宋太宗趙匡義法律思想論略

李清章，李燕芳，張 京(. 河北工程大學 文學院，河北 邯鄲 056038；. 河北省人力資源和社會保障廳，河北 石家莊 05005)

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宋太宗趙匡義法律思想論略

李清章1，李燕芳1，張 京2
(1. 河北工程大學 文學院，河北 邯鄲 056038；2. 河北省人力資源和社會保障廳，河北 石家莊 050051)

摘 要：宋太宗趙匡義是中國歷史上一個很有作為的皇帝，其對形成北宋“祖宗家法”居功甚偉。殘?zhí)莆宕饨ǚㄖ频钠茐氖撬翁诜伤枷胄纬傻谋尘?。其法律思想包括：重視法律制定，慎刑思想，重視官員管理法律化，重典與教化并用。其法律思想對北宋的法律形成和完善產(chǎn)生了很大的影響，盡管尚有可商榷之處，但宋太宗為重建皇權(quán)所做的法律建構(gòu)是值得尊重的。

關(guān)鍵詞：宋太宗；趙匡義；法律思想；北宋

宋太宗趙匡義是北宋第二位皇帝，在輔佐其兄宋太祖趙匡胤建立北宋過程中發(fā)揮了積極的作用。盡管對其繼承皇位的正當性后人頗有微詞，但在位的 21年里，宋太宗為北宋王朝建章立制，革除唐末五代弊政，重樹皇權(quán)威儀，使國家呈現(xiàn)和平、安定的局面卻居功甚偉，為北宋“祖宗家法”的形成打下良好的基礎(chǔ)，無怪乎，后人稱其功德“炳煥史牒，號稱賢君”[1]49(卷5《太宗本紀二》)，甚而認為“宋興百年，大定于太宗”[2]2091(卷61《右領(lǐng)軍衛(wèi)將軍致仕王君乙墓志銘》)。宋太宗在治理國家中非常重視法律在行政架構(gòu)中的積極作用，對宋太宗的法律思想進行研究有著積極的意義，盡管郭東旭等先生對宋太宗法律思想有所關(guān)注，西南政法大學任陸浩在其碩士論文《宋太宗法律思想研究》[3]中對宋太宗的法律思想也進行了較為系統(tǒng)的研究，但宋太宗的法律思想仍有深入研究的必要，因此本文不揣谫陋，略陳一二，以就正于方家。

