為詞牌既是宋詞的特色，就應(yīng)該作為一個(gè)文化意象傳譯給外國(guó)讀者。

其次，進(jìn)入詞的正文。上片首句“明月幾時(shí)有”中“明月”二字是本詩的焦點(diǎn)。許淵沖的譯本中將其譯為“full moon”，看似“明月”并小一定是“滿月”，但中秋之夜的明月當(dāng)然就是“full moon"，因此仍然是忠實(shí)原詞的。更為妙的是“full moon"能讓一幅畫面頓入讀者腦海：寂靜的夜晚，一輪滿月懸掛蒼竅，月光如此明亮、皎潔。這同時(shí)能跟后面的“月有陰晴圓缺”形成呼應(yīng)，因此這樣翻譯很富有意境美。而林語堂和黃新渠則把它譯為“bright moon”，采用了直譯的方法，忠實(shí)于原文，但在意境美方面差了一籌。而Turner則翻譯為glorious moon，這其實(shí)體現(xiàn)不出中秋佳節(jié)圓而亮的明月的感覺，也凸顯不了作者為何突然會(huì)思念親人而作詩的感覺。第二句“把酒問青天”一詞在中國(guó)古詩中已經(jīng)顯得有點(diǎn)俗套了，但它畢竟是個(gè)頗具中國(guó)文化色彩的詞，那么翻譯時(shí)該如何處理？其中，林語堂、許淵沖和Turn人譯詩中采將其直譯為sky。然而從文化角度來看，在中國(guó)古代用“青天”一詞常含有敬畏之意，如人們稱鐵面無私的包拯“包青天”，稱呼縣官“青天大老爺”。因此僅用“sky”恐怕難傳譯出這樣的意境了。黃新渠則翻譯為Heaven，這其實(shí)在啊傳達(dá)意義時(shí)會(huì)造成一定的誤解，因?yàn)樵谖鞣饺说淖诮汤砟罾铮琱eaven與天空是不一樣的概念。接著“不知天上宮闕，今夕是何年”許淵沖采用直譯，但補(bǔ)充了主語“I"，使意境更完整清晰。其中將“何年”譯為“what time”恰能與后面描寫詩人“欲乘風(fēng)歸去”但又恐“高處小勝寒”有所呼應(yīng)。因?yàn)椤耙荒曛械哪硞€(gè)時(shí)候”和當(dāng)時(shí)的氣候是否寒冷密切相關(guān)。“高處小勝寒”被譯為“too high and cold for me”簡(jiǎn)潔易懂，又小影響原詞意境的展現(xiàn)。而對(duì)“何似在人問”，譯詩側(cè)重把“天上”（high）和“人間”（ earth）進(jìn)行對(duì)比，暗含“在人問同樣快樂，何必定要到天上”之意。顯然能更好地體現(xiàn)詩人以“天上”喻“朝廷”和“人間”喻“地方”來表達(dá)“在外面做地方官同樣可以做一番事業(yè)，何必非要回到朝廷？”的弦外之音。下片一開頭用“轉(zhuǎn)”、“低”、“照”三個(gè)動(dòng)詞惟妙惟肖地表現(xiàn)明月的動(dòng)態(tài)，譯詩則用一個(gè)“soft，體現(xiàn)月亮輕柔緩漫的移動(dòng)，月光慢慢透進(jìn)屋子的意境美。但將“朱閣”譯為“red mansion”，對(duì)于意境的體現(xiàn)恐怕效果會(huì)小佳，因?yàn)椤皉ed”一詞在中西方文化中理解差異很大。在中國(guó)，“紅”是指喜慶、顯貴，但“red”往往讓西方讀者想到的是暴力或危險(xiǎn)。此外，這句詩中“照無眠”是中國(guó)古詩詞中典型的無主句。漢語重“意合”，所以常出現(xiàn)這種省略主語的現(xiàn)象。這種句子因主語小確定，意義也就具有朦朧和多義性，翻譯時(shí)一般應(yīng)對(duì)省略的主語加以補(bǔ)充，以達(dá)到英語的“形合”。但譯詩卻用“sleepless bed”這樣一個(gè)移就的修辭手法，來表現(xiàn)睡在被月光照亮的床上的人無法安睡，這無形中添了一番詩意美。對(duì)“小應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”的翻譯采用擬人的手法以及“spite”和“full and bright”問的強(qiáng)烈對(duì)比來體現(xiàn)詩人與親人分別時(shí)看見明月更感傷的情懷，既“形似”又“神似”地傳達(dá)原詩意境。接下來詩人借月之陰晴圓缺喻人之悲歡離合，悟出自古萬事難以皆圓滿的道理。不管是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的翻譯人家都十分注重對(duì)詩詞中意象的翻譯，因?yàn)樗麄兌寄艹浞终J(rèn)識(shí)到中國(guó)古典詩詞中各種各樣平凡的意象并不僅僅只是普通的意象，而是包含了作者深厚而豐富的感情。例如，Turner將“明月兒時(shí)有”翻譯為When did this glorious moon begin to be"，其中的“明月”翻譯為“glorious moon"，我們知道在英語中“glorious”一詞不僅僅表示光輝燦爛，同時(shí)還有令人愉快的含義。而反觀原詞中的“明月”是指月滿之時(shí)的圓月，帶有圓滿之意，因此，"glorious moon”的譯法就恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出了原詞作者使用的普通的意象“明月”之下所包含的團(tuán)圓的思想感情。再如，許淵沖將“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”中的“照無眠”翻譯為“the sleepless bed"，充分運(yùn)用了換喻的修辭于法，以“無眠之床”代替“無眠之人”，避免出現(xiàn)“照無眠”的主語，使得原文的意象得以模糊化，這種翻譯于法充分調(diào)動(dòng)了讀者的想象力，拓展了原詞的想象空間和優(yōu)美意境。

三、總結(jié)

通過對(duì)我國(guó)著名文人蘇軾的代表詞作《水調(diào)歌頭·明月兒時(shí)有》的翻譯人家的英文譯本研究分析不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古典詩歌的翻譯是一門高深的學(xué)問，其中充滿了各種翻譯美學(xué)和翻譯技巧。各位翻譯人家的翻譯作品充分展示了翻譯詩詞作品時(shí)應(yīng)體現(xiàn)詩詞的語音美、形式美、意象美，譯本能夠在最人程度上保留和原作相近的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵，準(zhǔn)確傳達(dá)出作者在詩詞里寄予的思想感情。這些成功的示例為今后翻譯中國(guó)古典詩詞提供了較好的范本，為中國(guó)古典詩詞走出國(guó)門走向世界，為讓更多的讀者能夠進(jìn)一步接觸和了解中國(guó)古典詩詞做出了巨大的貢獻(xiàn)。

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