傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代傳播民族性構(gòu)建

王曉慧 （海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 570228）

傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代傳播民族性構(gòu)建

王曉慧 （海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 570228）

在全球信息化不斷發(fā)展的今天，現(xiàn)代傳媒在人們的生活中也占據(jù)著一定的地位，而現(xiàn)代傳媒的發(fā)展往往離不開(kāi)傳統(tǒng)節(jié)日的傳播。傳統(tǒng)節(jié)日是每個(gè)不同國(guó)家、不同地域、不同的象征性標(biāo)志，對(duì)我國(guó)而言，傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是先輩流傳下來(lái)的寶貴精神財(cái)富。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里面包含著古代中華人民對(duì)未來(lái)美好生活的向往，以及不斷艱苦奮斗的精神等等，是我國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)瑰寶。現(xiàn)代傳媒在發(fā)展的今天，意識(shí)到了傳統(tǒng)節(jié)日的重要性，并且把對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的傳播有著獨(dú)特的見(jiàn)解，將現(xiàn)代傳媒和傳統(tǒng)節(jié)日的民族性構(gòu)建結(jié)合起來(lái)，以獲得相互的促進(jìn)發(fā)展。

傳統(tǒng)節(jié)日；民族性構(gòu)建；現(xiàn)代傳媒；文化傳播

國(guó)家社科基金青年藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)實(shí)現(xiàn)研究”（13CB135）；海南省高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目”打造基于動(dòng)畫(huà)視角的海南黎族“三月三”節(jié)日民俗文化旅游品牌”（HNKY2014-23）的研究成果之一 。

中國(guó)擁有著各色各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，這些無(wú)疑是中國(guó)民族文化發(fā)展的重要財(cái)富。傳統(tǒng)節(jié)日是一種精神性的象征，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河里，它從未被磨滅，而是逐漸發(fā)展起來(lái)，日漸壯大。傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展離不開(kāi)各個(gè)時(shí)代中的傳播，現(xiàn)代傳媒就是傳統(tǒng)節(jié)日的傳播者，但同時(shí)它也是受益者。現(xiàn)代傳媒逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日的重要性，并且深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的精髓所在，與現(xiàn)代相互結(jié)合，做到文化的創(chuàng)新發(fā)展，做到了在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，現(xiàn)代傳媒在傳統(tǒng)節(jié)日的推廣中做到了深入民心，讓大眾受到傳統(tǒng)節(jié)日的熏陶時(shí)也逐漸接受了現(xiàn)代傳媒?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有現(xiàn)代傳媒，就沒(méi)有傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展；沒(méi)有傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展，就沒(méi)有現(xiàn)代傳媒的成長(zhǎng)。二者是相輔相成的合作關(guān)系，相互在發(fā)展中得到成長(zhǎng)。

一、傳統(tǒng)節(jié)日和現(xiàn)代傳播的關(guān)系

傳統(tǒng)節(jié)日有著許許多多的形態(tài)，我國(guó)有著56個(gè)民族，每個(gè)民族都擁有屬于自己的獨(dú)特的一些民俗節(jié)日，也根據(jù)地域又有著許多的慶祝方式；同時(shí)，56個(gè)民族也有著共同的傳統(tǒng)節(jié)日，這些相同的節(jié)日在相同的時(shí)間被不同的人用異同的形式得以表達(dá)出來(lái)。無(wú)論有怎樣的不同，民俗節(jié)日都是我國(guó)人們對(duì)文化的一種訴求。文化傳播是自古以來(lái)被關(guān)注的重點(diǎn)，在文化需要被傳播的時(shí)候，傳媒就應(yīng)運(yùn)而生了。

1. 傳統(tǒng)節(jié)日是現(xiàn)代傳媒的基礎(chǔ)

從古至今，傳統(tǒng)節(jié)日的傳播是現(xiàn)代傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。節(jié)日文化實(shí)際上來(lái)源于大眾文化，正是因?yàn)楣糯鷷r(shí)先輩們因?yàn)橐恍┡e動(dòng)被更多人學(xué)習(xí)，逐漸成為一種大眾的活動(dòng)，在不斷發(fā)展的過(guò)程中才形成了在固定時(shí)間內(nèi)的一種大眾行為，并且被后人不斷完善，才成為人們口中的傳統(tǒng)節(jié)日。我國(guó)有著許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、國(guó)慶節(jié)……這些節(jié)日需要被宣傳，就需要傳媒的產(chǎn)生?，F(xiàn)代傳媒因?yàn)樾枰靡援a(chǎn)生，在傳媒產(chǎn)生以后，通過(guò)一定的手段讓傳統(tǒng)節(jié)日受到宣傳，得以繼承發(fā)展就成為了它的主要工作。傳統(tǒng)節(jié)日是現(xiàn)代傳媒產(chǎn)生的主要意義。