一、宋太宗法律思想形成背景——殘?zhí)莆宕饨ǚㄖ频钠茐?/h2>

宋承唐、五季之后，文化凋零，斯文淪喪，“唐末，父子之恩不能相保，天下之俗不遵廉恥之節(jié)”[4]160(卷9《進黼扆箴狀》)，君臣關(guān)系處于重建之中，“自朱梁至郭周五十余年，凡五易姓，天下無定主，文武大臣朝比肩，暮北面，忠義之風蕩然矣”[5]18(卷上)。王權(quán)侵凌、武夫跋扈是北宋立國之初就不得不思索的問題。但是處于穩(wěn)定期間，這種思索對殘?zhí)莆宕摹坝嗔暋?，因循多，變化少，其弊端就是“失之冗贅”[6]460(卷四《舊官銜冗贅》)，北宋由于面臨的內(nèi)外環(huán)境大不同于以往，其取得政權(quán)具有相當?shù)呐既恍?，具有很大的不穩(wěn)定因素。這就說明，對北宋來講，進行大規(guī)模的改革是不現(xiàn)實的，是需要一定的時間保證的。北宋初“尚有唐余波，久而革去之”[6]82(卷十二《唐書判》)，宋初太祖、太宗都表現(xiàn)了一定的進取精神。宋太祖通過建立文人政治，重樹朝廷權(quán)威。“太祖始削外權(quán)，牧伯之闕止令文官權(quán)知，其后文武官參為知州軍事。二品以上及帶中書、樞密院、宣徽事者，稱判”[7](職官47之1)。而且這種設(shè)置也頗費苦心，“外官，則懲五代藩鎮(zhèn)專恣，頗用文臣知州，復(fù)設(shè)通判以貳之”[1]3778(卷161,《職官志一》)。因此不難獲知，在北宋，機構(gòu)穩(wěn)定是表象，在穩(wěn)定中蘊藏著變化的因子，這是北宋朝廷謀求皇權(quán)振興、再樹政綱所需。宋太宗更是深諳個中之妙，其“以親邸勛望，紹有大統(tǒng)，深懲五代之亂，以刷滌污俗、勸人忠義為本”[5]19(卷上)。所以后人認為，北宋“考其祖宗立國初意，以忠厚仁恕為基。”[1]4098(卷173,《食貨上一》)這種“忠厚寬恕”的實現(xiàn)是有一個前提，就是必須恩威并施，并樹立法律在政治生活中的權(quán)威作用?！八闻d，承五季之亂，太祖、太宗頗用重典，以繩奸慝，歲時躬自折獄慮囚，務(wù)底明慎，而以忠厚為本。海同悉平，文教浸盛。士初試官，皆習律令。其君一以寬仁為治，故立法之制嚴，而用法之情恕”[1]5657(卷199《刑法志一》)。通過“情”與“法”的綜合使用，北宋終于走出五代王權(quán)更迭的魔咒，宋太宗在其中發(fā)揮了極為重要的作用。太宗說過：“治國之道，在乎寬猛得中，寬則政令不成，猛則民無所措手足，有天下者可不慎哉”[8]1017(卷4咸平三年五月己亥)，終于收到“鑒五代藩鎮(zhèn)之弊，遂盡奪藩鎮(zhèn)之權(quán)，兵也收了，財也收了，賞罰刑政一切收了，州郡遂日就困弱”[9]260(卷128《本朝法制二》)的效果。

二、宋太宗法律思想之內(nèi)容

對宋太宗法律思想研究，不難發(fā)現(xiàn)，宋太宗在對前代政治經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)上，重視對北宋的長治久安建章立制，而這種建章立制表現(xiàn)在重視對法律的制定、對官員管理的理性化等幾個方面。

(一)重視法律制定

宋太宗非常重視對法律的制定?！熬庪贰弊鳛楸彼沃匾牧⒎ɑ顒樱诒彼握位顒又邪l(fā)揮了積極的作用，宋太宗首開其風。太平興國四年(979年)十一月，“命有司取國初以來敕條纂為太平興國編敕十五卷，行于世”[8]475(卷20太平興國四年十一月丁卯)。如果說這是對中央層面的“敕條”整理的話，那么太平興國五年(980年)五月，宋太宗采納潭州兵馬監(jiān)押馬知節(jié)建議，“詔諸路轉(zhuǎn)運使，諸州除舊編敕外，所授宣敕并依次編錄，長吏以下職官受代日，遞相交付”[8]486(卷21太平興國五年五月己巳)，則是對地方“編敕”的清整。在對“敕”進行統(tǒng)一的同時，還及時對“敕”的不合時宜之處進行清理。淳化四年(993年)六月采納左諫議大夫魏羽建議，“凡制敕有未便，宜準故事封駁以聞，所下制敕悉具編次，事當舉行者條奏之”[8]534 (卷34淳四年六月戊寅)。宋太宗所以對國初以來的“敕”予以整理，不排除對自己繼位不利因素的清理，但不可否認的是這種整理有助于發(fā)揮“編敕”統(tǒng)一政令積極的作用。

在進行編敕的同時，宋太宗重視因時立法，發(fā)揮法律在行政管理中的引導作用。太平興國五年(98 年)閏三月“命有司定品官贖罰之令”[8]474(卷21太平興國五年閏三月丁酉)，這是商品經(jīng)濟對立法的影響。北宋對官員經(jīng)商的態(tài)度很曖昧，不僅皇親國戚經(jīng)商，而且大臣貴如趙普者也難避其風，宋太宗定“贖罰”之法，就是對歷史上“官當”和“贖刑”制度的發(fā)展。在制定法律過程中，宋太宗表現(xiàn)了必要的謹慎。宋太宗重視農(nóng)事，繼位之初，曾就均田法的施行征求大臣意見，大臣陳靖認為，“法未易遽行也。宜先命大臣或三司使為租庸使，或兼屯田制置，仍擇三司判官選通知民事者二人為之貳……候數(shù)歲，盡罷官屯田，悉用賦民，然后量人授田，度地均稅，約井田之制，為定以法，頒行四方，不過如此矣”。宋太宗深表贊許，認為“(陳)靖此策合朕意”，并“召見，賜食遣之”，后又通過大臣“雜議”，認為其功難成，宋太宗“以群議終不同，始罷之”[1]11843(卷357《陳靖傳》)，這種應(yīng)有的謹慎在重視祖宗家法的北宋，無疑有很好的示范效應(yīng)。

