哲學百科全書的經(jīng)典之作

王烽

摘 要 《勞特利奇哲學百科全書》是一部享有盛譽的學術(shù)型哲學百科全書。自出版以來，以其收詞全面、釋義權(quán)威、便于檢索，成為哲學工具書中的經(jīng)典。文章介紹了《勞特利奇哲學百科全書》的規(guī)模、結(jié)構(gòu)及其系列產(chǎn)品，并分析了它鮮明的編纂特色，指明了它對專業(yè)百科全書編纂的借鑒意義。

關(guān)鍵詞 勞特利奇 哲學 百科全書 學術(shù)性 權(quán)威性

勞特利奇出版社是歐洲一家享有很高聲望的學術(shù)出版機構(gòu)。它出版的人文社會科學方面的系列百科全書，以其學術(shù)性和權(quán)威性得到了相關(guān)專業(yè)學者的認可，對學科知識的普及與推廣起到了非常積極的作用?！秳谔乩嬲軐W百科全書》（Routledge Encyclopedia of Philosophy，以下簡稱《勞特利奇》）自1998年出版以來，在歐美哲學教育與研究領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛影響，已成為與1967年初版的美國《哲學百科全書》（Encyclopedia of Philosophy）相并列的兩大經(jīng)典哲學工具書。這部書的主編克雷格（Edward Craig）曾任劍橋大學奈特布里奇哲學教授（Knightbridge Professor of Philosophy），他與由著名哲學家和杰出學者組成的編纂團隊，歷經(jīng)7年（1991—1998）努力，完成了這部10卷本的大型哲學專業(yè)百科全書。

20世紀下半葉以來，哲學學科經(jīng)歷了巨大的變化，哲學研究的范圍在不斷被拓寬，哲學與其他學科的分界也越來越不明顯。愛德華茲（Paul Edwards）主編的美國《哲學百科全書》自1967年出版后，其全面性與權(quán)威性受到學術(shù)界的廣泛認可，但隨著哲學流派更加多元化，其框架與條目內(nèi)容已無法反映哲學的最新進展。后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、后殖民主義及女權(quán)主義的蜂起，傳統(tǒng)哲學史研究方法的拓展，使得編纂一部能夠反映這些最新哲學動向的工具書極為必要?！秳谔乩妗吩谇罢叩幕A(chǔ)上，設(shè)計出全面反映哲學新成就的條目框架，并通過聘請權(quán)威學者撰寫條目，構(gòu)建了對20世紀哲學發(fā)展總體面貌的概觀，也預示著新世紀世界哲學的發(fā)展走向。

一、《勞特利奇》的規(guī)模、結(jié)構(gòu)與系列化

1.《勞特利奇》的規(guī)模與結(jié)構(gòu)

在《勞特利奇》出版之前，牛津大學出版社、劍橋大學出版社、布萊克維爾出版公司都出版過單卷本的哲學百科全書，但限于規(guī)模，它們都無法全面反映當代哲學的新進展。勞特利奇出版社基于其豐富的百科全書編纂經(jīng)驗，以及對哲學出版資源的掌握，設(shè)計了這部規(guī)?？涨暗恼軐W百科全書，并決定同時出版紙質(zhì)版與電子版。紙質(zhì)版《勞特利奇》10卷本（1—9卷為正文，第10卷為索引）共8680頁，收入條目2054個，正文總字數(shù)達500萬，平均每條有2400余詞。屬于百科全書大條目主義的典型編法。第10卷以復式索引的形式設(shè)有7.8萬條索引主題，最大限度地挖掘出條目當中隱含的哲學知識點。當今英語哲學百科全書中與《勞特利奇》規(guī)模相近的只有美國的《哲學百科全書》。后者在2006年出版了第二版，增加了450余個條目，總條目數(shù)達到2100個，卷數(shù)由原來的8卷擴充至10卷。這兩部百科全書成為英語哲學工具書的兩座巔峰。近年來網(wǎng)絡(luò)哲學百科全書興起，成為傳統(tǒng)哲學百科全書的有力競爭對手，以《斯坦福哲學百科全書》（Stanford Encyclopedia of Philosophy）和《互聯(lián)網(wǎng)哲學百科全書》（Internet Encyclopedia of Philosophy）為代表。通過對比幾部哲學百科全書在規(guī)模與作者數(shù)等方面的指標（見表1），我們可以看出傳統(tǒng)哲學百科全書在內(nèi)容上還占有優(yōu)勢，尤其是《勞特利奇》兼具多種載體形式，在今后很長時間內(nèi)仍然不會被網(wǎng)絡(luò)哲學百科全書所替代。

