試論中國(guó)傳統(tǒng)審美元素在書籍裝幀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

張文婷 （中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院 211100）

試論中國(guó)傳統(tǒng)審美元素在書籍裝幀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

張文婷 （中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院 211100）

書籍裝幀設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)審美元素的引入為當(dāng)下中國(guó)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域一個(gè)突破點(diǎn)，是體現(xiàn)中國(guó)平面設(shè)計(jì)民族性的重要手段。應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)審美元素應(yīng)先理解中國(guó)文化精神和品位的精髓所在。

傳統(tǒng)審美元素；書籍裝幀設(shè)計(jì)；應(yīng)用

書籍裝幀設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要領(lǐng)域。隨著全球一體化、國(guó)際化的視覺(jué)語(yǔ)言及其表達(dá)方式對(duì)我國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。這種影響表面看來(lái)豐富了我國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的審美范疇，擴(kuò)大了平面設(shè)計(jì)的審美眼界，事實(shí)上也模糊了中國(guó)與世界其他民族的審美邊界，抹殺了民族個(gè)性。這一點(diǎn)在書籍裝幀設(shè)計(jì)領(lǐng)域同樣存在。如果說(shuō)，過(guò)去我們瘋狂地吸收學(xué)習(xí)國(guó)外新潮、開放的設(shè)計(jì)審美經(jīng)驗(yàn)是因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)期的落后導(dǎo)致的文化自信和缺失，那么，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的日趨增強(qiáng)，世界經(jīng)濟(jì)地位的不斷提升，我們現(xiàn)在也應(yīng)有足夠的文化自信撿回我們的民族個(gè)性，表達(dá)中國(guó)平面設(shè)計(jì)獨(dú)有的特色，讓世界人民知道，中國(guó)的書籍除了極具東方特征的思想和文化內(nèi)容，還有體現(xiàn)東方民族精神和智慧的書籍裝很設(shè)計(jì)。而這恰恰也應(yīng)該成為我國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)尤其是書籍裝幀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向和目標(biāo)。

在書籍裝幀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)民族精神和智慧，表現(xiàn)符合中華民族的審美觀念最直接的手段就是植入我們傳統(tǒng)的審美元素。我國(guó)傳統(tǒng)的審美元素是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，它孕育在中華民族復(fù)雜的思想文化意識(shí)形態(tài)之中。中國(guó)民族經(jīng)過(guò)幾千年的儒家、道家和佛家思想的融合，其審美觀念中既有儒家中庸和諧的要求，也有道家超然脫俗的追求，又有佛家虛空枯寂的祈求。因此，在這樣復(fù)雜混合的思想意識(shí)形上的審美元素自然形式多樣，豐富多彩。就書籍裝幀設(shè)計(jì)語(yǔ)言的規(guī)定性而言，具備視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)功能的視覺(jué)藝術(shù)或視覺(jué)文化形態(tài)的相關(guān)元素成為我們?cè)跁b幀設(shè)計(jì)中的借鑒和引用對(duì)象，這主要表現(xiàn)在書法和繪畫等元素的應(yīng)用。

中國(guó)書法是中國(guó)文化精神的表征，是最純的中國(guó)本土藝術(shù)，帶著濃郁的東方世界風(fēng)情，是中國(guó)人特有的藝術(shù)修養(yǎng)與審美觀念體現(xiàn)。宗白華在《中國(guó)書法藝術(shù)的性質(zhì)》一文中指出：“中國(guó)的書法是節(jié)奏化了的自然，表達(dá)著深一層的對(duì)生命形態(tài)的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)。因此，中國(guó)的書法，不像其他民族的文字，停留在作為符號(hào)的階段，而是走上藝術(shù)美的方向，而成為表達(dá)民族美感的工具?！?/p>

提煉著中國(guó)人審美氣質(zhì)的是中國(guó)書法，而中國(guó)書法與中國(guó)文字存在著不可割舍的聯(lián)系，文字又恰恰是書籍裝幀設(shè)計(jì)中不可或缺的部分，所以將中國(guó)書法元素恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用在書籍裝幀設(shè)計(jì)中，既能避免千篇一律的印刷字體單調(diào)與無(wú)趣，又能用書法線條的抽象性、簡(jiǎn)約性和情趣性表達(dá)書籍裝幀的書卷氣，而且，不同的書體風(fēng)格會(huì)讓書籍裝幀呈現(xiàn)不同的審美氣質(zhì)，比如，用小篆則優(yōu)美寧?kù)o；用漢隸則雍容典雅；用行草，則灑脫飄逸；用楷書，則肅穆莊嚴(yán)。另外，不同的書家或者書者的風(fēng)格也會(huì)讓書籍裝幀的格調(diào)不同，受儒家思想影響的書家或者書者一般穩(wěn)健沉郁，受道家思想影響的書家或者書者一般蕭靜自然，受佛家思想影響的書家一般空靈平和。

