河北大學(xué)李振綱教授蒞臨衡水學(xué)院講學(xué)

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河北大學(xué)李振綱教授蒞臨衡水學(xué)院講學(xué)

李振綱教授是河北大學(xué)特聘教授，博士生導(dǎo)師，校學(xué)術(shù)委員會副主任，河北大學(xué)哲學(xué)一級學(xué)科博士點(diǎn)學(xué)科帶頭人、中國哲學(xué)省級重點(diǎn)學(xué)科負(fù)責(zé)人。現(xiàn)兼任河北省哲學(xué)學(xué)會副會長，中華孔子學(xué)會常務(wù)理事等。主要研究中國哲學(xué)史、先秦儒家道家哲學(xué)。出版了《中國古代哲學(xué)史論》《大生命視域下的莊子哲學(xué)》《文化憂思錄》《老莊易三玄淺解》等著作，多次榮獲河北省優(yōu)秀社會科學(xué)成果一等獎、二等獎等，先后被授予享受國務(wù)院政府特殊津貼專家、河北省首屆優(yōu)秀科學(xué)技術(shù)人才，河北省省管優(yōu)秀專家等榮譽(yù)稱號。

李教授首先從社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，指出當(dāng)前是一個遠(yuǎn)離了經(jīng)典的時代。近代以來的工業(yè)化、現(xiàn)代化、都市化進(jìn)程，使人類生活越來越遠(yuǎn)離自然，遠(yuǎn)離本真的生活。天地萬物和諧共生的本真之美不斷被遮蔽、被肢解、被概念化，導(dǎo)致人類生命意識不斷喪失內(nèi)在性尺度，成為工具、技術(shù)的附屬品。人們遠(yuǎn)離了經(jīng)典，其直接后果是現(xiàn)代人的精神世界空乏、創(chuàng)新潛力不足乃至生命意識冷漠。接下來，李教授圍繞什么是經(jīng)典、國學(xué)與經(jīng)典、人們?yōu)槭裁葱枰?jīng)典以及怎樣閱讀經(jīng)典四個問題進(jìn)行了詳細(xì)引導(dǎo)。

李教授認(rèn)為經(jīng)典是在一個民族歷史和社會生活中影響最普遍、最久遠(yuǎn)、最重要的原創(chuàng)性文獻(xiàn)，是思想文化的根基、民族精神的源泉、倫理道德的尺度、國民性格的內(nèi)核。國學(xué)包含了傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，經(jīng)、史、藝、文皆屬國學(xué)。經(jīng)為國學(xué)之魂，史乃國學(xué)之基，藝是國學(xué)之華，文屬國學(xué)之葉。李教授的比喻形象貼切，使學(xué)生對國學(xué)有了一個整體上的認(rèn)知。

接著，李教授著重給大學(xué)生們推薦了最應(yīng)該閱讀的“經(jīng)典之經(jīng)典”，并指導(dǎo)學(xué)生讀經(jīng)典應(yīng)該“精讀、朗讀、默識、背誦、復(fù)讀、敬讀、靜讀、切己”，應(yīng)該“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”，在讀經(jīng)典過程中，學(xué)會做一個安靜、寬容、實(shí)干、感恩、快樂的人。李教授還根據(jù)自己的讀書經(jīng)驗(yàn)，指出了讀書的階段性——“少學(xué)儒，以明志，做進(jìn)取的人；中學(xué)佛，以靜心，做干凈的人；老學(xué)道，以養(yǎng)神，做快樂的人”。

在互動交流階段，師生們紛紛向李教授請教，他都一一進(jìn)行了解答。針對學(xué)生提出的中西文化的平衡點(diǎn)問題，李教授指出馬克思主義就是中西結(jié)合的一個平衡點(diǎn)。馬克思主義與中國文化存在著諸多共性，如二者都注重理想社會的構(gòu)建；都重視教育；儒家追求君子人格，馬克思主義強(qiáng)調(diào)“先鋒隊(duì)”；中國文化講“不患寡而患不均”，馬克思主義反對剝削。李教授的精彩解答引來陣陣掌聲。

李振綱教授的講座內(nèi)容豐富，針對性強(qiáng)，既激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，又指明了具體的閱讀方向、方法，讓衡水學(xué)院師生享受了一場既營養(yǎng)豐富又易于消化的“精神大餐”。

責(zé)任編校：魏彥紅

6月3日，受法政學(xué)院的邀請，著名學(xué)者、河北大學(xué)李振綱教授在西校區(qū)學(xué)術(shù)報(bào)告廳為衡水學(xué)院近500名師生做了題為《經(jīng)典閱讀與人生》的學(xué)術(shù)報(bào)告。法政學(xué)院劉寶瀛教授、董子學(xué)院魏彥紅教授共同主持。