傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的發(fā)展模式
——以家具設(shè)計(jì)為例

彭曉瑩 （湖北工業(yè)大學(xué) 430000）

傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的發(fā)展模式
——以家具設(shè)計(jì)為例

彭曉瑩 （湖北工業(yè)大學(xué) 430000）

本文借助設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的不同手段將其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的發(fā)展分為三種模式，從家具設(shè)計(jì)的角度進(jìn)行分析，第一種是將傳統(tǒng)工藝整體繼承，后兩種則是分離了傳統(tǒng)工藝的技法和風(fēng)格，分別結(jié)合新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，形成具有當(dāng)代審美的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。前者對(duì)工藝的自身?xiàng)l件要求高，多以文化遺產(chǎn)性質(zhì)傳承，而后兩種則是傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中發(fā)展更為有效的途徑。

傳統(tǒng)工藝；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；家具

一、傳統(tǒng)工藝的整體傳承

1.整體傳承的定義

整體傳承，即風(fēng)格形式和技藝完整的繼承。多數(shù)傳統(tǒng)工藝因其地域特色和歷史價(jià)值被收藏和保護(hù)起來，但至今仍在社會(huì)中廣泛運(yùn)用的就非常稀少了。生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣的巨大變更對(duì)傳統(tǒng)工藝直接應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)造成了極大的困難。傳統(tǒng)手工藝想承襲下來，除了材料和形式要符合現(xiàn)代審美，功能性要完備，生產(chǎn)方式也須盡可能適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)。

2.中國家具工藝及風(fēng)格的形成

中國經(jīng)歷漫長的發(fā)展形成了特有的家具風(fēng)格，傳統(tǒng)的榫卯工藝及獨(dú)特風(fēng)格使其成為極少能整體傳承下來并至今仍受歡迎的傳統(tǒng)工藝。明朝鄭和七下西洋，開通了連接亞、非等地的航線，促進(jìn)了中外文化和技術(shù)的交流，使眾多港口和集市迅速建成，這為明中期以后大量進(jìn)口高級(jí)木料奠定了基礎(chǔ)，家具業(yè)得以飛速發(fā)展。此時(shí)，家具風(fēng)格已相當(dāng)成熟，明式家具由此而來。

3.明式家具整體傳承的原因

明代家具興盛，文人雅士樂于親自繪制設(shè)計(jì)稿再交由工匠按圖制作，其樣式往往包涵濃厚的文人氣質(zhì)。明式家具講究審美與實(shí)用的統(tǒng)一，整體比例勻稱、線條流暢，輪廓簡潔不乏細(xì)微的變化，裝飾雅致，物盡其用。它不僅符合現(xiàn)代審美和功能性，還散發(fā)著漢民族文化的氣質(zhì)和神韻。這是其至今仍受推崇，得以沿襲的原因。

今天我們說的明式家具不單指明代留傳下來的家具，也包括按明代式樣仿制的家具，它多是一種藝術(shù)風(fēng)格的代表，是人們喜愛的一種家具類型。現(xiàn)在有了機(jī)器輔助加工，制作也不像從前那樣復(fù)雜耗時(shí)，因此許多工廠仍在按明代樣式仿制家具。

二、傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代風(fēng)格的結(jié)合

1.傳統(tǒng)形式與傳統(tǒng)技藝的分離

過去傳統(tǒng)工藝多是因滿足當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求而產(chǎn)生的，具有極強(qiáng)的功能性。當(dāng)代生存環(huán)境發(fā)生巨變，傳統(tǒng)工藝的實(shí)用功能大多消失了。例如中國傳統(tǒng)金屬編織工藝一直用于制作燈籠，在古代，燈籠是生活的必需品，因此這項(xiàng)工藝也廣為應(yīng)用。而現(xiàn)代生活中燈籠早已失去了原有的使用價(jià)值，金屬編織工藝也因沒有發(fā)展出適用于現(xiàn)代社會(huì)的新形式隨之沒落，如今僅用來制作成紀(jì)念品或觀賞品。因此在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中延續(xù)傳統(tǒng)工藝，傳統(tǒng)形式和功能就不能避免的要與技藝分離。

