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我們正在經(jīng)歷的危機(jī)是權(quán)威和控制的危機(jī)，是期望和公共政策的危機(jī)，也是價(jià)值取向的危機(jī)。它可以被認(rèn)為是一個(gè)維持職業(yè)榮耀的危機(jī)，確保各種不總是一致的身份認(rèn)同之間平衡的危機(jī)：將醫(yī)學(xué)作為人道的保健、應(yīng)用科學(xué)、市場(chǎng)行為以及公共政策的目標(biāo)不同身份之間的平衡危機(jī)。

——摘自《當(dāng)代醫(yī)學(xué)的困境》，原著Charles E.Rosenberg，主譯 張大慶

醫(yī)學(xué)是一種回應(yīng)他人痛苦的努力。雖然不同文化和宗教傳統(tǒng)下醫(yī)療衛(wèi)生的實(shí)踐不盡相同，但我們都可以解除疾病帶給患者的痛苦，讓他們重獲尊嚴(yán)。敘事醫(yī)學(xué)的誕生是為了保證在任何語(yǔ)言環(huán)境和任何地點(diǎn)的臨床工作者都可以全面地認(rèn)識(shí)患者，并尊重他們的悲痛。如果有敘事技巧，醫(yī)療衛(wèi)生就能帶來(lái)真正的尊敬和公正。

——摘自《敘事醫(yī)學(xué)：尊重疾病的故事》，原著Rita Charon，主譯 郭莉萍

當(dāng)我們?cè)谠噲D理解醫(yī)患互動(dòng)的復(fù)雜性時(shí)，不論是將醫(yī)療境遇中的權(quán)利關(guān)系視為對(duì)病人權(quán)利和能動(dòng)性全然的濫用和壓制，還是將其視為普世的慈善和完全的相互合作，可能都是過于簡(jiǎn)單化的。醫(yī)療境遇中的權(quán)利可能既是有效的，也有壓迫性的。病人和醫(yī)生都對(duì)醫(yī)療境遇有自己的期望，而這在很多時(shí)候是需要保有醫(yī)生的權(quán)威性的?？晒┎∪朔纯沟姆秶怯邢薜?，要想挑戰(zhàn)這種權(quán)威性就需要質(zhì)疑整個(gè)醫(yī)療境遇的實(shí)質(zhì)和基本原理。

——摘自《醫(yī)學(xué)的文化研究：疾病與身體》，原著 Deborah Lupton，主譯 蘇靜靜