(二)慎刑思想

宋太宗對五代以來武夫暴橫、刑罰酷濫的政治亂象有切身的感受。宋太宗在刑罰執(zhí)行上表現(xiàn)了相當?shù)娜说?，就是傳統(tǒng)所言的“慎刑”思想。為慎重刑罰，宋太宗淳化二年(991年)“始置審刑院，以覆大理奏案。以近臣一人知院事，設(shè)詳議六人，擇京朝曉律、常任法寺官者為之。每奏，一人從知院上殿，例得賜緋，故士大夫以審刑為朝官染院”[10]46(卷5《官制》)。為防止“冤濫”情形，至道元年(995年)六月詔：“諸州長吏，凡決徒罪，并須親臨。因太常博士王枤有請也。今州郡杖罪，悉委職幕官，而徒罪必自監(jiān)決，帥府則以徒罪委通判。圣朝謹嚴于用刑，蓋以人命為重也?！盵11]26(卷3)針對傳統(tǒng)司法審判中存在的腐敗，宋太宗不僅“常躬聽斷，在京獄有疑者，多臨決之，每能燭見隱微”[1]5676(卷199《刑法志一》)，而且通過法律制定體現(xiàn)慎刑思想。太平興國六年(981年)，下詔曰：“諸州大獄，長吏不親決，胥吏旁緣為奸，逮捕證佐，滋蔓逾年而獄未具。自今長吏每五日一慮囚，情得者即決之。”并針對妄稱“獄空”的虛假行為，詔：“妄奏獄空及隱落囚數(shù)，必加深譴，募告者賞之?！盵1]5676(卷199《刑法志一》)同時，宋太宗通過任用“儒士”為司理判官，“獄無大小，自中丞以下，皆臨鞫問，不得專責所司”[1]5677(卷199《刑法志一》)，一方面重樹“儒家”的權(quán)威，另一方面貫徹其慎刑思想。而且“自端拱以來，諸州司理參軍，皆帝自選擇”[1]5670(卷199《刑法志一》)，通過自擇司理參軍，最終數(shù)年之間收到“刑罰清省”[1]5676(卷199《刑法志一》)的效果。

