在音樂課堂上綻放美麗的鄉(xiāng)土之花
——淺談昌黎鄉(xiāng)土音樂進(jìn)入中學(xué)課堂

陳冬梅秦皇島海港區(qū)第十六中學(xué)

在音樂課堂上綻放美麗的鄉(xiāng)土之花
——淺談昌黎鄉(xiāng)土音樂進(jìn)入中學(xué)課堂

陳冬梅
秦皇島海港區(qū)第十六中學(xué)

鄉(xiāng)土音樂是一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家的精神財(cái)富的重要體現(xiàn)，更是優(yōu)秀文化的重要組成部分，那么，使文化傳承下去是首當(dāng)其沖的必然了。本文主要介紹昌黎鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)進(jìn)入中學(xué)課堂，那么在課堂中運(yùn)用什么方法使學(xué)生能夠樂意接受，并能完美的掌握，使昌黎鄉(xiāng)土音樂能夠傳承與發(fā)揚(yáng)，就是需要談?wù)摰膯栴}。

鄉(xiāng)土音樂；方法

現(xiàn)階段，音樂教學(xué)過于因材施教，不懂的聯(lián)系生活實(shí)際、分類指導(dǎo)。大部分教師對(duì)于音樂教學(xué)的目的不夠明確，認(rèn)為學(xué)會(huì)了教材中的歌曲就可以了，更不要說結(jié)合本土音樂來豐富學(xué)生對(duì)音樂的了解，和對(duì)生活的豐富。所以，引導(dǎo)學(xué)生在課本的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)本地的鄉(xiāng)土音樂，便是我校極力支持與值得探討的問題。

一、正確的引導(dǎo)學(xué)生品味和欣賞地方民族音樂

我國(guó)的民族音樂是世界上非常獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。引導(dǎo)學(xué)生欣賞地方民族音樂是傳承我國(guó)民族文化的重要方式。昌黎民歌就是被傳承下來的一種鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)，它所演唱的內(nèi)容有勞動(dòng)號(hào)子、生活、愛情、故事四種形式。如何教唱昌黎民歌呢？就是把散發(fā)出地方特色的傳統(tǒng)民歌引人中學(xué)音樂課堂，讓學(xué)生耳目一新地感受到地方音樂的豐富內(nèi)涵，從而對(duì)家鄉(xiāng)有更深刻的了解。如《闖關(guān)東》、《抵制日貨》、《茉莉花》、《撿棉花》、《繡燈籠》、《昌黎拉網(wǎng)調(diào)》、《賣針調(diào)》等十多首全國(guó)聽眾耳熟能詳?shù)膬?yōu)秀音樂作品，通過課堂教唱，使學(xué)生了解鄉(xiāng)土音樂，了解民族文化。

二、從鄉(xiāng)土音樂的體裁樣式中發(fā)掘精品

民歌的曲調(diào)和唱詞，是廣大群眾在生產(chǎn)實(shí)踐中的升華，合民心、切民意，所以，它與人民的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)。如漁民拉網(wǎng)、建筑打夯，唱起勞動(dòng)號(hào)子，既可使勞動(dòng)節(jié)奏整齊劃一，又鼓舞干勁；小商小販在擺攤售貨時(shí)，唱起叫賣調(diào)招徠顧客，生意興?。幻窀柚械墓适?、傳說類，愛情類，則更能激勵(lì)人們的內(nèi)心感情，拋棄封建束縛，追求和向往美好生活。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨利用民歌曲調(diào)編寫大量革命歌曲，在群眾中廣為傳唱，成了群眾的精神食糧，革命強(qiáng)有力的喉舌，鼓舞了廣大軍民的斗志。昌黎民歌的演唱內(nèi)容分為“勞動(dòng)號(hào)子”、“故事傳說”、“愛情”和“生活”四類。對(duì)這四類內(nèi)容的演唱各有技巧，有的見景生情，即興編詞；有的聲里傳情，通過“繡”、“畫”來描述人的心理變化，但都強(qiáng)調(diào)用“土嗓子”演唱，突出“味兒”。如勞動(dòng)號(hào)子《昌黎拉網(wǎng)調(diào)》、小調(diào)《茉莉花》、故事傳說《闖關(guān)東》、生活歌《撿棉花》等，這些民歌的體裁樣式不同，在教學(xué)中運(yùn)用的方式方法也不相同。如我在教唱《昌黎拉網(wǎng)調(diào)》時(shí)，這首歌曲曾經(jīng)由劉金民、侯亞利、張亞飛等7位昌黎本地民歌手演唱，得了由中華人民共和國(guó)文化部和陜西省人民政府主辦的中國(guó)原生民歌大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)，這同時(shí)也是規(guī)格最高的文化部大獎(jiǎng)。我從網(wǎng)上找到比賽的視頻，讓學(xué)生身臨其境，自己領(lǐng)悟歌曲的創(chuàng)作背景及演唱方式。