2.現(xiàn)代傳媒是傳統(tǒng)節(jié)日得以進(jìn)步的載體

傳統(tǒng)節(jié)日之所以受到廣大人民的喜愛(ài)，就是因?yàn)樗磉_(dá)出了人們的訴求，對(duì)文化傳播的一種渴望，讓人們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日的慶祝過(guò)程中感受到身心的愉悅。但是世界是不斷發(fā)展的，人們的訴求也是不斷地在變化。傳統(tǒng)節(jié)日如果想得以更好的發(fā)展，就要認(rèn)識(shí)到人們的訴求，并且不斷獲得進(jìn)步以滿足人們的需求。此時(shí)，現(xiàn)代傳媒作為一種載體，就充分發(fā)揮了它的作用?，F(xiàn)代傳媒認(rèn)識(shí)到了創(chuàng)新的重要作用，在不斷深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)同時(shí)，也注重與時(shí)俱進(jìn)這一點(diǎn)?，F(xiàn)代傳媒每天都充分活躍在廣大人民群眾之間，能夠第一時(shí)間了解到廣大人們的訴求，能夠了解到當(dāng)今世界局勢(shì)的發(fā)展，通過(guò)大量的收集人們的意愿，并匯總出人們的主要需求，作為反饋，讓傳統(tǒng)節(jié)日與時(shí)俱進(jìn)，在不改變文化底蘊(yùn)的同時(shí)不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，在日新月異的世界中得以更好的發(fā)展。因此，現(xiàn)代傳媒是一種新型的“工具”，承載了廣大人們的訴求，并且發(fā)揮它的職責(zé)，讓傳統(tǒng)節(jié)日更深入民心。

3.傳統(tǒng)節(jié)日和現(xiàn)代傳媒相互依存

傳統(tǒng)節(jié)日最核心的是讓人們感受到了中華民族的偉大精神，而傳統(tǒng)節(jié)日最讓人愉悅的無(wú)疑是節(jié)日慶典活動(dòng)。獨(dú)特的節(jié)日慶典活動(dòng)讓每個(gè)參與的人感受到這個(gè)節(jié)日特有的風(fēng)俗習(xí)慣，更能讓人在慶典中感受到節(jié)日的愉快氛圍。傳統(tǒng)節(jié)日的慶典活動(dòng)之所以被大眾知曉，離不開(kāi)現(xiàn)代傳媒的宣傳?，F(xiàn)代傳媒通過(guò)自身的渠道，如報(bào)紙，電視，網(wǎng)絡(luò)新聞等等各種形式，廣泛宣傳傳統(tǒng)節(jié)日的慶典活動(dòng)，讓廣大群眾感受到傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，積極地參與到傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝活動(dòng)當(dāng)中來(lái)，傳統(tǒng)節(jié)日因此被大眾須知，并且不斷發(fā)展。而另一方面，現(xiàn)代穿媒通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳活動(dòng)，被廣大群眾不斷關(guān)注，被大眾逐漸須知，因而廣泛進(jìn)入人們的視野當(dāng)中，得以不斷發(fā)展。在現(xiàn)代傳播中，文化的娛樂(lè)傳播越來(lái)越受到重視，越來(lái)越占領(lǐng)了主導(dǎo)地位，因此，現(xiàn)代傳媒對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳播是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的，也正因?yàn)槿绱?，兩者才能在文化不斷發(fā)展之中占領(lǐng)著主要地位。

二、以海南三月三節(jié)日為例分析傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代傳播民族性構(gòu)建

中國(guó)有著幾千年的發(fā)展歷史，作為一個(gè)地大物博的國(guó)家，中國(guó)每個(gè)地區(qū)存在著不同的風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣因?yàn)楠?dú)特的慶祝模式，被現(xiàn)代傳媒不斷傳播，進(jìn)而逐漸進(jìn)入人們的視野，被大眾須知。在我國(guó)熱帶水果之鄉(xiāng)——海南，因?yàn)槭巧贁?shù)民族的聚集地，從而有著豐富的節(jié)日慶典模式。最為出名的是黎族三月三的傳統(tǒng)節(jié)日慶典。