2.現(xiàn)代審美對(duì)傳統(tǒng)工藝的再創(chuàng)造

失去了實(shí)用價(jià)值的傳統(tǒng)工藝就失去了在當(dāng)代社會(huì)中生存的根基，現(xiàn)在我們對(duì)傳統(tǒng)工藝的欣賞大多針對(duì)精湛的技藝本身，而非其使用體驗(yàn)。打破固有產(chǎn)品形制的約束，用傳統(tǒng)技藝把先進(jìn)的功能和形式包裝起來，這是傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中發(fā)展的途徑之一。近年來很多設(shè)計(jì)師致力于對(duì)傳統(tǒng)工藝的研究，為與傳統(tǒng)形式分離之后的技藝尋求恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)代形式與功能載體，使二者融合為新產(chǎn)品。這一方式即是用現(xiàn)代風(fēng)格和審美對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使之不脫離現(xiàn)代人的生活環(huán)境。

三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法融合傳統(tǒng)的風(fēng)格和精神

1.傳統(tǒng)工藝中風(fēng)格與精神性的延續(xù)

特殊的技藝在賦予傳統(tǒng)工藝獨(dú)特風(fēng)格的同時(shí)，也局限了它的發(fā)展。如果把傳統(tǒng)工藝的思想內(nèi)涵和精神風(fēng)貌從固有的形式與技藝中分離出來，加之以現(xiàn)代的技術(shù)和材料，用精神性的延續(xù)取代單純的技藝傳承，形成包涵獨(dú)特民族情感的現(xiàn)代樣式，那么傳統(tǒng)工藝就有了再設(shè)計(jì)的空間。

2.從明式家具到新中式家具

今天，明式家具已被發(fā)展出了一種具有融匯中國傳統(tǒng)典雅氣質(zhì)且兼具明顯現(xiàn)代特征的新家具形式，叫新中式家具。其特點(diǎn)是將精神性從傳統(tǒng)手工藝的固有形式中分離出來，利用先進(jìn)的材料和技術(shù)融合傳統(tǒng)美學(xué)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓。

現(xiàn)今大眾消費(fèi)日趨理性，人們的消費(fèi)觀趨于對(duì)人性化和情感價(jià)值的追求。中華民族的文化和傳統(tǒng)工藝的價(jià)值逐步被東西方社會(huì)重新認(rèn)可，新中式家具也受到了越來越多的關(guān)注。以手工藝起家的奢侈品牌愛馬仕把握這一形勢，2008年進(jìn)入中國市場創(chuàng)立了旗下當(dāng)代生活品牌“上下”，旨在運(yùn)用中國文化精髓和傳統(tǒng)工藝做創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)的精神價(jià)值重返當(dāng)代生活，讓古老文化煥發(fā)新生。

3.傳統(tǒng)工藝中精神文化延續(xù)的意義

除了精湛的手工技術(shù)，傳統(tǒng)工藝帶來的民族性和文化價(jià)值更加寶貴。學(xué)習(xí)技藝是傳承傳統(tǒng)工藝的一方面，而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去延續(xù)其背后的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)人們回歸對(duì)個(gè)性和民族價(jià)值的追求更是意義深遠(yuǎn)。

綜上所述，傳統(tǒng)工藝出自于民間，根植于基層，來源于生活，服務(wù)于人民，構(gòu)成了有雄厚群眾基礎(chǔ)的文化底蘊(yùn)。它把功能與時(shí)代的審美融為一體，是包含了物質(zhì)性和精神性的藝術(shù)。在人們?nèi)找嬷匾晜€(gè)性和民族價(jià)值的今天，經(jīng)歷了蛻變后的傳統(tǒng)工藝勢必會(huì)帶著強(qiáng)烈的民族文化受到更多人的關(guān)注和喜愛。

[1]錢洪偉. 產(chǎn)品設(shè)計(jì)人性化的歷史與邏輯分析[D].東北大學(xué)，2005

[2]吳杰.論明式風(fēng)格與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)[J].世界家苑.2013（9）：253