三、鄉(xiāng)音土味，唱法講究

要想唱好昌黎民歌，必須讓學(xué)生熟悉民歌音樂表現(xiàn)的特點(diǎn)和掌握一些特殊的技巧。2002年11月，人民音樂出版社出版的全國(guó)中小學(xué)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《音樂》七年級(jí)·第14冊(cè)，收錄了注明“河北昌黎民歌”的《撿棉花》，要求學(xué)生“欣賞民歌《撿棉花》，并跟隨錄音模唱，體驗(yàn)它的風(fēng)格，通過討論，了解這首民歌在音樂表現(xiàn)上有什么特點(diǎn)”。教科書為進(jìn)一步遵從藝術(shù)作品的創(chuàng)作規(guī)律，為方便中學(xué)教學(xué)，對(duì)曲譜略有改動(dòng)，對(duì)歌詞冊(cè)繁就簡(jiǎn)為：“年年都有七月二十八，姐妹二人慢慢地去撿棉花。大姐拿著一個(gè)竹籃子，小妹拿著棉花兜子。先過了張家的谷子地，后過李家的一塊好芝麻。大姐拾了棉花一大堆，小妹妹拾了一兜子好棉花。大姐言說棉花撿完了，小妹妹言說咱們就回家?！边@首民歌從其內(nèi)容上來講，反映了過去人民群眾的生活，歌頌了勞動(dòng)。從其演唱形式上看，為秧歌調(diào)（也叫“秧歌綹子”、“打風(fēng)流”），在曲調(diào)上，喜悅、活潑，歌曲的結(jié)尾前加有“嗯哎哎咳喲”之類的襯詞。從其調(diào)式上看用的是優(yōu)美抒情的羽調(diào)式（即G調(diào)式）。從其曲式上分析，為一段體，只是有些變化，重復(fù)末句。

這首歌演唱技巧主要是運(yùn)用是鼻控音，用鼻腔來控制發(fā)音，學(xué)生在演唱時(shí)要求聲音的位置要靠前，聲色要明亮、清脆，唱的要象說話一樣清楚。聲音的走向是先低后高，并且很多字唱的讀音與標(biāo)準(zhǔn)讀音也會(huì)不一致。這首民歌進(jìn)入中學(xué)音樂課堂，不僅使莘莘學(xué)子繼承了昌黎民歌中襯字《如“呼嘿”、“游哇”等唱得悠揚(yáng)柔美）、鼻腔控制音，裝飾音（如開頭“年啦年啦都哇有個(gè)”中的裝飾音，是由裝飾音滑到主音上去的，裝飾音唱得很重）等演唱技巧，而且，這首民歌通過音樂的翅膀飛向全省乃至全國(guó)，擴(kuò)大了秦皇島市的知名度，對(duì)秦皇島市的文化、經(jīng)濟(jì)等發(fā)展是大有裨益的。

四、在音樂課堂中引入富有時(shí)代感的地秧歌

昌黎地秧歌是河北省獨(dú)具代表性的民族民間舞蹈形式，是群眾自娛形較強(qiáng)的舞蹈形式。在地秧歌中比較有名的是：跑驢。以毛驢加入到秧歌的表演當(dāng)中，非常的有趣，使得地秧歌更加的活潑生動(dòng)，深受大家的喜愛。學(xué)生在課堂中，觀看視頻，學(xué)習(xí)、并了解本土地秧歌，可以加強(qiáng)學(xué)生的興趣，在課堂上部分學(xué)生還可以演示地秧歌，使學(xué)生充分領(lǐng)略地方民族音樂魅力，了解地秧歌的精髓，并使得文化遺產(chǎn)得到廣泛的傳播。

五、充分利用昌黎本土特色音樂新編

黨的十一屆三中全會(huì)以后，昌黎民歌納入了精神文明建設(shè)的載體。為了適應(yīng)新時(shí)代，打造新氣氛，宣傳昌黎的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，利用傳統(tǒng)的曲調(diào)，創(chuàng)作填寫大量的新歌詞，發(fā)揮了其他文藝形式不可替代的積極作用。1953年，在參加河北省文藝匯演中，縣文化館創(chuàng)作的新民歌《山里的人兒好氣派》，被評(píng)為優(yōu)秀節(jié)目，河北、山東電臺(tái)選為每周一歌播放。2002年后，昌黎的民歌《茉莉花》又被中央電臺(tái)制成光盤向全國(guó)播放。2006年，《昌黎拉網(wǎng)調(diào)》在全國(guó)漁歌（號(hào)子）邀請(qǐng)賽中榮獲二等獎(jiǎng)。2007年，昌黎民歌又被列為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

近年來，昌黎縣大力開展“三歌”進(jìn)課堂活動(dòng)，使秦皇島市優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化得以保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)。昌黎縣文化部門在部分學(xué)校開辟實(shí)驗(yàn)園地，教授學(xué)生傳統(tǒng)的“三歌”藝術(shù)。這便為鄉(xiāng)土音樂的傳承搭起了橋梁，使得優(yōu)秀的民族文化能夠發(fā)揚(yáng)光大。

鄉(xiāng)土音樂進(jìn)入中學(xué)音樂課堂是一個(gè)長(zhǎng)期的探索與實(shí)踐過程。在課堂中學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂要加強(qiáng)學(xué)生的興趣，并引導(dǎo)學(xué)生時(shí)刻以傳承我國(guó)的優(yōu)秀文化為首要目的，深深的了解鄉(xiāng)土音樂的優(yōu)秀之處，取其精華，去其糟粕，在引經(jīng)據(jù)典的過程中，并以發(fā)展新文化為最終的目的。教師也要明確，教授鄉(xiāng)土音樂，不只是讓學(xué)生學(xué)會(huì)唱，重要的是通過對(duì)鄉(xiāng)土音樂的教學(xué)，感受到家鄉(xiāng)的特色，體會(huì)到我國(guó)民族文化的博大精深，從而使學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的道德品質(zhì)深入到每一位同學(xué)的心中。

陳冬梅，女，山東省東阿縣人，本科，秦皇島海港區(qū)第十六中學(xué)，中學(xué)一級(jí)教師，研究方向：鄉(xiāng)土音樂研究。