海南省黎族三月三的節(jié)日慶典是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)極其重視的珍貴財(cái)富。黎族三月三有著多年悠久的歷史，還有著不同版本的來(lái)源故事，無(wú)論是哪種故事，黎族三月三這個(gè)節(jié)日想表達(dá)的是我國(guó)古代先輩對(duì)愛(ài)情勇敢的追求的浪漫精神，同時(shí)也表達(dá)出了對(duì)愛(ài)情鍥而不舍的精神。黎族三月三這個(gè)節(jié)日慶典是一個(gè)愉快的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)文化傳播的過(guò)程。

1.黎族三月三對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的意義

每個(gè)不同的傳統(tǒng)節(jié)日擁有不同的文化底蘊(yùn)，也有著不同的慶祝方式。黎族三月三節(jié)日的慶典載歌載舞，充分調(diào)動(dòng)了參與者的積極性，營(yíng)造了一種愉悅的氛圍。在黎族三月三的慶典活動(dòng)中，每個(gè)人都穿著特殊的民族服裝，男女對(duì)唱山歌，并且一起跳竹竿舞。竹竿舞是一種特別的舞蹈，需要的輔助工具僅僅是幾根竹竿，根據(jù)一定的節(jié)奏進(jìn)行開(kāi)開(kāi)合合的運(yùn)動(dòng)，男女一起合跳，通過(guò)這個(gè)舞蹈可以充分表達(dá)出男女想對(duì)對(duì)方表達(dá)出去的情意，里面既有嬌羞，又有主動(dòng)大膽，充滿熱情與活力。

在黎族三月三的慶典活動(dòng)中，主要突出了幾個(gè)特點(diǎn)：特色，愉悅，全民參與。特色在于這個(gè)節(jié)日的慶?；顒?dòng)，穿著特色的服裝，有著特色的舞蹈和特色的歌曲。這個(gè)舞蹈不是一成不變的，從一開(kāi)始的基礎(chǔ)節(jié)奏，逐漸變化成多種多樣的節(jié)奏，其中還有專業(yè)表演者設(shè)置的場(chǎng)景舞蹈，生動(dòng)形象地讓觀看者感受到追愛(ài)少男少女的熱情與羞澀，勾引出人們心底對(duì)愛(ài)情的渴望；慶典中男女的情歌對(duì)唱，用黎族人民的語(yǔ)言進(jìn)行男女對(duì)唱情歌，每個(gè)獨(dú)特的節(jié)拍，羞澀或大膽的歌聲，仿佛唱進(jìn)了人們的心中，讓他們感受到黎族人民的熱情，以及勇敢追愛(ài)的奔放，同時(shí)歡快的舞蹈也是讓人們感到愉悅的來(lái)源之一；黎族三月三慶典更是做到了全民參與，人們既可以參觀，又可以投入到唱歌跳舞的活動(dòng)中，更是有其他的小游戲調(diào)動(dòng)氣氛等等。三月三活動(dòng)的成功在于，它不僅是黎族人們自己的節(jié)日，更是每一個(gè)參與者的節(jié)日。每個(gè)人都能夠投入到這個(gè)節(jié)日中，感受屬于它的傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)節(jié)日若想要得以繼承下去，就要向黎族三月三學(xué)習(xí)。要有著一定的慶?；顒?dòng)，并且在活動(dòng)中要存在著特色的地方，吸引人們的眼球，與此同時(shí)要盡量做到全民參與，這樣才能充分調(diào)動(dòng)人們的積極性。

在全球文化碰撞的時(shí)代，外國(guó)的節(jié)日不斷進(jìn)入到中國(guó)，比如圣誕節(jié)，萬(wàn)圣節(jié)……這些節(jié)日因?yàn)閾碛兄莫?dú)特性，被更多人接受。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日若想要更好的發(fā)展下去，就要吸取每個(gè)民俗節(jié)日的優(yōu)秀之處，并且進(jìn)行創(chuàng)新，融入到自身當(dāng)中，做到在發(fā)展中創(chuàng)新，這樣才能不被世界淘汰。傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種繼承形式，存在著獨(dú)特的意義，但若想更進(jìn)一步地發(fā)展，就需要每個(gè)公民不斷努力，為它的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，從而做到文化的繼承。

