從《當(dāng)你老了》《柯爾莊園的野天鵝》探析葉芝詩歌創(chuàng)作的象征手法

胡建新　谷野平?。ㄟ|寧師范大學(xué) 外國語學(xué)院　116029）

從《當(dāng)你老了》《柯爾莊園的野天鵝》探析葉芝詩歌創(chuàng)作的象征手法

胡建新谷野平（遼寧師范大學(xué) 外國語學(xué)院116029）

作為后期象征主義大師，葉芝主張詩歌創(chuàng)作當(dāng)有感性和理性。本文從感性和理性融于象征主義手法出發(fā)，從而更深刻體會其理論是如何運用到創(chuàng)作中。

象征理論；理性；感性

一、引言

象征主義起源于19世紀(jì)中葉的法國，從其興起到發(fā)展成熟這個過程當(dāng)中，大致可分為兩個階段。前期的象征主義主要強(qiáng)調(diào)展示出隱藏于自然世界背后的，超驗的理念世界。主要代表人物是波德萊爾、馬拉美等。此階段隨著19世紀(jì)末馬拉美逝世而告終。到了20世紀(jì)初，后期象征主義再次出現(xiàn)盛況，并且發(fā)展到歐美各個國家。此時期象征主義的代表人物有瓦萊里，葉芝、西蒙斯等等。后期的象征主義理論家們在前輩的基礎(chǔ)上，從群體精神方面肯定了象征主義詩潮的現(xiàn)實存在，認(rèn)為“詩的世界”就是語言、意象與感情的和諧統(tǒng)一，將象征主義建構(gòu)成了一套條理嚴(yán)密的體系。而威廉?巴特勒?葉芝作為愛爾蘭著名詩人、劇作家和散文家，更是將其對象征主義的理解融于到他的詩歌創(chuàng)作當(dāng)中去。

二、葉芝各時期詩歌創(chuàng)作與其創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變

1.《當(dāng)你老了》創(chuàng)作：偏重感性的象征

詩人早期詩歌作品中主要以情詩為主。1889年，葉芝遇到了女演員茅德?岡，同時她也是愛爾蘭民族自治運動的領(lǐng)導(dǎo)人之一，也許是同樣的追求和理想，葉芝深深地愛上了她，并且曾四次向茅德?岡求婚，但是均遭到拒絕。茅德?岡于1903年嫁給了一個愛爾蘭軍官。詩人為此苦痛萬分，這樣的情感直接沖擊到詩人的內(nèi)心，也激活了詩人的靈感，飽含感情地創(chuàng)作出詩篇《當(dāng)你老了》。當(dāng)時詩人29歲，茅德?岡27歲。然而在這樣青春年華的大好時光里，詩人并沒有描寫當(dāng)下的美好，而是開篇就設(shè)想了這位姑娘年邁的場景，用簡單優(yōu)美的詩句，傳達(dá)出姑娘垂垂老矣之時的姿態(tài)：“當(dāng)你老了，頭白了，睡思昏沉/爐火旁打盹，請取下這部詩歌/慢慢讀，回想其過去眼神的柔和/回想它們昔日濃重的陰影（袁可嘉譯）”。詩人此處正是向他所戀之人表達(dá)他的矢志不渝，詩人知道，自己一生唯愛此一人，等到“你”老了，“我”也會陪在你身邊，“我”的詩篇也會陪伴“你”左右。盡管這里詩人在想象幾十年后的場景，但是充滿了感情的細(xì)致描寫，仿佛讀者依然看到這樣一位老婦人睡意昏沉，而詩人陪著她一起回憶往日的光景。接下來，詩人繼續(xù)寫道：“多少人愛你青春歡暢的時候/愛慕你的美麗、假意或真心/只有一個人愛你那朝圣者的靈魂/愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋/（袁可嘉譯）”這句詩中，詩人從個人的感情體驗出發(fā)，反映所有追求真愛的人的心聲，對比了詩人和其他人對茅德?岡的愛戀是不同的。別人愛慕的是“你”青春年少的容顏，而“我”則是傾心“你”的為民族解放而奮斗的靈魂。哪怕韶華易逝，“我”的愛也不會改變。詩篇結(jié)尾處，詩人又回到了對幾十年后的想象中：“在頭頂?shù)纳缴纤従忰庵阶?在一群星星中間隱藏著臉龐”韶華不再的茅德?岡在星星一閃一現(xiàn)的光亮中踱步追憶青春的場景，被詩人一顆火熱的心托舉到幻象的高度，使“現(xiàn)實的人生體驗在這種升華了的抒情境界中達(dá)到藝術(shù)的永恒”。由此，詩人用“星星”折射出微弱的光芒，應(yīng)和著一位垂暮婦人的傷感情懷。這位婦人在年輕時有如太陽一般奪目生輝，垂垂老矣的時刻，便仿佛山頂這似乎帶有涼意的星光。以此詩作為代表，詩人早期的詩歌創(chuàng)作是帶有更多的個人感情，將這種感情融入于象征之中，使其達(dá)到一種美的永恒。正如詩人寫給凱瑟琳?泰嫩的信中說到：“我奉獻(xiàn)給讀者的是浪漫……我的早期詩歌很流暢，細(xì)節(jié)明朗，因為我憎恨那種有氣無力的現(xiàn)代風(fēng)格。”由此可見，此時的詩人更多將感情注入于詩歌創(chuàng)作，因此其該創(chuàng)作階段運用的手法是偏于感性的象征。

