宜居城市生態(tài)建筑的意義與發(fā)展策略

洪乙帆

（四川省成都列五中學(xué) 610066）

宜居城市生態(tài)建筑的意義與發(fā)展策略

洪乙帆

（四川省成都列五中學(xué) 610066）

近年來，在我國(guó)城市化進(jìn)程的加劇下，城市人口越來越多，城市的發(fā)展過程中出現(xiàn)了一系列的新問題，生態(tài)城市強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、自然與社會(huì)的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的良性循環(huán)。本文正是基于生態(tài)建筑的優(yōu)勢(shì)針對(duì)發(fā)展宜居城市生態(tài)建筑的問題進(jìn)行分析。

宜居城市；生態(tài)建筑；對(duì)策

在科學(xué)發(fā)展觀、全面構(gòu)建小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)理念指導(dǎo)下，我國(guó)許多城市開始發(fā)展建設(shè)宜居城市。宜居城市的含義是：經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境相對(duì)協(xié)調(diào)發(fā)展，人居環(huán)境健康環(huán)保，人們的工作、生活和居住特別諧和舒適。由于能源的日益嚴(yán)重減少及建筑能源和環(huán)境問題的日益惡化，生態(tài)建筑已成為城市的發(fā)展目標(biāo)。生態(tài)建筑，就是消耗能源、資源和造價(jià)得到有效的降低，并獲得質(zhì)量和服務(wù)最大化的建筑模式。宜居城市與生態(tài)建筑二者具有血脈相通的關(guān)系，生態(tài)建筑以宜居城市為發(fā)展平臺(tái)，而生態(tài)建筑的發(fā)展又能促進(jìn)宜居城市發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展。

1 宜居城市和生態(tài)建筑的概念及內(nèi)涵

我國(guó)2004年由《北京城市空間發(fā)展戰(zhàn)略研究》生態(tài)組首先提出關(guān)于宜居城市的概念，這一概念源于城市人居環(huán)境的與實(shí)踐?！耙司印辈粏螁沃傅氖沁m合居住，還包括適宜就業(yè)、教育、醫(yī)療等，宜居城市是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)安定、文化濃郁等，適宜人們工作、生活和居住的城市。社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的不斷發(fā)展下，宜居城市的內(nèi)涵也會(huì)發(fā)生變化，在城市現(xiàn)代化水平的提高下，人們對(duì)享受優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境越來越向往。生態(tài)建筑是綠色建筑、環(huán)境建筑、節(jié)能建筑和可持續(xù)建筑的統(tǒng)疇。

關(guān)于生態(tài)建筑，現(xiàn)階段還沒有明確的概念，關(guān)于生態(tài)建筑，學(xué)界也將其稱之為節(jié)能建筑、綠色建筑、環(huán)保建筑、可持續(xù)建筑等等，在20世紀(jì)60年代，美籍意大利建筑師保羅將生態(tài)學(xué)與建筑學(xué)有機(jī)融合起來，將其納入到生態(tài)建筑學(xué)的范疇，此后，關(guān)于生態(tài)建筑的理念開始被社會(huì)大眾所接受。生態(tài)建筑學(xué)理論認(rèn)為，人與自然是一個(gè)有機(jī)整體，在建筑工作中，需要對(duì)建筑與環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行深入分析，合理應(yīng)用自然資源來營(yíng)造出良好的人居環(huán)境。在我國(guó)，一般采用生態(tài)技術(shù)水平來評(píng)估建筑生態(tài)技術(shù)，即Q/L，Q代表建筑環(huán)境質(zhì)量的服務(wù)水平，L則代表資源、能源與環(huán)境負(fù)荷付出。生態(tài)城市最基本、最深刻的思想是人與自然和諧相處，是人類生態(tài)環(huán)境意識(shí)達(dá)到一定水平時(shí)所渴望的生存狀態(tài)，更重要的意義在于社會(huì)的和諧。

2 發(fā)展宜居城市生態(tài)建筑的必要性

2.1 發(fā)展宜居城市生態(tài)建筑是節(jié)約資源和能源的需要

我國(guó)是一個(gè)缺少資源和能源的國(guó)家，其特點(diǎn)是絕對(duì)數(shù)量多，人均占有量少，高質(zhì)量的少、可開發(fā)的少。當(dāng)今我國(guó)宜居城市受到資源和能源的影響和制約。建筑業(yè)是能源消耗非常大的行業(yè)，所以要采取強(qiáng)有力的手段來應(yīng)對(duì)這一嚴(yán)峻的形勢(shì)，為此，需要摒棄傳統(tǒng)及高能耗的建筑模式，大力宣傳和提供低能耗的生態(tài)建筑。