《勞特利奇》正文按照字母順序排列，同時將由兩個以上單詞組成的條目名稱中的關(guān)鍵詞提前，以此來調(diào)整其在排序中的位置。如將“philosophy of Language”轉(zhuǎn)換為“Language，philosophy of”，以“l(fā)anguage”來確定條目在排序中的位置。為了使相同哲學主題的條目排列在一起，從而方便讀者對比瀏覽不同哲學傳統(tǒng)中的同一主題，《勞特利奇》也對它們的詞序做了調(diào)整，如：

Political philosophy

Political philosophy， history of

Political philosophy， in classical Islan

Political philosophy， Indian

對于不同歷史時期哲學學說的條目，則是以其中的哲學學說為關(guān)鍵詞，將各時期同一學說的條目排列在一起，便于讀者全面認識學說的歷史演變。如“古代語言哲學”（Language， ancient philosophy of）、“中世紀語言理論”（Language， medieval theories of）、“文藝復興語言哲學”（Language， Renaissance philosophy of）、“近代早期語言哲學”（Language， early modern philosophy of）被排列在一起，而不是按照它們所處的時代來排列。

《勞特利奇》的條目根據(jù)內(nèi)容，可劃分為概念、命題、定理、學說、學派、宗教、哲學史以及人物等類型，其中人物與概念為設(shè)條重點。沒有設(shè)立機構(gòu)、會議、著作等類型的條目。哲學著作一般在人物條目中給予闡述。這樣的框架結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了《勞特利奇》以學科的核心內(nèi)容為重的編纂原則。根據(jù)編纂體例又可將條目分為三個類型：指引型（signpost entries）、主題型（thematic entries）和傳記型（biographical entries）。指引型條目如“形而上學”（Metaphysics）、“科學哲學”（Science， philosophy of）等綜合性條目，這類條目具有學科概覽的性質(zhì)，主要闡述學科發(fā)展史及其所屬的分支學科、研究范圍，并通過大量的隨文參見與條末參見指引讀者到它們所屬的子條目中去尋獲更多的具體知識。這種做法是解決條目之間交叉重復的一個有效方法。主題型條目指概念、命題、學說等類型的條目，傳記型條目是敘述哲學家主要思想的人物條，二者體例相似，由概述（overview）與正文兩部分組成，概述位于條目的開始，是條目全部內(nèi)容的提要，它比一般百科全書的定性敘述更豐富，是對條目內(nèi)容的完整概括。三類條目在條末均設(shè)有參考書目，傳記型條目同時列有哲學家的主要著述。

釋文超過1000詞的條目設(shè)有內(nèi)容列表，便于讀者掌握條目的宏觀結(jié)構(gòu)，快速尋檢。在《勞特利奇》第5卷設(shè)有一個邏輯學與數(shù)學術(shù)語的列表，非專業(yè)讀者在閱讀這兩個專業(yè)領(lǐng)域的條目時若遇到困難，這個列表可幫助理解。

2.《勞特利奇》的系列化

1998年《勞特利奇》初版時，與紙質(zhì)版同時推出了光盤版，成為哲學百科全書數(shù)字化的先行者。光盤版《勞特利奇》包含了紙質(zhì)版的所有內(nèi)容，正文、索引和術(shù)語列表都收入其中，并提供了普通檢索、高級檢索和書目檢索三種檢索方式，此外還可以選擇在全文、條目概述、條目名稱和作者四種不同范圍內(nèi)進行檢索。書目檢索可對條末所列的參考文獻從書名、作者、出版社等不同角度進行查尋。光盤版較有特色的是哲學主題導覽（subject guide）欄目，它向讀者提供了哲學學科的分類瀏覽導引，其中第一層次分為哲學主題、世界哲學、世界宗教三個大類，哲學主題下一層次又分為形而上學、認識論、邏輯學、美學、倫理學等哲學分支學科，世界哲學主要包含西方哲學外的世界各主要哲學傳統(tǒng)，世界宗教以基督教、伊斯蘭教、佛教、猶太教等為下一層次。光盤版為《勞特利奇》網(wǎng)絡(luò)版奠定了基礎(chǔ)，但由于出版時間較早，沒有網(wǎng)絡(luò)更新條目的功能。

