農(nóng)村留守老人精神慰藉現(xiàn)狀及對策

雷敏

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農(nóng)村留守老人精神慰藉現(xiàn)狀及對策

雷敏

摘 要：本文對江蘇省農(nóng)村269位留守老人開展問卷調(diào)查，分析了農(nóng)村留守老人精神生活現(xiàn)狀，對影響留守老人精神慰藉因素進行了logistic回歸分析，針對現(xiàn)存問題，提出了對策和建議。

關(guān)鍵詞：留守老人；精神慰藉；江蘇

一、引言

當代中國正經(jīng)歷著深刻的社會轉(zhuǎn)型，城鎮(zhèn)化、勞動力外流以及人口老齡化使大量留守老人成為農(nóng)村老年人主體，而不健全的農(nóng)村養(yǎng)老保障體系更加劇了留守老人問題的嚴重性。很多研究認為，子女外出務(wù)工會顯著提高農(nóng)村留守老人的經(jīng)濟供養(yǎng)狀況，改善他們的物質(zhì)生活水平，提高他們的生活滿意度。但也有學者認為，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)留守老人經(jīng)濟收入較高，并不依賴外出子女的經(jīng)濟支持。子女外出務(wù)工對留守老人的經(jīng)濟供養(yǎng)沒有顯著影響，經(jīng)濟狀況不再對留守老人生活滿意度產(chǎn)生影響，而精神孤獨感卻成為影響他們生活質(zhì)量的一個重要因素。［1］在物質(zhì)生活越來越發(fā)達的今天，農(nóng)村留守老人普遍感到孤獨、失落、缺乏安全感，無法享受天倫之樂，他們的精神需求更需要受到社會關(guān)注。本文以江蘇省為例，對留守老人的精神慰藉現(xiàn)狀和影響因素進行剖析，以期引起相關(guān)部門的重視。

二、研究方法

1.數(shù)據(jù)來源

本研究數(shù)據(jù)來源于2013年開展的“江蘇省農(nóng)村留守老人生存狀態(tài)”問卷調(diào)查。調(diào)查涉及蘇北、蘇中、蘇南的11個縣市，調(diào)查對象是戶籍在江蘇農(nóng)村，有子女外出務(wù)工半年以上年滿60歲以上的老人。全部數(shù)據(jù)資料均由受過系統(tǒng)社會調(diào)查方法訓練的在校大學生以入戶調(diào)查和結(jié)構(gòu)式訪問形式完成。本次調(diào)查共獲得283份問卷，其中，有效問卷為269份，有效問卷回收率為95%。

三、研究結(jié)果

1.留守老人一般狀況

在269位受訪者中，男性老人138人，占51.7%，女性老人129人，占48.3%；從年齡構(gòu)成看，60～69歲的老人96人，占35.7%，70～79歲的老人 109人，占40.5%，80歲以上的老人64人，占23.8%；從文化程度構(gòu)成看，未上過學或識字很少的老人129人，占48.7%，具有小學文化程度的老人有83人，占31.3%，具有初中文化程度的老人有37人，占14.0%，具有高中文化程度的老人有12人，占4.5%；具有大專及以上文化程度的老人有4人，占1.5%；從婚姻狀況看，已婚有配偶的有153人，占57.3%；喪偶的有110人，占41.2%，離婚的有2人，占0.7%，未婚的有2人，占0.7%。在居住安排上，獨居的有69人，占25.7%，與配偶一起居住的有108人，占40.3%，與兒子媳婦同住的有79人，占27.2%，與女兒女婿同住的有9人，占3.4%，僅與孫輩同住的有9人，占3.4%。

2.留守老人的精神生活現(xiàn)狀

（1）留守老人孤獨感現(xiàn)狀。精神生活關(guān)系著留守老人晚年生活質(zhì)量。隨著年齡的增高體能的下降，“主體勞動者”身份逐漸被取代，他們在家庭和社會上的話語權(quán)、決策權(quán)隨之喪失，社會聲望降低，社會角色邊緣化，自我認同弱化，部分留守老人感到孤獨和寂寞。本次調(diào)查中，有18.4%的人感到很孤獨，37.8%的人覺得一般，有43.8%的人感到不孤獨。

