社會學(xué)視角下彝族傳統(tǒng)體育文化的保護

魏　麗　孫德朝

(四川師范大學(xué)體育學(xué)院，四川 成都　610101)

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社會學(xué)視角下彝族傳統(tǒng)體育文化的保護

魏麗孫德朝

(四川師范大學(xué)體育學(xué)院，四川 成都610101)

摘要:采用文獻資料法，從社會學(xué)的視角對彝族傳統(tǒng)體育文化保護進行研究。結(jié)果表明：社會力量、政府行為、保護機構(gòu)、法律法規(guī)四個方面在保護彝族傳統(tǒng)體育文化過程中沒有發(fā)揮好各自的功能與作用。提出保護措施：保護文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進行開發(fā)、加強政府的功能、與學(xué)校教育有機結(jié)合，以求促進彝族傳統(tǒng)體育文化的保護。

關(guān)鍵詞:社會學(xué)； 民族傳統(tǒng)體育； 保護

1前言

彝族人民在群山環(huán)繞、交通不便的艱苦環(huán)境下，創(chuàng)造出具本民族特色的傳統(tǒng)體育文化，這些傳統(tǒng)體育項目在增進民族團結(jié)、增強民族凝聚力、傳承民族文化，促進民族發(fā)展等方面具有重要意義。然而，隨著西方體育文化的不斷引入，導(dǎo)致彝族傳統(tǒng)體育文化受到巨大沖擊，面臨失傳與消失的危險，彝族傳統(tǒng)體育文化的保護迫在眉睫。運用社會學(xué)的研究視角來構(gòu)建彝族傳統(tǒng)體育文化保護的AGIL模型，從多元視角對彝族傳統(tǒng)體育文化保護的過程進行研究，以求引起各界對彝族傳統(tǒng)體育文化保護的關(guān)注。

2彝族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀

彝族是一個具有悠久歷史與古老文化的少數(shù)民族，主要分布在云貴高原、橫斷山脈和青藏高原東南部地區(qū)。彝族總?cè)丝诩s900萬人，在我國55個少數(shù)民族中人口位居第六位，彝族人民主要居住在山區(qū)或半山區(qū)。在群山環(huán)繞、交通不便的情況下，彝族人民創(chuàng)造出屬于自己獨特的傳統(tǒng)體育項目。在《中華傳統(tǒng)體育志》中收錄的彝族傳統(tǒng)體育項目共43項，其中具有代表性的有：摔跤、賽馬、斗牛、斗羊、斗雞、射弩、打磨秋、爬油桿、跳火繩、扭扁擔(dān)、蹲斗、翻杠、舞鈴擋等[1]。通過整理和統(tǒng)計相關(guān)資料，將其分為人與動物的參與類、人與物的合作、人與人的較量類、動物與動物較量類四大類體育項目(表一)。作為彝族傳統(tǒng)文化的重要部分，彝族傳統(tǒng)體育文化具有振興群眾民族意識、增強民族凝聚力、傳承民族文化，促進民族發(fā)展等重要意義。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱不斷高漲的大時代背景下，許多彝族傳統(tǒng)體育項目被納入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄之中，彝族傳統(tǒng)體育項目受到了關(guān)注。如彝族摔跤項目入選第三批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄。但是，受到多方面因素的影響，彝族傳統(tǒng)體育項目正在面臨萎縮和消亡的危險[2]。傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展與傳承狀況不容樂觀，對其保護刻不容緩。