2002年《勞特利奇》網(wǎng)絡(luò)版（www.rep.routledge.com）建成，它不但涵蓋了紙質(zhì)版的全部內(nèi)容，并且定期增補新條目，對原有內(nèi)容做出修訂，使《勞特利奇》能夠及時反映哲學研究的新進展。網(wǎng)絡(luò)版《勞特利奇》也為條目增加了網(wǎng)絡(luò)資源的鏈接，定期進行修訂。至2013年，網(wǎng)絡(luò)版較紙質(zhì)版新增條目155條，其中包括如“工具理性、道德認識論、多元邏輯、個人同一性、現(xiàn)代主義”等熱門詞條。網(wǎng)絡(luò)版目前沒有免費開放，需要訂閱之后才可以瀏覽全部內(nèi)容。《勞特利奇》的網(wǎng)絡(luò)化順應(yīng)了工具書數(shù)字化的潮流，維護了其權(quán)威工具書的地位。

以《勞特利奇》的內(nèi)容為基礎(chǔ)，勞特利奇出版社又推出了兩部單卷本的哲學百科全書，一部為《簡明勞特利奇哲學百科全書》（Concise Routledge Encyclopedia of Philosophy，1999），另一部為《簡編勞特利奇哲學百科全書》（Shorter Routledge Encyclopedia of Philosophy，2005）。前者與《勞特利奇》條目數(shù)相同，是由《勞特利奇》中條目的概述部分合編而成。后者只有900余條，但條目內(nèi)容深度大于前者。這樣的系列化產(chǎn)品滿足了不同層次讀者的需求。

二、《勞特利奇》的編纂特色

《勞特利奇》的條目釋文充分體現(xiàn)了哲學學科重思辨的特點，各具特色，異彩紛呈。從總體上看，其編纂體現(xiàn)出以下幾方面的特色。

1.收詞廣泛 釋義豐贍

《勞特利奇》全面展現(xiàn)了世界不同的哲學傳統(tǒng)。雖然英美學者為條目的主要撰寫者，但條目的設(shè)置不只偏重于英美哲學，對世界哲學史中的各個傳統(tǒng)都盡量做完整的介紹。如《勞特利奇》的框架設(shè)計，不只從古代、中世紀、近代、現(xiàn)代來分階段劃分西方哲學，還收錄了中國哲學、日本哲學、朝鮮哲學、印度哲學、阿拉伯和伊斯蘭哲學、猶太哲學、俄羅斯哲學、拉丁美洲哲學、非洲哲學等重要分支，共約400多個條目，同時也全面介紹了世界各主要宗教的哲學思想。以中國哲學為例：《勞特利奇》既設(shè)有“中國哲學”“中國儒家哲學”“中國美學”“中國的馬克思主義”等綜述條，也有“仁”“道”“理”“氣”“心”“性”“體用”等基本概念條；既有“《中庸》”“《大學》”“《十三經(jīng)》”等典籍條，也有“孔子”“老子”“朱熹”“王陽明”等人物條。中國各歷史階段最主要的思想家也都設(shè)有條目，甚至設(shè)有“支遁”“宗密”“智”等僧人的條目。以前不被重視的非洲哲學也有“非洲美學”“泛非洲主義”等特色條目收錄其中。

《勞特利奇》對20世紀下半葉以來哲學的新興領(lǐng)域多有反映，設(shè)有如“心靈哲學”“語言哲學”“政治哲學”“女權(quán)主義”“后現(xiàn)代主義”“后結(jié)構(gòu)主義”等條目。對以前不被重視的中世紀哲學也給予了更多的關(guān)注，介紹了大量的經(jīng)院哲學家。