（2）與子女的互動交流情況。子女與留守老人互動是留守老人精神慰藉的重要內(nèi)容。子女外出務(wù)工在空間距離上加大了老人與子女交往的頻度和難度。45.5%的外出子女半年之內(nèi)才能回來一次，39%的外出子女一年回來一次，還有12.9%的外出子女出去后再也沒有回來過，出現(xiàn)贍養(yǎng)脫離現(xiàn)象。子女外出后，97.8%的留守老人平時主要靠打電話與子女溝通，聊天內(nèi)容主要是自己（和老伴）身體健康狀況（81.7%），其次是子女在外生活狀況（40.8%），孫輩情況（31.9%）。通過電話交流與溝通，留守老人情感需求得以滿足，精神得到撫慰。但在遇到苦惱和煩心事時，只有20.3%的人會全部告訴子女，不告訴子女的原因主要是體諒子女辛苦，怕子女擔心，不愿意給他們添麻煩，遇事盡量自己解決。在問及與子女關(guān)系時，12.8%認為子女外出務(wù)工后與自己的關(guān)系越來越疏遠。對子女提供的精神贍養(yǎng)，52.8%的人表示滿意，38.5%的人表示一般，8.7%的人表示不滿意。從比例上看，表達不滿意的比例不算高，但不排除部分老年人避免家丑外揚，對子女的不孝順持包容態(tài)度，因而選擇其他選項的可能性。

（3）閑暇生活狀況。與城里老年人相比，農(nóng)村留守老人的閑暇生活較單調(diào)枯燥，質(zhì)量偏低。在參與調(diào)查的269名留守老人中，閑暇生活以串門聊天比例最高，達69.7%，其次是看電視、聽廣播占62.2%，然后是下棋、打牌、打麻將占39.5%。僅有少量的留守老人選擇看戲?？措娪埃?4.6%）、趕集和逛街（11.9%）、參加社區(qū)活動（7.0%）等?？傮w來說，留守老人的精神文化生活層次不高，興趣愛好較單一。主要是農(nóng)村地區(qū)財政收入偏低，社區(qū)文化建設(shè)較滯后；也因為留守老人本身文化水平偏低，一半左右老人僅有小學文化程度，限制了其參加有文化含量的活動。精神生活的貧乏也導致留守老人孤獨感的增加。

（4）留守老人的精神慰藉呈現(xiàn)出一定的差序格局。從情感交流對象看，留守老人談心的主要對象是自己的配偶，占44.4%，其次是女兒占30.3%，排第三位的是鄰居占19.0%；如果要外出，44.3%的留守老人由配偶陪伴，由女兒和鄰居陪伴的分別占20.4%和21.6%；此外，在問及“您平時與誰串門聊天”時，70.8%的人選擇了鄰居，13.5%的人選擇其他親屬，10.3%的人選擇女兒。由此可見，留守老人的社會關(guān)系主要是親緣關(guān)系和地緣關(guān)系，其情感滿足主要來源于與親人和鄰里之間的互動，交往對象呈現(xiàn)明顯的差序格局［2］，即以己為中心，形成遠近、親疏不同的社會關(guān)系，配偶、子女、鄰居、親戚等對老人精神生活的影響依次遞減。值得注意的是，以往研究表明，兒子在養(yǎng)老及重大決策上提供主要支持［3］，但在精神慰藉中，女兒卻發(fā)揮了更重要的作用。俗話說“女兒是爸媽的小棉襖”，與女性善解人意、善于體貼照顧他人的天性有關(guān)，大部分老年人有了心事時都愿意找女兒傾訴。此外，由于地理空間的接近，生活方式和價值觀念上的一致，鄰居這種后致性的社會關(guān)系在留守老人的社會交往里也扮演著重要的角色。

3.影響留守老人精神生活的因素分析

為進一步分析影響留守老人的精神生活因素，本文以留守老人孤獨感為因變量，以他們的社會經(jīng)濟特征和外出子女與留守老人聯(lián)系頻率為自變量構(gòu)建了有序多分類logistic回歸模型。分析結(jié)果表明：