表1　彝族傳統(tǒng)體育項目一覽表

3彝族傳統(tǒng)體育文化保護的AGIL模型

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護與法律法規(guī)、政府行為、機構(gòu)保護、社會力量四個方面是緊密相聯(lián)的[3]。彝族傳統(tǒng)體育項目作為我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化重要組成部分也不列外。社會學(xué)大師帕森斯的結(jié)構(gòu)功能理論指出，社會要保證自身的維系和生存必須滿足4種功能：社會對環(huán)境的適應(yīng)(A)、目標達成(G)、社會整合(I)、潛在模型的維系(L)。將彝族傳統(tǒng)體育文化作為一個文化整體，借鑒帕森斯的AGIL模型構(gòu)建出彝族傳統(tǒng)體育文化保護的AGIL模型。因此，彝族傳統(tǒng)體育文化保護相關(guān)的法律法規(guī)、政府行為、機構(gòu)保護、社會力量組成彝族傳統(tǒng)體育保護的四個重要因素(圖1)。

其中，社會力量主要指的是彝族群眾對彝族傳統(tǒng)體育文化保護的功能與作用，彝族群眾是彝族傳統(tǒng)體育文化保護的傳承人和弘揚者，是彝族傳統(tǒng)體育文化保護與傳承的重要載體。他們主要作用是在保留彝族傳統(tǒng)體育文化的特色的基礎(chǔ)上，主動適應(yīng)其在社會發(fā)展過程中的變化，建立人們對彝族傳統(tǒng)體育文化保護的意識。政府行為是彝族傳統(tǒng)體育文化保護目標的政府的相關(guān)行為決策。政府作為法律法規(guī)的制定者，可以通過制定相關(guān)彝族傳統(tǒng)體育文化保護的法律法規(guī)、調(diào)動有利資源，積極引導(dǎo)人們對彝族傳統(tǒng)體育文化的保護。保護機構(gòu)主要指有關(guān)彝族傳統(tǒng)體育文化的研究機構(gòu)、博物館、文化館等，他們肩負著彝族傳統(tǒng)體育文化保護研究、創(chuàng)新與傳承責(zé)任，是保證彝族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展必不可少的環(huán)節(jié)。作為制度保障的法律法規(guī)，是彝族傳統(tǒng)體育文化保護與發(fā)展的基礎(chǔ)。彝族傳統(tǒng)體育文化保護的AGIL模型為彝族傳統(tǒng)體育文化保護建構(gòu)功能分析框架，法律法規(guī)、政府行為、機構(gòu)保護、社會力量四個方面相對獨立又相互聯(lián)系，只有這四者協(xié)調(diào)與配合才能促進傳統(tǒng)體育文化的保護。

圖1　彝族傳統(tǒng)體育文化保護的AGIL模型

4彝族傳統(tǒng)體育文化保護過程中存在的不足

彝族傳統(tǒng)體育文化要想傳承與發(fā)展下去，彝族傳統(tǒng)體育文化保護的AGIL模型的各系統(tǒng)必須相互協(xié)調(diào)、相互配合。但在實際過程中，彝族傳統(tǒng)體育文化保護存在社會力量沒能有效發(fā)揮、政府行為的功能未能有效實現(xiàn)、保護機構(gòu)的作用不明顯、法律法規(guī)制度的不完善等諸多方面的問題。