針對哲學與其他學科的互動日益增多的趨勢，《勞特利奇》非常重視交叉學科條目的選設(shè)，如“工程學與倫理”“攝影美學”“運動哲學”“地質(zhì)學哲學”“哲學人類學”等，也設(shè)有對哲學發(fā)展影響較大的物理學家、文學家條目，如“愛因斯坦”“陀斯妥耶夫斯基”等。

《勞特利奇》條目釋文內(nèi)容全面，對概念的解釋不拘于一家之說，總是綜合所有主要觀點來進行介紹，使讀者了解概念的歷史演變過程，并通過對比不同觀點達成完整認識。如對中國哲學中“法”的概念的詮釋，不局限于法家學派對“法”的最一般解釋，而是通過對比中國傳統(tǒng)道家、儒家、法家乃至佛教當中“法”的觀念，展示“法”在中國哲學中的豐富內(nèi)蘊。又如對唯名論的詮釋，一般哲學工具書只把它作為經(jīng)院哲學中的派別來說明，而《勞特利奇》則從古希臘哲學中唯名論的根源講起，全面地闡述它在中世紀、近代、現(xiàn)代的不同表現(xiàn)形式。作者盡可能兼容各家之說，反映不同的意見，同時盡量采用權(quán)威說法，讓讀者自己通過對比判斷，得出客觀的結(jié)論。這也是百科全書避免片面性、保證客觀性的重要手段。

2.作者權(quán)威 學界所重

百科全書的權(quán)威性源于編者與作者。除克雷格擔任主編外，《勞特利奇》還邀請了美國《哲學百科全書》的主編愛德華茲任特約編輯，塞萊（David Sedley）、斯丹普（Eleonore Stump）等30多位哲學家任學科編輯（subject editor）。1300余位作者均為對相關(guān)主題有深入研究的哲學家或權(quán)威學者。他們所撰寫的條目，是他們最擅長的領(lǐng)域，有能力深入淺出地給出條目的權(quán)威解釋。我們可以看到當代哲學許多有代表性的哲學家，為《勞特利奇》貢獻了條目，如分析哲學家齊索姆（Roderick Chisholm）撰寫了“常識主義”（Commonsensism），科學哲學家德雷茲克（Fred Dretske）撰寫了“信息理論與認識論”（information theory and epistemology），政治哲學家費恩伯格（Joel Feinberg）撰寫了“高壓政治”（Coercion）、“自由與自由權(quán)”（freedom and liberty），科學哲學家勞丹（Larry Laudan）撰寫了“不充分決定論”（Underdetermination），哲學家努斯鮑姆（Martha Nussbaum）撰寫了“愛”（love）、“道德與情感”（morality and emotions），文學批評家斯皮瓦克（Gyatri Chakravorty Spivak）撰寫了“女權(quán)主義文學批評”（feminist literary criticism），倫理學家威廉姆斯（Bernard Williams）撰寫了“美德與惡行”（virtues and vices）等。

中國哲學條目的作者也多為蜚聲國際的漢學家與學者。如艾文荷（Philip J.Ivanhoe）撰寫了“中國的歷史觀”“墨家哲學”“誠”“信”“理”“體用”，杜維明撰寫了“《中庸》”“《大學》”“中國哲學中的修身養(yǎng)性”，余英時撰寫了“戴震”，田浩（Hoyt Cleveland Tillman）撰寫了“程頤”“程顥”，郝大維（David L.Hall）與安樂哲（Roger T.Ames）共同撰寫了“中國哲學”“道家哲學”“道”“德”“天”“氣”“有無”“心”“性”，劉殿爵與安樂哲共同撰寫了“孔子”，信廣來撰寫了“王陽明”，等等。

這些哲學家與專家所寫條目視野寬廣，論證嚴謹，為我們展示了哲學思辨的極好范例，無論專業(yè)讀者還是普通愛好者，都能從中受益，而這也為《勞特利奇》成為經(jīng)典哲學工具書打下了堅實的基礎(chǔ)。