(三)重視官員管理法律化

有鑒于殘?zhí)埔詠淼胤阶蟆⒅醒霗?quán)威不彰的歷史，宋太宗通過官員管理的法律化，強化中央的權(quán)威。針對淳化以前官員資敘未一的情形，“始定遷秩之制”，規(guī)定官員遷轉(zhuǎn)程序和資序規(guī)定，而且嚴格遷秩的剛性，“自侍郎以上，或歷曹，或超曹，皆系特旨”[1]4686(卷157《選舉志三》)。對官員的任期也以制度規(guī)定，詔：“諸道知州、通判、知軍監(jiān)縣及監(jiān)榷物務(wù)官，任內(nèi)地滿三年，川、廣、福建滿四年者，并與除代?！盵8]476(卷22太平興國六年六月乙酉)針對嶺南闕官內(nèi)地官員不愿赴任的情形，一方面通過懲戒，體現(xiàn)威的方面，如太平興國初，選人孟巒擬賓州錄事參軍，不愿赴任，坐流海島，“自是，得遠地者不敢辭”；一方面通過制度予以規(guī)制，規(guī)定“川峽、嶺南、福建注授，計程外給兩月期，違則本州不得放上，遣送闕下，除籍不齒?；虮患?，則所至陳牒，長吏按驗，付以公據(jù)；廢痼末損，則條狀以聞”[1]4876(卷159《選舉志五》)，體現(xiàn)了恩的方面。在選拔官員時，宋太宗強化朝廷的掌控權(quán)，由于對官員“履行”的不能盡知，令官員“錄京朝官履歷功過之狀引對，既得漸識群臣，擇才委任，且使有官政者樂于召對，負瑕累者恥于顧問，可以為懲勸矣”[1]7704(卷278《雷德驤傳》)。有鑒于“五代兵革相繼，禮法陵夷，顧惟考課之文，祇拘州縣之輩，黜陟既異，名存實亡”[1]10012(卷304《梁鼎傳》)的情形，對于官員考核也通過建章立制，以增加官員任期的可期待性。宋太宗太平興國六年(981年)九月，置京朝官差遣院，詔：“京朝官除兩省、御史臺，自少卿、監(jiān)以下，奉使從政于外受代而歸者，令中書舍人郭贄、膳部郎中兼侍御史知雜事滕中正、戶部郎中雷德驤同考校勞績，論量器材?！币愿淖兯翁嬉詠怼白⑹诮猿鲋袝?，不復(fù)由吏部”的情形，實現(xiàn)“與朝官悉差遣院主之”的目的[1]4676(卷157《選舉志三》)。同時通過付給厘務(wù)于外的官員“御前印紙，令書治跡”的形式，強化考核的自覺，規(guī)定“自今循常之務(wù)，非課最者，不得書為勞績，其殿、犯無有所隱”[8]376(卷22太平興國六年二月癸巳)。而且規(guī)定“有司批書，凡漏書一事者殿一選，三事降一資；及不得增減功過，阿私罔上，違事者書考之官議罪”[12](卷39《辟舉》)，通過自我考核和有司批書以保證考核的公正性。

(四)重典與教化并用

宋太宗深感五代以來地方坐大、官吏無良的弊端對行政體制的腐蝕，在加強對官員的法治管理的同時，對官員的貪腐采取重典治吏和重視教化的恩威措施，以養(yǎng)官員廉恥。一方面對貪腐不廉的官吏予以重典懲治，體現(xiàn)“威”的方面。太平興國三年(978年)二月和四月，泗州錄事參軍徐璧分別因“監(jiān)倉受賄出虛券”和“坐監(jiān)市征隱官錢”，被棄市[1]66(卷4《太宗本紀一》)，處罰不可謂不重。同年六月，詔：“太平興國元年十月乙卯以來諸職官以贓致罪者，雖會赦不得敘，永為定制。”不僅對貪贓官員“會赦不得敘”，剝奪其做官的權(quán)利，而且將追訴期限延長到太平興國元年十月，決心不可謂不大[1]66(卷4《太宗本紀一》)。對于怙惡不悛的官員，懲罰的手段也不惜打破成法。太平興國三年(978年)七月和八月，中書令史李知古因“坐受賕擅改刑部所定法”和詹事丞徐選因“坐贓”而均被杖殺[1]66(卷4《太宗本紀一》)。這種重典治吏對于形成北宋“祖宗家法”有著積極的風向作用。之后，盡管北宋“不殺士大夫”形成定規(guī)，但對官員貶謫手段的多樣，不能不說是宋太宗開啟先聲。另一方面，宋太宗通過教化的方法，以涵養(yǎng)官員的廉恥，體現(xiàn)“恩”的方面。官員上官正自以為“平賊有勞，受人主知，無所顧忌”，而多被下屬“訴其不法”，宋太宗謂近臣曰：“人臣可任用者，朕常欲保全。正婞直而失于謙和，每謗書至，朕雖力與明辯，然眾怒難犯，恐其不能自全?！蹦速n手札戒諭曰：“言者，君子之樞機，樞機之發(fā)，榮辱之主，不可不慎也。夫遇事輒發(fā)，悔不可及。儻自恃無瑕，而好面攻人之短，豈謂喜怒不形于色耶？當以和輯遠民為念，斯盡善矣?！盵1]10088(卷308《上官正傳》)通過手詔的辦法使官員上官正上表謝罪，收到教化的良好效果。宋太宗非常注重以官箴的形式，對官員進行自我約束。最著名的官箴，是宋太宗借鑒后蜀孟昶的做法，將《頒令箴》縮寫為4句16字：“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。”并親書“以賜郡國，立于廳事之南，謂之戒石銘”[6]216(卷1《戒石銘》)。以“戒百官文切于事情者，便刊之州縣庭下，庶守令朝夕常在目前，而不忘戒懼耳，亦可見愛民之切也”[13]118(卷8)。這種做法是“不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲”[14]130(卷10《富國》)的傳統(tǒng)的演化。應(yīng)該注意的是，在教諭施行的最廣泛的時代，也恰恰是重典治吏的時代，這兩種方式出現(xiàn)在北宋初期，顯示宋太宗等人對官吏管理、行政運行的探索，是對“教”和“誅”的綜合運用。

