祥云萬(wàn)里江宗色
——武星寬教授水墨畫(huà)作品中的禪意賞析及探討

崔詠瑩 （武漢理工大學(xué) 430070）

祥云萬(wàn)里江宗色
——武星寬教授水墨畫(huà)作品中的禪意賞析及探討

崔詠瑩 （武漢理工大學(xué) 430070）

武星寬教授的畫(huà)作給人的感覺(jué)渾厚大氣，充滿了民族融合的特點(diǎn)，這與其特殊的成長(zhǎng)求學(xué)經(jīng)歷息息相關(guān)，特殊的經(jīng)歷賦予他獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)作風(fēng)格。在大多數(shù)繪畫(huà)作品中作者比較注重禪意和自然的表達(dá)，他的繪畫(huà)用色大膽，將傳統(tǒng)水墨畫(huà)，現(xiàn)代繪畫(huà)技法和藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作三者融合，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，用簡(jiǎn)單的色塊和明亮的顏色表現(xiàn)對(duì)大自然獨(dú)特感悟。在此，本文主要對(duì)武星寬教授水墨畫(huà)作品進(jìn)行賞析和探討。

武星寬；水墨畫(huà)；禪意；禪宗思想

第一次去武教授畫(huà)室近距離觀其畫(huà)作后，對(duì)于教授的作品風(fēng)格的渾然天成，用筆技法之熟練、揮墨之大膽灑脫，頗有感觸。他的繪畫(huà)用色大膽，將傳統(tǒng)水墨畫(huà)，現(xiàn)代繪畫(huà)技法和藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作三者融合，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，用簡(jiǎn)單的色塊和明亮的顏色表現(xiàn)對(duì)大自然獨(dú)特感悟。武老師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)思想進(jìn)行了系統(tǒng)而深刻的思考，從繪畫(huà)創(chuàng)作、色彩和筆墨章法方面繼承了傳統(tǒng)繪畫(huà)的某些思想特點(diǎn)，同時(shí)又從時(shí)代的要求出發(fā)，將時(shí)代與傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，為傳統(tǒng)水墨畫(huà)的創(chuàng)作注入了新的活力和生機(jī)。對(duì)現(xiàn)代水墨繪畫(huà)和傳統(tǒng)水墨繪畫(huà)的創(chuàng)新上具有重要的借鑒和指引意義。中國(guó)水墨畫(huà)不主張對(duì)自然界生搬硬套的模仿，而是通過(guò)對(duì)自然界物體的抽象提煉，用內(nèi)心的感受傳達(dá)自然界的本質(zhì)，這一思想理念與中國(guó)傳統(tǒng)禪宗文化不謀而合，武星寬教授的畫(huà)作給人的感覺(jué)渾厚大氣、氣勢(shì)磅礴，充滿了民族融合的特點(diǎn)。因而，具有自我標(biāo)簽的獨(dú)特風(fēng)格就形成了，正如莫里斯所說(shuō)的“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的風(fēng)格。

一、武星寬水墨畫(huà)的禪意分析

（一）水墨畫(huà)中的禪意

什么是水墨畫(huà)呢？簡(jiǎn)單的說(shuō)就是用水和墨按照一定的比例調(diào)和作為原料，然后用毛筆蘸取這種原料在宣紙上面做出繪畫(huà)作品。水墨畫(huà)通常會(huì)被視作我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化的代表作。一般我們國(guó)家的人文墨客會(huì)將王維看做是水墨畫(huà)的鼻祖。王維是唐代著名的詩(shī)人，他的詩(shī)通常會(huì)呈現(xiàn)出一種禪意哲學(xué)同時(shí)還會(huì)是一幅畫(huà)。王維是唐代的集大成者，他在詩(shī)歌、繪畫(huà)、還有禪學(xué)方面都有著極為深厚的造詣。同樣，禪意在武星寬教授許多水墨畫(huà)中也是被表現(xiàn)的淋淋盡致極為明顯。

湖北美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員武星寬的美術(shù)作品中也會(huì)有禪學(xué)思想同時(shí)也具有草原豪爽的風(fēng)格。他生長(zhǎng)在內(nèi)蒙古大草原，他的繪畫(huà)作品里面可以看到畫(huà)家對(duì)于自己家鄉(xiāng)草原的無(wú)限熱愛(ài)，由于畫(huà)家小時(shí)候師從當(dāng)?shù)乩飶R的活佛，所以他在禪學(xué)方面也有一定的研究。在后來(lái)赴湖北任教將楚漢文化與蒙古文化還有禪學(xué)思想三者融為一體，形成了有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）武星寬水墨畫(huà)的特點(diǎn)

首先，武星寬的繪畫(huà)表現(xiàn)上有著蒙古人的自由和豪邁。我們可以透過(guò)藝術(shù)家的畫(huà)作看到作家對(duì)于心靈的純真感悟和一種直觀上的視覺(jué)沖擊。武星寬教授非常注重畫(huà)作的構(gòu)架，它的畫(huà)作里面寄情于景，他自己的志向也可以透過(guò)畫(huà)作里面的物品表現(xiàn)出來(lái)。他的水墨畫(huà)雄渾有力，得到了很多專家的贊美。他的水墨畫(huà)作品用黑白兩種最為簡(jiǎn)單的顏色卻塑造出了風(fēng)格迥異的作品。他的藝術(shù)境界已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)高峰。我們可以通過(guò)畫(huà)作看到作家精神層面的東西。水墨畫(huà)中的那種禪學(xué)智慧會(huì)引人深思。在武星寬的作品中除了對(duì)于我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)的同時(shí)還有西方印象派的部分。他的畫(huà)作重視對(duì)于意境的渲染，通常采用的是抽象的表現(xiàn)手法，尋求筆墨的上的力量美感以及作品的天然。他們注重“外師造化，中得心源”之理，強(qiáng)調(diào)“心源”與“造化”的和諧統(tǒng)一，從而達(dá)到一種天人合一兩忘的境界。