3.雅俗共賞 深入淺出

日常生活中我們每個人都或多或少地進行過哲學思考。隨著近年來哲學的非學院化趨勢越來越明顯，大眾對哲學知識的渴求也與日俱增，這就要求哲學百科全書，既要為專業(yè)哲學工作者提供幫助，又要考慮非專業(yè)讀者的檢索需求，保證條目有較低的知識起點和充實的知識縱深?！秳谔乩妗冯m然是學術(shù)型的百科全書，但它的目標是多數(shù)條目要讓有志于哲學研究的高中生讀懂。主編克雷格在序言中說：“從首次接解哲學的初學者，到對研究領(lǐng)域進行日常維護的專業(yè)工作者，從準備將兩三天時間全部投入研究某個主題的學生，到只是想查閱5分鐘的讀者，為范圍這樣廣泛的使用者提供一部有價值的工具書始終是一個挑戰(zhàn)?！睘榱诉m應(yīng)這種不同層次的使用需求，《勞特利奇》設(shè)計出由概述和正文組成的二元條目結(jié)構(gòu)，概述以淺顯的語言勾勒出條目內(nèi)容要點，便于非專業(yè)讀者做一般了解，釋義正文則詳細闡釋其中的細節(jié)，做深入的推衍。如康德這樣長達1.7萬詞的詞條，非專業(yè)讀者閱讀會有相當?shù)睦щy，并且不易抓住要點，但《勞特利奇》將其概述精簡成約1100詞，概要地介紹了康德在歐洲啟蒙運動中的中心地位，鉤玄提要地敘述了他為知識論奠定基礎(chǔ)、為道德確立基本法則、區(qū)分自然王國與自由王國等哲學發(fā)展歷程。在此概述的指引下，非專業(yè)讀者也能對康德這位哲學家有個基本的了解。進一步研讀釋文，也就不會不得要領(lǐng)了。

哲學與日常生活相互滲透已成為哲學未來發(fā)展的方向，雅俗共賞已成為哲學專業(yè)百科全書追求的目標之一?！秳谔乩妗氛鞘冀K以這兩個目標為出發(fā)點，做到雅俗共賞，深入淺出。

4.圍繞概念 多維闡釋

歐美哲學界對哲學概念或觀念的分析研究始終非常重視，這在辭書編纂理念上也有所體現(xiàn)。曾任《不列顛百科全書》編委會主席的哲學家阿德勒（Mortimer J.Adler）認為，哲學的基本事業(yè)就是對觀念的研究，尤其是對“大觀念——我們在了解我們自己、我們的社會以及我們生存的世界時必不可少的基本觀念”的研究。受到這一思想的影響，《勞特利奇》把觀念、概念作為設(shè)條重點，分析每個觀念當中的深意及其相互關(guān)系?！秳谔乩妗吩O(shè)有概念、觀念類條目近500條，其中既有如上所述的大觀念，如“善”（perfect goodness）、“美”（beauty）、“自由”（freedom）、“平等”（equality）、“正義”（justice）及“真理”（truth），也有與我們的生活密不可分的觀念，如“幸?！保╳elfare）、“快樂”（happiness）、“友誼”（friendship）、“忠誠”（loyalty）、“慈悲”（charity）、“良心”（conscience）、“文化”（culture）、“死亡”（death）、“承諾”（promise）、“隱私”（privacy）等；既有最一般的概念，如“存在”（being）、“變化”（change）、“信仰”（belief）、“權(quán)力”（authority）、“無限”（infinity）、“時間”（time）、“空間”（space）、“過程”（process）、“價值”（value）等，也有不同哲學分支中的特殊概念，如“異化”（alienation）、“分析性”（analyticity）、“道德自律”（ethical autonomy）、“共同意志”（general will）、“天賦觀念”（innate knowledge）、“悲劇”（tragedy）、“喜劇”（comedy）、“自然法”（nature law）、“習慣法”（common law）、“全知”（Omniscience）、“全能”（Omnipotence）、“可能世界”（possible worlds）等。