2.2 發(fā)展宜居城市生態(tài)建筑是解決環(huán)境污染問題的需要

經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境發(fā)展協(xié)調(diào)，人居環(huán)境美好的城市被稱為宜居城市，當(dāng)今我國(guó)宜居城市的環(huán)境并不理想。傳統(tǒng)建筑由于生產(chǎn)工藝落后，技術(shù)不合理，造成了很大的嚴(yán)重問題：如大氣污染、水污染等，所以我們要放棄傳統(tǒng)的建筑生產(chǎn)方式，而發(fā)展生態(tài)建筑是必由之路。

2.3 發(fā)展宜居城市生態(tài)建筑是可持續(xù)發(fā)展的需要

建設(shè)領(lǐng)域是資源與能源消耗的主要領(lǐng)域，從整體來看，建造和使用建筑物占全球消耗能源的46.7%，節(jié)約資源和能源，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的客觀需求，因此，必須要全力發(fā)展生態(tài)建筑。

3 發(fā)展宜居城市生態(tài)建筑的對(duì)策建議

3.1 大力倡導(dǎo)生態(tài)建筑，使生態(tài)建筑理念深入人心

生態(tài)建筑節(jié)能、環(huán)保，帶給人們高質(zhì)量、高品質(zhì)的生活和工作，但是關(guān)于生態(tài)建筑的優(yōu)勢(shì)和理念，還尚未被廣大的人民群眾所接受，因此政府需要加強(qiáng)對(duì)“生態(tài)建筑”的宣傳。通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、廣播等采取多元化的講解，讓人們能夠正確了解“生態(tài)建筑”的優(yōu)勢(shì)，并使這一理念深入人心。

3.2 做好規(guī)劃控制

規(guī)劃控制是發(fā)展生態(tài)建筑非常重要的前提，規(guī)劃的主要目的就是使人居與自然達(dá)到和諧，在大自然中融入建筑，使建筑與環(huán)境融為一體，又能達(dá)到相輔相成作用。

3.3 加強(qiáng)政府的監(jiān)管服務(wù)

政府作為建設(shè)監(jiān)管部門有著很大監(jiān)管作用。政府監(jiān)管對(duì)于發(fā)展生態(tài)建筑有著重要的意義，對(duì)規(guī)劃審批、工程驗(yàn)收等進(jìn)行科學(xué)的監(jiān)管可以進(jìn)一步推動(dòng)生態(tài)建筑的實(shí)施。

3.4 注重經(jīng)濟(jì)政策引導(dǎo)

生態(tài)建筑可以最大限度的減少用地，降低用地的成本，還可以有效減少生態(tài)建筑的稅費(fèi)，所有使用的環(huán)保型材料要以最低點(diǎn)交銳。生態(tài)建筑的成本高于傳統(tǒng)建筑，所以政府要成立專門的資金機(jī)構(gòu)，全力滿足生態(tài)建筑的建設(shè)需求。

3.5 大力推廣應(yīng)用太陽能技術(shù)

我國(guó)有著豐富的太陽能光照資源，經(jīng)過這些年的不斷研究和實(shí)踐，我國(guó)的太陽能技術(shù)水平已經(jīng)得到很好的提升。太陽能的好處是可以采暖、做飯和發(fā)電等。太陽能是生態(tài)建筑中非常重要的節(jié)能方法，也是推進(jìn)宜居城市可持續(xù)發(fā)展的有力手段。

4 結(jié)束語

黨的十八大以來，我國(guó)對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗的目標(biāo)提出了新要求：“建設(shè)生態(tài)文明”，明確提出“必須把節(jié)約型建設(shè)資源和環(huán)境優(yōu)化型社會(huì)放在現(xiàn)代化、文明化及工業(yè)化的發(fā)展戰(zhàn)略的突顯位置”并落實(shí)到實(shí)處。做為良好基礎(chǔ)條件的宜居城市，全力發(fā)展生態(tài)建筑是發(fā)展文明生態(tài)和實(shí)現(xiàn)不斷向前發(fā)展的必由之路。

TU984.11+5

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1004-7344（2016）26-0310-01

2016-8-26