4.1社會力量對于彝族傳統(tǒng)體育文化保護意識不強

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的構(gòu)建基礎(chǔ)是少數(shù)民族群體廣泛參與和對該民族文化的認同[4]。然而，隨著當前經(jīng)濟全球化的推進與現(xiàn)代化進程的不斷加速，以及西方體育文化的引進，彝族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展受到了極大的沖擊和影響，許多彝族原生態(tài)傳統(tǒng)體育項目被人們漸漸淡忘和邊緣化，存在消失的危險。如羅建新、王亞瓊對我國部分地區(qū)的彝族部落原生態(tài)傳統(tǒng)體育開展研究中指出，彝族山寨部落的傳統(tǒng)體育項目開展狀況并不樂觀，相當一部分傳統(tǒng)體育項目活動幾乎沒有開展。其中有三分之二的傳統(tǒng)體育項目處于失傳和消失的邊緣。即使現(xiàn)開展的18個項目，也因為參與人數(shù)少、規(guī)模小，只在一些重要的節(jié)日慶典上才舉行[5]。曾洪林、韓勇的研究中指出，由于在“西部大開發(fā)”的戰(zhàn)略下，我國東西部的經(jīng)濟文化不斷交融，東部流行的一些現(xiàn)代娛樂項目不斷引入。如，籃球、撲克、麻將、交誼舞、電視娛樂節(jié)目等。彝族群眾的娛樂活動逐漸從西方原生態(tài)傳統(tǒng)體育活動轉(zhuǎn)向當今流行的一些娛樂項目，甚至一些現(xiàn)代娛樂項目已經(jīng)取代了部分彝族傳統(tǒng)體育項目，導(dǎo)致有部分彝族傳統(tǒng)體育走向消亡的邊緣[6]。另一方面，隨著當今世界全球化、城市化、工業(yè)化的影響，相當一部分彝族地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化單純追求經(jīng)濟利益造成許多傳統(tǒng)體育文化過分開發(fā)與利用，傳統(tǒng)體育文化遭到嚴重破壞。雖然在文化遺產(chǎn)熱高漲的影響下，彝族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護引起了大家的關(guān)注。但是，在實際保護過程中，還是會出現(xiàn)忽視彝族傳統(tǒng)體育文化本身的傳承特點，過分把一些體育文化作為獵奇、招商引資、旅游發(fā)展的手段，將一些傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代經(jīng)濟利益相混淆，破壞彝族傳統(tǒng)體育本身的文化內(nèi)涵。

4.2政府行為對于彝族傳統(tǒng)體育文化保護功能不能有效實現(xiàn)

彝族傳統(tǒng)體育文化保護工作是否能順利來進行，法律法規(guī)是保障。政府作為彝族傳統(tǒng)體育文化保護政策法規(guī)的實施者、資金投入者和舉辦組織民族運動會的機構(gòu)，在彝族傳統(tǒng)體育文化保護過程中占主導(dǎo)地位。然而，在實際保護過程中，政府的保護作用并沒有完全發(fā)揮。比如，舉辦民族運動會來看(表二)，國家民委、國家體委從1984年開始每隔4年都會舉辦一屆少數(shù)民族運動會。從一定意義上對于少數(shù)民族體育文化保護是有著積極作用的。但從歷屆少數(shù)民族運動會參與人員情況來看，第八屆民運會是歷史上規(guī)模最大、人數(shù)最多的一屆，總?cè)藬?shù)達15000多人。相對于我國113，792，211人的少數(shù)民族人口而言，少數(shù)民族運動會的涉及面相對較窄，影響范圍相對較小，對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護作用是非常有限的。資金方面，政府對彝族民族體育文化保護主要資金來源，是彝族傳統(tǒng)體育文化是否能實現(xiàn)有效保護的基本保證。但是，相對于我國對競技體育投入的資金，對傳統(tǒng)體育文化保護的投入是十分有限的。

表2　少數(shù)民族運動會相關(guān)情況一覽表

注:相關(guān)人員只要包括運動員、教練員、工作人員等，不包括觀眾人數(shù)。

4.3保護機構(gòu)對于彝族傳統(tǒng)體育文化保護的作用不明顯

彝族傳統(tǒng)體育是中華民族重要的文化遺產(chǎn)，彝族傳統(tǒng)體育文化的傳承離不開各位學(xué)者、專家、相關(guān)科學(xué)研究所的參與。目前，專家學(xué)者對于彝族傳統(tǒng)體育文化研究的成果主要集中在對其生存、傳承、保護的分析；政策法規(guī)構(gòu)建與建議；在保護和傳承中主要存在的問題；開發(fā)與利用。多以傳統(tǒng)型研究為主，前瞻性的研究較少[7]。加大對彝族傳統(tǒng)體育前瞻性保護的研究有利于指導(dǎo)彝族傳統(tǒng)體育文化在未來發(fā)展中的保護。從科研機構(gòu)和科研組成人員來看，從核心期刊中對于彝族傳統(tǒng)體育文化研究的相關(guān)學(xué)者背景資料來看，大多數(shù)研究者集中在城市高校研究所之中，而且大多數(shù)研究者并不具備彝族少數(shù)民族身份和彝族相關(guān)生活經(jīng)歷。關(guān)于彝族傳統(tǒng)體育文化的研究，雖然基層彝族傳統(tǒng)體育文化工作者有在彝族地區(qū)生活經(jīng)驗，但由于自身知識水平的制約，從而很難擔(dān)負起彝族傳統(tǒng)體育文化的研究工作。而一些專家學(xué)者具有豐富的理論知識，但是缺少彝族相關(guān)生活經(jīng)歷，對于彝族傳統(tǒng)體育文化的理解不夠深刻。

