人本主義理論對初中語文導(dǎo)學(xué)案教學(xué)的指導(dǎo)探究

李琪

遼寧省海城市南臺鎮(zhèn)第一初級中學(xué)

人本主義理論對初中語文導(dǎo)學(xué)案教學(xué)的指導(dǎo)探究

李琪

遼寧省海城市南臺鎮(zhèn)第一初級中學(xué)

導(dǎo)學(xué)案教學(xué)是新課改后出現(xiàn)的一種新的教學(xué)方法。該模式的實(shí)施“導(dǎo)學(xué)案”是核心，因此，要對其理論進(jìn)行探索。人本主義教學(xué)理論是我們進(jìn)行導(dǎo)學(xué)案教學(xué)的理論之一。

導(dǎo)學(xué)案；人本主義；以學(xué)生為中心

新課改提出之后，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，便成為一個(gè)新的課題。許多一線的老師開始進(jìn)行大膽的嘗試，尋找一條有所突破的教學(xué)方式。此時(shí)，導(dǎo)學(xué)案便應(yīng)運(yùn)而生，他的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式：將傳統(tǒng)的備課改為課程開發(fā)，由此改變了教師的身份；將傳統(tǒng)的以教師講授模式變成了師生合作探究，由此將課堂教學(xué)方式改變；將傳統(tǒng)的學(xué)生聽講模式改成了學(xué)生自主學(xué)習(xí)，由此改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，等等一些方面。初中語文教學(xué)需要改變傳統(tǒng)的以教師主講的模式，所以也應(yīng)該將導(dǎo)學(xué)案運(yùn)用到教學(xué)之中，因?yàn)檎Z文課堂更加注重學(xué)生的自主理解能力，更注重學(xué)生的情境、情感的教育。當(dāng)對導(dǎo)學(xué)案進(jìn)行深入分析后，會發(fā)現(xiàn)導(dǎo)學(xué)案的編寫并不是毫無根據(jù)的，以羅杰斯為代表的人本主義思想為其的提供了理論依據(jù)。

一、人本主義教育理論

1953年，在美國哈佛大學(xué)組織的“課堂教學(xué)怎樣才能影響人的行為”的課堂上，羅杰斯提出了“以學(xué)生為中心”，這一思想沖擊了當(dāng)時(shí)“以教師為中心”的傳統(tǒng)的教育觀念。所謂的“以學(xué)生為中心”，就是重視學(xué)生，尊重學(xué)生，教學(xué)要以學(xué)生為中心。具體的說，就是主張學(xué)校和老師要把學(xué)生看作“人”，真正的對學(xué)生給予尊重；把學(xué)生看成學(xué)習(xí)的主體?！耙詫W(xué)生為中心”，要相信學(xué)生本性是好的，是積極向上的；相信任何正常的學(xué)生都具有自我發(fā)展的潛能，能自己教育自己。教育要尊重學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造一切有利于學(xué)生發(fā)展的條件和機(jī)會，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，使學(xué)生最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。

羅杰斯提出了“以學(xué)生為中心”的自由學(xué)習(xí)原則。自由學(xué)習(xí)，是指教師在安排教學(xué)活動的時(shí)候，只需提供學(xué)習(xí)活動的范圍，讓學(xué)生自由的選擇、決定方向，去探索結(jié)構(gòu)；教師只是從旁協(xié)助，減少阻力和挫折。他認(rèn)為學(xué)生只有自動自發(fā)的學(xué)習(xí)，學(xué)生才會全身心的投入，才能主動的發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和尋求答案。只有這樣的學(xué)習(xí)，才會啟發(fā)學(xué)生的心智，提高學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、人本主義理論對“導(dǎo)學(xué)案”教學(xué)的指導(dǎo)意義

（一）人本主義理論對“導(dǎo)學(xué)案”的編寫的指導(dǎo)意義

人本主義理論為導(dǎo)學(xué)案的編寫提供了主要的思想指導(dǎo)，導(dǎo)學(xué)案是為了給學(xué)生的學(xué)習(xí)提供幫助，所以必須做到“以學(xué)生為中心”。

在編寫導(dǎo)學(xué)案的時(shí)候，教師不能只依據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，這樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)并不適用于學(xué)生，這只是教師的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定必須要以學(xué)生的知識水平、能力水平為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)生通過使用導(dǎo)學(xué)案而能達(dá)到的目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的陳述要是具體的、明確的，要明確學(xué)生學(xué)什么和學(xué)到什么程度，并且知名學(xué)生達(dá)到目標(biāo)的最低表現(xiàn)的水平，能夠量化學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)或?qū)W習(xí)目標(biāo)。在編寫學(xué)習(xí)目標(biāo)中，不要使用“體會含義深刻的句子”“學(xué)習(xí)本文的寫作手法”“學(xué)習(xí)生字詞，理解部分詞語的含義”“整體感知課文”這些詞語，體會、學(xué)習(xí)、理解、感知等概念就是模糊的，不容易觀察和檢測。