繪畫元素的應(yīng)用在這里我們是把它比作為一個(gè)宏觀的概念提出的，它不僅僅指中國(guó)繪畫（中國(guó)畫）元素的應(yīng)用，還包括作為民俗的吉祥圖案、民間繪畫等和繪畫中的特定意義色彩的應(yīng)用。

中國(guó)繪畫（中國(guó)畫）的審美觀念與中國(guó)書法 類似，以文人審美為主導(dǎo)，在觀察和塑造手法上，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念，講究意在筆先，意猶未盡，注重藝術(shù)形象的主觀與客觀統(tǒng)一，造型不拘于形似，講術(shù)妙在似與不似之間，用其特有的筆墨技巧作業(yè)傳情達(dá)意的手段。書籍裝幀雖是不是所有內(nèi)容的書籍都適合用中國(guó)話的元素進(jìn)行應(yīng)用，但如果遇見(jiàn)適合于用中國(guó)畫元素的書籍，再配以合適的中國(guó)畫元素確能增強(qiáng)書籍深邃的意境。

吉祥圖案及民間繪畫來(lái)自民間普通大眾，是勞動(dòng)人民智慧與審美的結(jié)晶，也正是來(lái)源于普通大眾，它與人們的生活息息相關(guān)，表達(dá)了對(duì)美好生活的憧憬與向往以及對(duì)免受災(zāi)難困擾的祈求，比如剪紙藝術(shù)的表達(dá)形式和農(nóng)民畫的表達(dá)形式、中國(guó)結(jié)的表達(dá)形式等等，普通大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，而且群主基礎(chǔ)極為身后，我們?cè)诤线m的書籍裝幀設(shè)計(jì)中應(yīng)用這些元素會(huì)讓了解中國(guó)民俗文化的人自然產(chǎn)生條件反射，這是反應(yīng)民間生活的中國(guó)烙印。

繪畫中特定意義的色彩應(yīng)用也是體現(xiàn)傳統(tǒng)審美元素的手段之一。純碎的色彩理論除了關(guān)照色彩的色相、純度和明度，還關(guān)照色彩帶給人的不同情感體驗(yàn)，如紅色的熱烈奔放、藍(lán)色的沉靜憂郁、綠色的清新生機(jī)等等，在中國(guó)傳統(tǒng)的色彩應(yīng)用語(yǔ)境中，色彩還被賦予人為的干預(yù)因素，使得色彩在特定的文化環(huán)境中具備了特定的含義，比如換個(gè)代表皇權(quán)、紅色代表了喜慶、白色戴白了哀傷、黑色代表了威嚴(yán)。特定的書籍裝幀設(shè)計(jì)用傳統(tǒng)特定意義的色彩能充分的渲染氛圍與書籍內(nèi)容相得益彰。

中國(guó)傳統(tǒng)審美元素在書籍裝幀中的應(yīng)用是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的嘗試，說(shuō)他充滿挑戰(zhàn)，是因?yàn)樗^應(yīng)用，不是簡(jiǎn)單堆砌粘貼，缺乏匠心和格調(diào)的粗暴運(yùn)用終究擺脫不了土腥味，因此傳統(tǒng)審美元素的應(yīng)用還遵循幾個(gè)原則：其一，簡(jiǎn)約原則。如果把書籍裝幀設(shè)計(jì)看成是藝術(shù)創(chuàng)作，那么在藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)該盡可能地將形式和內(nèi)容和諧統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)審美元素扎根于傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想之中，因此應(yīng)用中國(guó)審美元素應(yīng)該正確理解并匹配最合適的方式和方法，這樣可以讓傳統(tǒng)審美元素的功能充分發(fā)揮出來(lái)。中國(guó)道家思想一貫被認(rèn)為是追求藝術(shù)理想最高境界，其恬淡簡(jiǎn)約返璞歸真的主張?bào)w現(xiàn)了中國(guó)人天人合一的哲學(xué)境界。《道德經(jīng)》第十二章載：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨……”第四十一章載：“……大白若辱，大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名……”道家思想把簡(jiǎn)約虛靜之美闡述得淋漓盡致。其二，含蓄原則?！兜赖陆?jīng)》第四十二章載：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”和諧含蓄的美是書籍裝幀設(shè)計(jì)另一個(gè)重要原則，這包括文字、圖案的大小和它們之間的對(duì)比關(guān)系，以及它們與整體設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，文字圖案處理的不協(xié)調(diào)極易破壞傳統(tǒng)審美元素的含蓄意境之美，破壞設(shè)計(jì)作品的人文精神和文化品位。另外在色彩的選擇上也應(yīng)選擇相對(duì)素雅的色調(diào)，慎用張揚(yáng)銳利的純色，以保證契合傳統(tǒng)文化元素的精神特質(zhì)。

張文婷，女，碩士，教師，助教， 研究方向：平面設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，供職于中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教師。