三、對宋太宗法律思想的歷史評價

宋太宗在北宋建立過程中，居功甚偉。盡管其得國頗遭人非議，但從政治治理來講，宋太宗在北宋建章立制、樹立法律權(quán)威方面發(fā)揮的重要作用，是不可忽視的。一方面，宋太宗深以殘?zhí)莆宕鸀榻?，竭力革除前代法律不彰的痼疾，率先樹立法律在政治生活中的?quán)威。有鑒于中唐以來治獄“不親監(jiān)決”的情形，至道元年(995年)六月，宋太宗頒詔：“諸州長吏，凡決徒罪，并須親臨?！盵11]16(卷3)鑒于五代以來“州郡掌獄吏不明習律令，守牧多武人，率恣意用法”的教訓，宋太宗強調(diào)學習法律的重要性。“法律之書，甚資治理，人臣若不知法，舉動是過，茍能讀之，益人智識”[15]123(卷2《太宗》)。另一方面，宋太宗重視制定文本的法律。之所以如此，是因為“普適的法律總是要比特定的、臨時出臺的指令更容易預(yù)測”[16]78。這是和宋太宗善于從歷史汲取治國經(jīng)驗的習慣分不開的?！疤谟苤煜轮?，雖疏遠小臣，茍欲詢訪，皆得登對”[17]19(卷2)。因而通過制定成文的法律，一方面使官員有法可依，另一方面可以有效加強對官員的管理。宋太宗“勵精求治，聽政之暇，盡索兩省、兩制清望官名籍，閱朝士有德望者，悉令舉官”[8]879(卷34淳化四年九月丙午)。對于官員政績的依法考核，增加了朝廷的向心力，強化了朝廷的權(quán)威。其形成的“國若無內(nèi)患，必有外憂；若無外憂，必有內(nèi)患。外憂不過邊事，皆可預(yù)為之防。惟奸邪無狀，若為內(nèi)患，深可懼焉”[18]16的治理思想，盡管有值得探討之處，但不可否認其中所蘊藏的政治合理性。

作為北宋“祖宗家法”形成的關(guān)鍵人物，宋太宗的法律思想對北宋行政體制的影響無疑是很深遠的。但是在看到其積極作用的同時，也不能忽視宋太宗法律思想中的消極所在，而這對于北宋統(tǒng)治的影響也是致命的。一方面宋太宗在統(tǒng)治過程中，盡管通過法律制度的規(guī)定來改變殘?zhí)莆宕詠碇醒牒偷胤降牟徽顟B(tài)，但由于其過于“欲以名器事功甄別能否”[1]3287(卷161《職官志一》)，因而興作過多，弊端也甚。就如中央和地方的關(guān)系，盡管宋太宗通過對官吏的法治化管理，收到了很好的效果，但其對地方的控制過嚴，以致使“州郡權(quán)輕，卻不能生事，又卻無以制盜賊”[9]260(卷128《本朝法制二》)。其結(jié)果就是“州郡遂日就困弱。靖康之禍，虜騎所過，莫不潰散”[9]260(卷128《本朝法制二》)。另一方面宋太宗在統(tǒng)治過程中，固然重視法律的制定，但其好事興作的特點，在統(tǒng)治過程中又常表現(xiàn)出“任智”個性，因而削弱了法律的作用。宋太宗至道年間，與大臣議事完畢，大臣向敏中取紙筆將批之，太宗曰：“卿大臣，不當自作文。李揆在外否？”即召入，授其意，令具草之[19]16(卷2《祖宗圣訓二》)。這種做法，在宋太宗一朝有很多表現(xiàn)。這種做法的弊端在于“舍法而任智，故民舍事而好譽；舍數(shù)而任說，故民舍實而好言；舍公而好私，故民離法而妄行；舍大道而任小物，故上勞煩，百姓迷惑，而國家不治”[6]460(卷4《舊官銜冗贅二》)。這種“舍法而任智”的做法對之后的北宋諸帝影響很大，盡管北宋制定了很多法律，而且很多法律頗有創(chuàng)意，但最終難以得到切實的貫徹，宋太宗難辭其咎。