《勞特利奇》圍繞概念，盡可能匯集哲學討論中曾出現(xiàn)過的所有觀點，反映其中的豐富內(nèi)涵。如在有關(guān)真理的條目中，從真理的融貫論、符合論、緊縮論和實用論四大真理觀來展現(xiàn)當今世界對真理問題的討論。同時也通過對比相近或相關(guān)概念，分析其中的復雜關(guān)系，來深化對概念的解釋。如“責任”（duty）條目中，利用對責任與義務(wù)（obligation）差別的辨析及其與權(quán)利（right）的關(guān)系剖析，來使讀者更清晰地把握這一概念。對“快樂”（happiness）觀念的解釋，則是通過辨析與“幸?！保╳elfare）之間的細微差別來完成的。

5.檢索方便 路徑多樣

檢索系統(tǒng)的完備性是評價一部百科全書的重要指標。勞特利奇出版社以其在百科全書編纂方面的豐富經(jīng)驗，為《勞特利奇》建立了非常完善的檢索系統(tǒng)?！秳谔乩妗返哪夸?、索引、參見、參考書目四個檢索系統(tǒng)共提供六條檢索途徑，即：（1）按字母順序排列的“條目與作者列表”，供讀者快速瀏覽全書的條目設(shè)置，尋檢每一條目的作者。（2）中長條目的內(nèi)容列表，便于讀者定位所要查找的知識內(nèi)容在條目中的位置。（3）按字母順序排列的“作者與所撰條目列表”，列出了參加撰寫的作者及他為《勞特利奇》貢獻的條目。由于作者大多是國際知名的哲學家、學者，這個路徑可以方便讀者了解各條目的撰寫者。（4）參考書目與哲學家的著作列表。主編克雷格認為“百科全書不能替代圖書館，但可以通過條目所附的包含清楚信息的書目，使讀者更好地利用圖書館”，條末的參考書目，列出了深入研究相關(guān)主題需要閱讀的經(jīng)典著作，同時對這些著作的核心內(nèi)容及其在學術(shù)研究中的地位做了注釋，還對著作適合的讀者層次進行說明，使讀者能準確從中選擇出適合自己的書。傳記條之后列出了哲學家的所有經(jīng)典著作的權(quán)威版本，為學術(shù)研究提供了便利條件。（5）文內(nèi)參見。分為隨文參見與條末參見兩種?！秳谔乩妗贩浅V泛地使用參見，很好地處理了釋文交叉的問題。文內(nèi)參見以括注的形式出現(xiàn)，在參見設(shè)有內(nèi)容目錄的長條目時，細化到了具體部分的編號，如（see Kant， I.§4）。（6）總索引。由條目主題和隱含主題兩個層級組成的復式索引提高了《勞特利奇》的檢索性，同時也增加了內(nèi)容檢索的系統(tǒng)性。

三、《勞特利奇》對專業(yè)百科全書編纂的借鑒意義

專業(yè)百科全書的編纂，是與相關(guān)專業(yè)學術(shù)研究的繁榮分不開的?！秳谔乩妗烦蔀橐徊拷?jīng)典百科全書，也正是以當代哲學的蓬勃發(fā)展為背景的。作為一部學術(shù)型百科全書的典范，《勞特利奇》的編纂經(jīng)驗，對同類型哲學百科全書乃至其他學科的專業(yè)百科全書，有許多可以借鑒之處。（1）專業(yè)百科全書要全面、及時地反映學科的最新動態(tài)，以學科的發(fā)展趨勢為框架設(shè)計的指導。在條目的選擇上要突出核心內(nèi)容與熱點問題，這樣才能擁有較高的學術(shù)性。（2）由于哲學與自然科學、社會科學的互動越來越多，非專業(yè)讀者越來越成為哲學百科全書的主要使用者，這就要求條目的通俗性與專業(yè)性要更好地結(jié)合，更多地吸收日常生活中的觀念為條目，做到雅俗共賞。（3）專業(yè)百科全書的系列化，對于維持其影響力至關(guān)重要，尤其是在當前數(shù)字出版的潮流下，百科全書的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化是保證其權(quán)威性的重要因素。（4）專業(yè)百科全書條目中，參考書目具有與釋文同等重要的地位，它能指引普通讀者進入專業(yè)領(lǐng)域，為專業(yè)讀者的研究提供更多相關(guān)資料，大大提升了百科全書的使用價值。

參考文獻

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（中國大百科全書出版社 北京 100037）

（責任編輯 李瀟瀟）