4.4相關(guān)彝族傳統(tǒng)體育文化保護法律法規(guī)制度的不完善

研究表明，造成彝族傳統(tǒng)體育文化流失的風(fēng)險與傳承危機是由于彝族傳統(tǒng)體育文化保護制度嚴重缺位[5]。從我國相關(guān)的少數(shù)民族文化保護的法律法規(guī)來看，雖然我國早已出臺了與非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)相關(guān)的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》、《文物法》、《著作權(quán)法》、《中華人民共和國體育法》，但這些法律法規(guī)只是從抽象的層面上提出少數(shù)民族體育的保護。其中關(guān)于彝族地區(qū)體育文化保護的具體準確的法規(guī)幾乎沒有，導(dǎo)致對于彝族地區(qū)體育文化保護很難落到實處[8]。比如，在《中華人民共和國體育法》提出“國家扶持少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展體育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)少數(shù)民族體育人才”，卻對如何扶持、怎樣分配扶持資金等問題沒有涉及。因而，對彝族傳統(tǒng)體育文化保護的具體規(guī)劃和設(shè)計中，應(yīng)多出臺一些如《彝族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》等具有針對性的保護措施，才能真正落實對彝族傳統(tǒng)體育文化的保護。

5彝族傳統(tǒng)體育文化保護的推進路徑

5.1在保護彝族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進行開發(fā)

在社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，深度挖掘旅游資源是促進少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的基礎(chǔ)與前提，將西部少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入旅游資源的開發(fā)，有利于實現(xiàn)西部少數(shù)民族旅游產(chǎn)業(yè)和社會經(jīng)濟的發(fā)展。彝族傳統(tǒng)體育文化是彝族民眾在生產(chǎn)、生活、娛樂等過程中創(chuàng)造的，它是彝族的精神面貌與生活面貌的客觀反映。作為彝族文化的重要組成部分，彝族傳統(tǒng)體育文化與彝族文化有著不可剝離的粘附性特征。所以，在對彝族傳統(tǒng)體育文化開發(fā)的過程中，必須建立在這種文化“粘附性”特征的基礎(chǔ)上，將保護彝族傳統(tǒng)體育文化的文化內(nèi)涵作為其開發(fā)的前提。將一些具有代表性的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目加工、整理、推廣與民族傳統(tǒng)體育文化與旅游文化相結(jié)合。使民族傳統(tǒng)體育項目與旅游相結(jié)合，既能促進彝族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，而且還可以使彝族傳統(tǒng)體育文化得到傳播與推廣，實現(xiàn)開發(fā)與保護的“雙贏”。