當然，我們不能對宋太宗求全責備，作為一個封建王朝的皇帝，為了不使北宋成為五代以后的第六個短命王朝，其在重建政治程序、再塑文化權(quán)威的努力中，重視法律的作用無疑是具有遠見卓識的。孟德斯鳩在分析中國古代法律時，認為在中國古代“刑罰可以防止一般邪惡的許多后果，但是刑罰不能鏟除邪惡本身。因此，當中國政體的原則被拋棄，道德淪喪了的時候，國家便將陷入無政府狀態(tài)，革命便將到來”[20]314。宋太宗重視法律制定，強化官員管理，重典治吏與重視教化等種種做法，無不服從于其重建傳統(tǒng)政體原則，不蹈五代短命王朝故轍的目的。因而如此看來，對于宋太宗法律思想予以研究就不僅具有歷史意義，而且也具有深刻的現(xiàn)實意義。

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[20] 孟德斯鳩.論法的精神[M].北京:商務(wù)印書館,1995.

(責任編校：耿春紅 英文校對：楊 敏)

(上接封二)育是知識的教育，所以說一個人的教育、教養(yǎng)和教化是在我們?nèi)粘５难孕兄兴w現(xiàn)出來的。我們的學堂在學校里、在大學里、在社區(qū)里體現(xiàn)的是一種教育。習近平總書記講要成風化人，對人的教育要有一個風氣，這種風氣的形成要有一個場所，有一個源頭，所以我們在辦堂之初就強調(diào)了要有一個堂，要有一個場所，要有一個明堂，同時要保持一種常態(tài)，保持一種長效，因為教育的過程不是一朝一夕的事情。我們欣喜地看到在什剎海，學堂創(chuàng)辦一年多以來，有越來越多的老人、家長、孩子匯集在這里，服務(wù)內(nèi)容越來越多，精神活動越來越多，應(yīng)該說我們的學堂是成風化人的精神家園，有了孔子我們就有了精神的依托，有了講道德的氛圍，有了一個敬畏的空間，使這個地方有了高度不僅有了歷史的淵源、歷史的積淀，還有了精神的和道德的高度。今天我們來的都是我們創(chuàng)建學堂的參與者、實踐者、探索者，怎樣用好這個場所關(guān)鍵有兩點：第一，這個場所要有活力，要有內(nèi)容。我們在辦堂之初策劃一些內(nèi)容，從寫字開始，從讀經(jīng)典入手，從辦節(jié)慶、禮儀、民俗、家教一系列的講座活動、一系列的文化體驗，琴棋書畫、詩酒茶等文化體驗，養(yǎng)生、健身等都是通過體驗、通過場景這樣的氛圍來使大家得到教化，但最關(guān)鍵的一點，有了內(nèi)容了，還要有人，這里面的人，一是要有人氣，有人進來，大家都愿意來，來了留得下，留下有內(nèi)容，同時我們學堂的主人、學堂的服務(wù)者、執(zhí)行者，今后我們的學堂是要不斷地培訓、不斷地交流，使我們這個團隊得以提升，一個學堂要有品牌、有場所、有內(nèi)容、有隊伍，加強這四個方面的建設(shè)，從而體現(xiàn)一種在學校里在教育的同時有教化，在教育的同時有教養(yǎng)。大家知道我們的家教不是在一個簡單的家庭里，我們現(xiàn)在都是小家庭，有的甚至是單親家庭，是在一個家園里的教育所以說學堂應(yīng)該成為我們的一個精神家園，一個成風化人的地方。我們非常欣喜地看到，在學校里辦的學堂慢慢地有了成果，就是學堂里的青年人、大學生們，他們現(xiàn)身說法，我來到學堂以后有哪些體會，女孩子學起了書法，男孩子關(guān)注了家教、關(guān)注了孝心的文化，我們學堂有很多人在解毒所里寫出了家信，大家微信上傳給我看，有的父母已經(jīng)去世了，還給父母寫了一封信，告慰天堂里的親人，說我已經(jīng)戒掉吸毒了我要回家了！很多的細節(jié)、很多的故事都催人淚下。我想，我們學堂的主人、學堂的創(chuàng)辦者不是掛了一個牌，不是參加了一個組織，而是一個傳統(tǒng)文化傳播的開始。