其次，在色彩的運(yùn)用上，武星寬先生作品中對(duì)于色彩中紅、黃、金、藍(lán)、綠等顏色的搭配運(yùn)用，貼近一種自然寶石的色彩，就佛教七寶光彩的自然流露，如琉璃般通透。而這些色彩的構(gòu)成往往是兩個(gè)極端：

一方面是在宣紙上大面積的使用這些色彩，另一方面只用黑白兩種顏色來(lái)進(jìn)行刻畫(huà)，用濃淡來(lái)展現(xiàn)風(fēng)景。不論是色彩間交相輝映還是簡(jiǎn)單的黑白相間都可以看到作家超凡脫俗的思想境界。

（三）畫(huà)中的禪意

可以說(shuō)武星寬老師的繪畫(huà)作品中有著濃郁的民族特色，他的畫(huà)作展現(xiàn)了我們民族的一種豁達(dá)的精神。仔細(xì)欣賞武老師的作品我們可以發(fā)現(xiàn)很多畫(huà)作都是用粗毛筆畫(huà)出來(lái)的粗獷的線條，還會(huì)用鮮艷的顏色去展現(xiàn)草原上面迷人的風(fēng)景。他沒(méi)有使用細(xì)膩的筆畫(huà)去細(xì)致的描繪景物，而是選用粗狂的線條橫掃畫(huà)面。他重視的是畫(huà)作的意境而不是畫(huà)作本身的物體。

通過(guò)對(duì)武老師的作品《禪姿之宗》作品的賞析，我們更能體會(huì)其禪意。呈現(xiàn)在眼前的整張作品無(wú)論從構(gòu)圖、色彩、筆法上來(lái)看都傳遞給了觀賞者莊重、神秘、神圣之感，體現(xiàn)出來(lái)以禪宗思想為主的主題，傳達(dá)出了宗教的神圣之感。同時(shí)也彰顯了濃厚的禪風(fēng)，從用色上來(lái)看以黑紅為主，色彩凝重，筆法大氣卻不失細(xì)節(jié)，空間感強(qiáng)烈，前繁后簡(jiǎn)，前面筆法細(xì)膩，后面筆觸大膽，大片的深色水墨中用幾抹大紅點(diǎn)綴整幅畫(huà)，使得整幅作品變得富有動(dòng)感和節(jié)奏感、大氣磅礴。前暗后明的色彩結(jié)合也使得畫(huà)作不再有壓抑感。內(nèi)心對(duì)禪宗思想的繪畫(huà)情感也通過(guò)細(xì)致而又大氣的筆觸充分體現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)了武老師內(nèi)心對(duì)禪宗思想的敬崇。

（四）禪宗思想

禪宗思想對(duì)中國(guó)繪畫(huà)有深遠(yuǎn)的影響，其強(qiáng)調(diào)“天人合一”的思想與中國(guó)繪畫(huà)精髓不謀而合，主張人的內(nèi)心主觀意愿向客觀世界的轉(zhuǎn)變，達(dá)到繪畫(huà)與心性的融合。在武星寬教授的重彩水墨畫(huà)中所描繪的一山一水、一草一木中皆體現(xiàn)“天人合一”思想，從一沙塵、一花瓣中看世界，融合了感知、情感、聯(lián)想等諸多內(nèi)心體驗(yàn)活動(dòng)，武老師水墨繪畫(huà)的創(chuàng)作可稱為心靈的創(chuàng)作。這一點(diǎn)在武星寬教授的繪畫(huà)作品中的得到了很好的詮釋，在其作品中我們可以看到獨(dú)一無(wú)二的大面積的色塊和明亮的顏色的運(yùn)用，抽象的手法也讓我們可以感受到其繪畫(huà)作品的意蘊(yùn)“花非花又似花，山非山又像山”，不追求外形上了再現(xiàn)臨摹自然界，而傳達(dá)一種內(nèi)心抽象提煉后的頓悟，體現(xiàn)禪宗思想與其繪畫(huà)精神融會(huì)貫通。

二、結(jié)論

隨著時(shí)代的變遷，不論是繪畫(huà)作品還是設(shè)計(jì)作品，武星寬先生獨(dú)具一格的“雄宏派”畫(huà)風(fēng)已經(jīng)在國(guó)內(nèi)外初見(jiàn)端倪。武星寬在創(chuàng)造中有著實(shí)物——心境——墨物三個(gè)歷程，在水墨重彩創(chuàng)作中，更多的是隨性的自由潑灑，應(yīng)用上意象萬(wàn)千。畫(huà)風(fēng)整體上一氣呵成，有序與無(wú)序相結(jié)合，虛實(shí)交相呼應(yīng)。在細(xì)節(jié)處又透露著鐵漢柔情意境美，又在大氣中又流露著柔美，雖大氣亦能捕捉微小的變化，抒發(fā)了他既深沉又熱烈的繪畫(huà)情感。

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[2]鄒昌.武星寬教授水墨重彩作品初探[J].大眾文藝，2015（18）.

[3]陳云君.學(xué)為人師，德為世范——我所認(rèn)識(shí)的武星寬教授[J].美術(shù)教育研究，2013（22）.

[4]湯超.淺析武星寬作品中傳統(tǒng)繪畫(huà)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2016（04）.

[5]劉璨.從文藝復(fù)興的偉大時(shí)代到水墨重彩的經(jīng)典傳承——武星寬教授藝術(shù)成就淺析[J].藝術(shù)品鑒，2016（06）.

崔詠瑩，武漢理工大學(xué)，碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)。