導(dǎo)學(xué)案問題的編寫科學(xué)與否，對導(dǎo)學(xué)案的實(shí)踐起到了至關(guān)重要的作用。如果只是隨意的拼接幾個(gè)問題，這樣的導(dǎo)學(xué)案無疑對學(xué)生的學(xué)習(xí)是毫無作用的。這部分的內(nèi)容，問題的設(shè)計(jì)要有層次，即依據(jù)學(xué)生的知識水平、能力水平來決定，能為每位學(xué)生提供適合自己的教育，讓學(xué)生通過努力而取得成就，從而促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。同時(shí)，也要做到層次遞進(jìn)，就是問題要按知識的層次遞進(jìn)的編排，“登山式”的編排有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，更能讓學(xué)生在攀登知識山峰的時(shí)候感受到求知的快樂。

（二）人本主義理論對“導(dǎo)學(xué)案”教學(xué)的指導(dǎo)意義

羅杰斯認(rèn)為“以學(xué)生為中心”的必要條件，是教師具有真實(shí)、關(guān)注、同理心的態(tài)度。

真實(shí)意味著教師在師生關(guān)系中是一個(gè)真實(shí)的人，師生坦誠招待，如實(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)、想法和感情。他對于學(xué)生的行為、觀點(diǎn)或者其他方面，可以喜歡也可以不喜歡，如果合適也可以表達(dá)給學(xué)生，但這么做需要讓學(xué)生感受到他不喜歡的只是他的行為或者觀點(diǎn)，而不是學(xué)生這個(gè)人。

關(guān)注這一態(tài)度在治療關(guān)系中被稱為無條件積極關(guān)注他意味著教師對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的、無條件的、不要理由的珍愛和關(guān)懷，但這種珍愛和關(guān)懷又不帶占有的色彩，它尊重學(xué)生的獨(dú)立性。

理解有兩種：一種是評價(jià)性理解，指教師在考查學(xué)生時(shí)，預(yù)先用已有的評價(jià)框架給以相對的評價(jià)。另一種是設(shè)身處地的理解，指教師在考查學(xué)生時(shí)，以同情的態(tài)度去體驗(yàn)學(xué)生本身的所感所想以達(dá)到理解的方法。這樣的態(tài)度可以使學(xué)生能夠信任老師。

羅杰斯“以學(xué)生為中心”所必須的教師態(tài)度，也正是語文導(dǎo)學(xué)案教學(xué)過程中教師所必須具備的態(tài)度。語文教學(xué)本質(zhì)上是語言信息的理解，每位同學(xué)在閱讀同一篇文章時(shí)，他對于主題的理解是不同的，或者說是無法與教學(xué)參考書給的一致。當(dāng)學(xué)生們在對于主題進(jìn)行談?wù)摃r(shí)候，教師不要高高在上的觀看，而是要與學(xué)生一起探討，給予學(xué)生引導(dǎo)。學(xué)生說出的觀點(diǎn)有些偏頗的時(shí)候，不要直接的否定，可以讓學(xué)生說說這么想的理由，在此基礎(chǔ)上做些引導(dǎo)，讓他對主題有正確的認(rèn)識。有的班級會存在調(diào)皮的學(xué)生，說的觀點(diǎn)就是為了搞笑，這個(gè)時(shí)候，教師就要指出他這種行為是不適合在班級出現(xiàn)的，對這種行為是不喜歡的，但不要因?yàn)檫@一點(diǎn)就對學(xué)生整體的否定。學(xué)生的觀點(diǎn)，都是他們結(jié)合自己的知識，所提出的，所以教師要從學(xué)生的角度去對這些觀點(diǎn)進(jìn)行評價(jià)，并適當(dāng)?shù)墓膭顚W(xué)生，讓他們對自己的自主學(xué)習(xí)結(jié)果有信心，這樣就會激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在這樣一種平等、和諧的氛圍中，學(xué)生才能敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的主動性。

在人本主義論的指導(dǎo)下進(jìn)行語文導(dǎo)學(xué)案的編寫與使用，語文導(dǎo)學(xué)案的發(fā)展才會更好。要順利的實(shí)施語文導(dǎo)學(xué)案，需要更多的研究教與學(xué)和心理學(xué)等相關(guān)的理論，從中找到科學(xué)方法，才能使語文導(dǎo)學(xué)案教學(xué)走的更遠(yuǎn)。

[1]趙同森.解讀人本主義教育思想[M].廣東：廣東教育出版社，2006

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