我們的基金會給大家搭建了一個平臺，我希望更多的是靠我們大家，中華優(yōu)秀文化的傳播是靠我們整個社會來推動的，也非常感謝什剎海給我們提供了這么好的條件，給我們做了這么多的工作，同時我在這里感謝、拜托即將回去掛牌的19個學堂的同志，我們的學堂是共創(chuàng)共享的，每一個人、每一個學堂結(jié)合自己的實際進行創(chuàng)新、進行創(chuàng)造，然后把經(jīng)驗反饋上來，我們有普及傳播部的堂主交流群，有基金會的中國孔子網(wǎng)，有孔子網(wǎng)絡(luò)電視臺，把我們好的做法反映出來，同時再傳播出去，再回到我們的實踐當中，我想由我們這些傳統(tǒng)文化的先行者、踐行者一步一步地堅實地走下去，在不久的將來，“十三五”期間我們要發(fā)展一萬家孔子學堂，讓一億中國人親近我們的孔子、親近我們的文化傳統(tǒng)，再過上我們這種有根的生活。中國夢是有根的，中國人是有倫的，通過我們的實踐，通過我們的做法讓傳統(tǒng)文化切切實實地回歸到日常生活。謝謝大家！

魏彥紅教授致辭

責任編校：李建明

Emperor Song Taizong Zhao Kuangyi’s Legal Thoughts

LI Qingzhang1, LI Yanfang1, ZHANG Jing2
(1. College of Arts, Hebei Engineering University, Handan, Hebei 056038, China; 2. Human Resources and Social Security Bureau in Hebei Province, Shijiazhuang, Hebei 053000, China)

Abstract:Zhao Kuanyi (Song Taizong) is an emperor of great capabilities in Chinese history, who made huge contribution in the formation of the “ancestor legislation” in Northern Song Dynasty (960-1127). The destruction of the feudal legal system of the later Tang Dynasty and the Five Dynasties (late Liang; late Tang; late Jin; late Han; late Zhou ) is the background of the formation of emperor Song Taizong’s legal thoughts, including the ideas of the stress on the legislating, cautious punishment, emphasis on the legalization of managing officials, use of both punishment and enlightenment. His legal thoughts set great influence on the formation and improvement of the legal form of Northern Song Dynasty, and the role which played in the legal reconstruction of the imperial power is respectable though there are still something left to be given a further discussion in them.

Key words:Emperor Song Taizong; Zhao Kuangyi; legal thought; Northern Song Dynasty

中圖分類號：K244

文獻標識碼：A

文章編號：1673-2065(2016)03-0124-05

DOI:10.3969/j.issn.1673-2065.2016.03.022

收稿日期：2015-11-20

基金項目：河北省社會科學發(fā)展研究課題(2015030305)

作者簡介：李清章(1969-)，男，河北邯鄲人，河北工程大學文學院講師，歷史學博士；李燕芳(1977-)，女，河北邯鄲人，河北工程大學文學院講師，法學碩士。