表1　影響留守老人精神生活因素的logistic回歸分析結(jié)果

（1）無配偶老人精神孤獨感顯著高于有配偶老人。子女外出后，與留守老人相依為命的是配偶，夫妻雙方在長期共同生活中相互理解和慰藉，形成親密的情感關(guān)系。老人有煩心事時，大部分會選擇向配偶傾訴，配偶在留守老人生活照料、情感慰藉中發(fā)揮重要功能。一些喪偶的留守老人，隨著身體機能的退化，社交范圍的縮小，心理上有很強的失落感和孤獨感，情感上更空虛寂寞。

（2）有無個人收入對精神生活有一定影響，有自己個人收入的人經(jīng)濟上較獨立，生活來源不完全依靠子女，支出上擁有更多自主權(quán)，不用看子女臉色行事，生活中能體驗更多積極情感和幸福感，生活滿意度相對較高。

（3）文化程度越高精神孤獨感越弱。文化程度高的留守老人擁有更充足的人力資本，其經(jīng)濟狀況和發(fā)展條件亦高于文化水平低的老人，閑暇生活也更豐富，能獲得高層次心理幸福感，比文化程度低的老人很少有孤獨感和焦慮感。

（4）子女越孝順留守老人孤獨感越弱。子女孝順，在經(jīng)濟和生活照顧上給予老人更多幫助，在精神上主動關(guān)心，給予老人更多心理安慰，減少老人孤寂感。而不孝順的子女往往惡言相向，視老人為包袱、累贅，甚至虐待老人，使老人有苦無處訴，極大地損壞了身心健康。

四、結(jié)論與建議

1.完善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，提高留守老人的社會參與度

農(nóng)村留守老人精神生活匱乏重要原因是文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，部分村落幾乎沒有任何老年人可以利用的文化娛樂設(shè)施。十八大報告提出，“豐富人民精神文化生活……加大對農(nóng)村和欠發(fā)達地區(qū)文化建設(shè)的幫扶力度，繼續(xù)推動公共文化服務(wù)設(shè)施向社會免費開放?！睘榇?，村委應該建立老年人活動中心，開展各種健身娛樂活動，充實老年人的精神文化生活。

2.以社區(qū)為依托，構(gòu)建精神需求服務(wù)體系

農(nóng)村老年人生產(chǎn)生活、社會交往、情感交流空間多依托社區(qū)，社區(qū)是家庭之外老年人能找到的最重要支持力量。子女外出情況下，為改善農(nóng)村留守老人精神生活狀況，農(nóng)村社區(qū)應承擔起幫助他們重構(gòu)和完善社交網(wǎng)絡(luò)的責任，提高他們社會活動參與度，使其重獲社會歸屬感。可嘗試構(gòu)建老人精神需求服務(wù)體系，通過多元融資模式加強農(nóng)村精神養(yǎng)老產(chǎn)品有效供給，打造專業(yè)社工隊伍開展養(yǎng)老服務(wù)，組建社區(qū)服務(wù)小組、文娛性小組、老年人協(xié)會、老年人互助會等老人活動小組。通過開展活動，使他們的精神生活更多元化和多彩。

3.倡導孝文化，切實維護老年人的合法權(quán)益

“百善孝為先”，弘揚孝道文化，加強孝的宣傳教育，組織大規(guī)模的敬老愛老活動，對不孝敬父母的人進行道德譴責和輿論監(jiān)督，營造尊老敬老的社會風尚。常年外出子女應常打電話表達對父母的關(guān)心，促進老人的身心健康。還要定期回家看望父母，履行贍養(yǎng)義務(wù)。用人單位也應切實保障外來務(wù)工人員的探親休假權(quán)利。對違反老年人權(quán)益保障法的單位，國家應追究其責任并給予相應懲治，使法律規(guī)定落到實處。

參考文獻

［1］雷敏.江蘇省農(nóng)村留守老人經(jīng)濟供養(yǎng)狀況實證研究［J］.安徽農(nóng)業(yè)科學，2012（19）.

［2］費孝通.鄉(xiāng)土中國［M］.北京：北京大學出版社，2012.

［3］韋璞.貧困地區(qū)農(nóng)村老年人社會支持網(wǎng)初探［J］.人口與發(fā)展，2010（16）.

（作者單位：南京郵電大學經(jīng)濟學院）

DOI:10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.09.029

［基金項目：江蘇省教育廳高校哲社基金項目（編號：2013JSB840011）］