5.2加強政府對彝族傳統(tǒng)體育文化保護的支持

對于彝族傳統(tǒng)體育文化項目的保護，政府應(yīng)積極發(fā)揮其指導(dǎo)與支持作用。由于一些彝族傳統(tǒng)體育文化保護相關(guān)的法律法規(guī)針對性不強，出現(xiàn)許多為了“保護”而”保護“的現(xiàn)象，導(dǎo)致許多彝族傳統(tǒng)體育文化的流失。針對這樣的情況，一方面，政府必須建立具有符合彝族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展特點的、具有針對性的彝族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的法律法規(guī)。以強有力的政策導(dǎo)向推動彝族傳統(tǒng)體育文化的開展，明確傳統(tǒng)體育文化資源保護規(guī)劃，對于一些已經(jīng)遭到破壞的彝族傳統(tǒng)體育項目進行搶救，將彝族傳統(tǒng)體育文化保護落到實處。另一方面，彝族多分布于山區(qū)或半山區(qū)，其獨特地理條件孕育了大量的原生態(tài)彝族傳統(tǒng)體育文化。但由于經(jīng)濟水平相對落后，地方財政收入較少，單純靠政府財政投入對彝族傳統(tǒng)體育文化的保護遠遠不夠。因而，對彝族傳統(tǒng)體育文化的保護政府應(yīng)加大對其的資金支持。同時，多元化其保護資金來源。比如，進行招商引資、向社會和企事業(yè)單位進行募捐等[9]。

5.3彝族傳統(tǒng)體育文化的保護與學(xué)校教育有機結(jié)合

彝族傳統(tǒng)體育文化的生存發(fā)展的環(huán)境正發(fā)生著重大的改變，保護與傳承彝族傳統(tǒng)體育文化不能僅僅依靠個人或小部分群體的力量，必須通過社會大眾的不懈努力。學(xué)校作為一個龐大的群體。在社會不斷發(fā)展的今天，學(xué)校教育對民族文化的傳承是對學(xué)校教育提出的新要求，是學(xué)校教育自身不斷發(fā)展的內(nèi)在要求，同時也是促進彝族民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展與傳承的重要契機。將一些具有代表性的彝族傳統(tǒng)體育項目融入到學(xué)校體育中，不僅能科學(xué)、長期、有效地保護彝族傳統(tǒng)體育文化，還可以豐富學(xué)校教學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)校體育教育的樂趣。

6結(jié)語

彝族傳統(tǒng)體育文化作為中華民族文化瑰寶，承載著彝族的歷史與文明。保護和傳承彝族傳統(tǒng)體育文化對于繼承民族傳統(tǒng)文化、增進民族團結(jié)、維護國家統(tǒng)一和促進社會和諧發(fā)展等都有重要意義。但由于多方面的原因，彝族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展和傳承的過程中面臨許多問題，使得一部分彝族傳統(tǒng)體育項目面臨邊緣化與消失的危機。孤立或者一元的視角來研究彝族傳統(tǒng)體育文化的保護不利于促進彝族傳統(tǒng)體育文化的健康發(fā)展。必須從多角度、多因素、多層次進行研究，建立多維的彝族傳統(tǒng)體育文化的保護模型，促進彝族傳統(tǒng)體育文化的有效保護。

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Protection of Yi People’s Sports Cultural from Sociological Perspective

WEI Li1,SUN De-zhao2

(1.Physical Culture Institute of Sichuan Normal University, Chengdu, Sichuan;2.Physical Culture Institute of Sichuan Normal University, Chengdu, Sichuan)

Abstract：Using the methods of literature and logical analysis, studied the Problems in the process of protection of traditional sports culture of Yi nationality from the sociological perspective, and revealed the following findings: The lack of full participation of civil society、support for the government、guidance from protective organizations、perfect laws and regulations. Therefore, The development of traditional sports culture of Yi Nationality On the basis of protection; Strengthening the government's support for the protection of traditional sports culture of Yi Nationality; The protection of traditional sports culture of the Yi nationality and the organic combination of school education. In order to cause the protection of the traditional sports culture of the Yi people.

Key words：sociology； traditional sports； Protection

* 收稿日期：2016-03-22； 修回日期：2016-04-29

基金項目：國家社會科學(xué)基金項目(14BTY077)。

作者簡介：魏麗 (1991-)，女，碩士研究生。研究方向：民族體育文化。

中圖分類號:G852.9

文獻標識碼：A

文章編號：1672-1365(2016)03-0097-04

?民族傳統(tǒng)體育學(xué)