2.《科爾莊園的野天鵝》創(chuàng)作：偏重理性的象征

隨著詩人自身閱歷的不斷豐富，他對詩歌創(chuàng)作的理念也與早期階段有所發(fā)展，告別了過去的困惑與情感，在作品創(chuàng)作上也褪去了早期詩歌中的朦朧感性，此時的他對詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格則是將“普通、動情、體現(xiàn)人生”的東西帶進(jìn)他的詩篇。在《詞語》中詩人這樣說道：記起我所做下的最好的/就是使事物簡潔的努力?！?919年葉芝發(fā)表詩集《柯爾莊園的野天鵝》標(biāo)志著其中期象征主義的開始。而這部詩集的完成，離不開格里高夫人。二人曾于1904年共同創(chuàng)建了阿貝劇院，團(tuán)結(jié)了一批愛國作家，創(chuàng)作了許多反映民族斗爭和生活的作品。正是應(yīng)格里高夫人的邀請，在柯爾莊園避暑的時候，葉芝看到了不一樣的生活，也為自己的創(chuàng)作找到了一個無比契合的象征意象—天鵝。在詩篇《柯爾莊園的野天鵝》中，詩人用“野”作為“天鵝”的修飾詞，意在表達(dá)出一種向往自由、同時又富有反叛精神的色彩。而這些“天鵝”則是具有高貴品質(zhì)的愛爾蘭民族斗士?！耙疤禊Z”就象征著為了民族復(fù)興的偉大的愛爾蘭戰(zhàn)士。詩人將這些天鵝的意象比喻為棲息停留在“柯爾莊園”的戰(zhàn)士，意為愛爾蘭解放運動的革命家聚集在這里，這個莊園就是孕育民族復(fù)興的搖籃。隨后回想起十九年前，愛爾蘭革命志士充滿了斗志和激情的場景：自從首次計數(shù)著那群天鵝/第十九個秋季又與我相逢。十九年前，詩人看到同樣一幅景象，只不過“那次我還沒數(shù)完，就看見/驀然間它們?nèi)硷w入長空/拍擊著響亮的羽翼飛旋”。當(dāng)時的天鵝拍擊羽翼，飛入長空，一如愛爾蘭的戰(zhàn)士們?yōu)榱嗣褡褰夥哦几皯?zhàn)場。轉(zhuǎn)眼十九年過去了，詩人看到同樣的場景下，這五十九只天鵝安然無恙且一直不少地飛回來，“依舊沒有倦意”，只是那些為了愛爾蘭民族解放奔赴戰(zhàn)場的志士們卻沒能如此。所以“今天看了卻令我傷懷/一切都變了”。不禁讓人感嘆時光匆匆，人事早已不再。此外，這五十九只天鵝成雙結(jié)對，總會留下一只形單影只，因此“繞著一圈圈有缺口的圓圈”。此處也象征著詩人愛情的失意，加上時事不濟(jì)，詩人不免觸景生情。但是從這一時期的創(chuàng)作來看，盡管詩人個人仍處于時事不濟(jì)的境遇下，他并沒有如早期詩歌創(chuàng)作那樣，將自己的感性與詩歌中淋漓盡致，字里行間那般的朦朧唯美，而是更加的體現(xiàn)當(dāng)下，語言平實，褪去華麗婉轉(zhuǎn)，將普通的敘述代入詩歌，人生感悟于普通中蘊(yùn)含，讓讀者感受到理性的震撼。也是從此階段起，詩人收起了辭藻浮夸，開始運用他詩歌創(chuàng)作階段的偏重理性的象征主義手法。

三、結(jié)論

葉芝一生都奮斗于愛爾蘭民族解放的斗爭，都致力于探尋藝術(shù)與生命。瑞典皇家學(xué)院在授予葉芝諾貝爾文學(xué)獎的授獎辭中說：“他成功地維持了與人民的接觸，同時又保持了最具貴族氣質(zhì)的藝術(shù)……的確，深深扎根于人民土壤中，讓詩人保持住了理性，而保持貴族氣質(zhì)的藝術(shù)感，又讓詩人心中永遠(yuǎn)有柔軟溫和的感性空間。在經(jīng)歷了早年的感性創(chuàng)作，又因為時事而驟然改變創(chuàng)作手法，轉(zhuǎn)而開啟他對理性的思考。在這一來一回的過程中，詩人傾注的都是熱愛民族的心血。只有經(jīng)歷這一來一回，才會使得詩人在晚年得以駛向拜占庭，找到心中的歸處。

[1]查德維克，肖聿譯.象征主義[M].北岳文藝出版社，1989.

[2]陳太勝.西方文論研究專題[M].北京大學(xué)出版社，2008.1.

[3]黃海容.葉芝的象征主義及其發(fā)展[J].華南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2000.1.

[4]伊甸.詩的步履-從浪漫主義到現(xiàn)代主義-葉芝詩歌鑒賞[J].名作欣賞，2005.7.

胡建新，遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院碩士研究生，研究方向：英語語言文學(xué)。

谷野平，遼寧師范大學(xué)副教授，博士，研究方向：英美文學(xué)研究。