2.黎族三月三對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代傳播民族性構(gòu)建的意義

黎族三月三活動(dòng)的發(fā)展，離不開(kāi)現(xiàn)代傳媒的支持。海南省是一個(gè)旅游城市，在海南省政府的方針推動(dòng)下，利用現(xiàn)代傳媒對(duì)海南的特色民俗節(jié)日進(jìn)行宣傳，進(jìn)而吸引更多的游客。在網(wǎng)絡(luò)上，電視上，不難看到海南省的特色宣傳片，尤其在海南省省內(nèi)，海南省的宣傳更為賣(mài)力。在海南的環(huán)島動(dòng)車(chē)上，每到一個(gè)站點(diǎn)就回播放黎族三月三的宣傳片，吸引了廣大游客去了解這個(gè)節(jié)日慶典，并且參與其中。利用傳媒進(jìn)行宣傳取得了出乎意料的效果。

黎族三月三慶典的快速發(fā)展告訴我們：傳統(tǒng)節(jié)日和現(xiàn)代傳播是相輔相成的。傳統(tǒng)節(jié)日慶典再好，也需要現(xiàn)代傳媒對(duì)其進(jìn)行一定的宣傳，發(fā)揮傳媒的力量才能讓廣大民眾得知。并且傳媒在參與過(guò)程中，也能充分了解到人們的最新的訴求，換一句話說(shuō)，傳媒一定意義上代表著廣大群眾的需求。通過(guò)傳媒的反饋，才能知道傳統(tǒng)節(jié)日的缺點(diǎn)，才能做出改進(jìn)，更好的被大眾得知，完成文化的傳播與發(fā)展。現(xiàn)代傳媒在發(fā)揮自己作用的同時(shí)，也具有著濃厚的民族特性，它不斷挖掘傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，并且做到在繼承發(fā)展中的創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化更加具有大眾認(rèn)同性，從而促成了現(xiàn)代傳播的凝聚力。傳統(tǒng)節(jié)日的傳播和現(xiàn)代傳媒是不分彼此的。

三、總結(jié)

傳統(tǒng)節(jié)日的存在是意義重大的，它是我國(guó)古代精神的象征，更是一種特殊符號(hào)；這是一種深厚的文化底蘊(yùn)，更是一種重大的標(biāo)志。傳統(tǒng)節(jié)日不應(yīng)該在日新月異發(fā)展的今天被淘汰，而是應(yīng)該在世界發(fā)展的過(guò)程中不斷吸取外來(lái)文化的精華之處，并且進(jìn)行一定的創(chuàng)新，融入到傳統(tǒng)文化當(dāng)中，并且繼續(xù)發(fā)展。在傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展傳承過(guò)程中，應(yīng)該采用新時(shí)代的“武器”——現(xiàn)代傳媒。網(wǎng)絡(luò)化的世界，現(xiàn)代傳媒是一種越來(lái)越受到大眾認(rèn)同的載體，它給大眾提供了簡(jiǎn)潔方便的生活，因此被大眾認(rèn)可。傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展離不開(kāi)現(xiàn)代傳媒，利用現(xiàn)代傳媒進(jìn)行文化的傳播更是一種新型的、簡(jiǎn)單的方式?，F(xiàn)代傳媒在傳播的過(guò)程中與傳統(tǒng)節(jié)日有了一定的融合，具有特殊的民族性，這是一種既獨(dú)特又正常的構(gòu)建方式。

因?yàn)橛辛爽F(xiàn)代傳媒，傳統(tǒng)節(jié)日得以更好的繼承和發(fā)展，不僅做到了創(chuàng)新，還做到了大眾化，這種特具鮮明特點(diǎn)的傳播形式帶來(lái)的好處是相互的。在傳統(tǒng)節(jié)日和現(xiàn)代傳播具有民族性的構(gòu)建下，我國(guó)的傳統(tǒng)文化一定可以得到更好的創(chuàng)新發(fā)展，得到更好的繼承，屹立于世界民族之林。

[1]畢雪飛.日本的中國(guó)節(jié)日研究——以七夕研究為例[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（3）.

[2]徐贛麗，耿瑞芹.韓國(guó)法圣浦端午節(jié)的政府保護(hù)與民間參與——兼與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行比較[J].民族學(xué)刊，2012（4）.

[3]楊景震.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的特征[J].華夏文化，2012 （1）.