成人學(xué)習(xí)研究的現(xiàn)狀審視與未來瞻望
——基于文獻分析的視角

羅建婷

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成人學(xué)習(xí)研究的現(xiàn)狀審視與未來瞻望
——基于文獻分析的視角

羅建婷

摘要：隨著成人學(xué)習(xí)需求逐步從邊緣走向中心，成人學(xué)習(xí)研究成為成人教育理論研究的重點。對國內(nèi)成人學(xué)習(xí)研究現(xiàn)狀進行一下回顧與梳理，以期發(fā)揮正本清源的作用，并在終身學(xué)習(xí)理念不斷推廣的進程中，展望成人學(xué)習(xí)研究的未來趨勢：要不斷反思；要考慮活動、文化和工具的結(jié)合；進一步確立成人學(xué)習(xí)者在成人教育和終身教育活動中的主體地位；要與互聯(lián)網(wǎng)時代下的E-learning、U-learning、M-learning緊密相聯(lián)等。

關(guān)鍵詞：成人學(xué)習(xí)；終身學(xué)習(xí)；成人學(xué)習(xí)研究；現(xiàn)狀；趨勢

成人學(xué)習(xí)研究起始于20世紀20年代初，它在成人學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)特征等方面取得了豐碩成果，為構(gòu)建獨立的成人教育學(xué)科起到了理論鋪墊的作用。90年來，在各國學(xué)者的努力下，成人學(xué)習(xí)無論在理論研究，還是在實踐應(yīng)用方面都得到了不斷豐富和完善，不僅在成人教育研究領(lǐng)域占有核心地位，而且，在國家的有關(guān)政策法規(guī)、教育改革、組織管理等方面也展現(xiàn)出重要的作用和意義。［1］在全民學(xué)習(xí)與終身教育熱浪推動下，成人學(xué)習(xí)的研究隨著成人學(xué)習(xí)需求地位逐步由邊緣走向中心，成為諸多學(xué)科關(guān)注與研究的焦點。為此，筆者對國內(nèi)相關(guān)研究文獻進行梳理、評價與反思，期望能發(fā)揮正本清源的作用，并對成人學(xué)習(xí)理論的發(fā)展進程及發(fā)展動向做個回顧與展望。

一、文獻來源

本研究所選擇的文獻源為中文社會科學(xué)引文索引（CSSCI），采用的是主題搜索法，輸入的主題為“成人學(xué)習(xí)”，并設(shè)定發(fā)文年代為2000年—2014年。對所搜得的相關(guān)學(xué)術(shù)論文，再經(jīng)人工篩選獲得與本研究主題相關(guān)的文獻50篇。這50篇發(fā)表的年份統(tǒng)計如表1所示。

表1　所選文獻按年份統(tǒng)計數(shù)

從表1可以看出，近年來，我國對成人學(xué)習(xí)的研究并非高度集中，但也持續(xù)不斷。通過分析可知，研究者們大多從教育學(xué)學(xué)科角度關(guān)注著成人學(xué)習(xí)的理論范式、內(nèi)涵、特征及質(zhì)變學(xué)習(xí)理論等（44篇），另有5篇和1篇則分別從心理學(xué)學(xué)科角度和語言學(xué)角度闡釋了成人學(xué)習(xí)。從研究內(nèi)容上看，越來越多的學(xué)者是從具體情境中去分析成人學(xué)習(xí)的，并把成人學(xué)習(xí)的相關(guān)理論應(yīng)用到了具體情境中。

二、文獻的分析與梳理

（一）成人學(xué)習(xí)的涵義

有關(guān)成人學(xué)習(xí)的研究雖說為時不短，但對其尚未形成統(tǒng)一的定義，人們對成人學(xué)習(xí)的概念定義呈現(xiàn)多樣化的特點。美國著名學(xué)者雪倫·B·梅里安曾指出：“從本質(zhì)上說，成人學(xué)習(xí)是社會性的，同時又是基于情境的?！倍鴦P瑟琳·A·漢斯曼也曾說過，成人學(xué)習(xí)是在某種情境中發(fā)生的，工具、情境、人際交往三者相互交流中產(chǎn)生成人學(xué)習(xí)。［2］再追溯到《漢堡成人學(xué)習(xí)宣言》與《貝倫行動框架》，我們可以從中獲得當(dāng)今國際研究領(lǐng)域?qū)Τ扇藢W(xué)習(xí)研究的整體定義。從促進社會進步角度看，成人學(xué)習(xí)是人們進入21世紀的關(guān)鍵，通過每個公民充分參與和分享社會的各種條件，以促進民主、正義、科學(xué)和經(jīng)濟社會的發(fā)展；從成人學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征看，它能夠形成人的個性，賦予生活以意義；從成人學(xué)習(xí)的形式看，它既包括正規(guī)的繼續(xù)教育，也包含各類非正規(guī)、非正式的教育和學(xué)習(xí)；從實施的方針和策略看，成人學(xué)習(xí)的方針必須基于人們的傳統(tǒng)文化價值觀以及經(jīng)驗，它是個人和群體在面對未來挑戰(zhàn)中掌握自己命運的重要策略。［3］基于上述觀點，筆者嘗試概括一下。成人是能夠承擔(dān)一定的社會責(zé)任、擔(dān)當(dāng)一定的社會角色、有一定自我認知能力的人，學(xué)習(xí)是人們內(nèi)在需求的一種表現(xiàn)，是人們與外在環(huán)境不斷作用而產(chǎn)生的認知、行為、能力、心理傾向相對持久穩(wěn)定的變化過程，于是，成人學(xué)習(xí)是成人出于生存與發(fā)展的需要主動參與學(xué)習(xí)的過程。學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存［4］；學(xué)習(xí)的方式包括反思性學(xué)習(xí)、自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)、經(jīng)驗學(xué)習(xí)、組織學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等一切正規(guī)和非正規(guī)、正式與非正式的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)的目的既有未來更新經(jīng)驗、改變態(tài)度更好地生活與工作，也有完善個性、實現(xiàn)自我價值、促進社會進步。［4］

（二）成人學(xué)習(xí)的研究范式

從總體上講，成人學(xué)習(xí)研究主要有三種范式。

1.將兒童學(xué)習(xí)與成人學(xué)習(xí)作比較，分析成人學(xué)習(xí)的特殊性。如諾爾斯的“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”研究，提出五個基本假設(shè)，揭示了成人學(xué)習(xí)與兒童學(xué)習(xí)的不同，奠定了成人教育學(xué)的學(xué)科地位。

2.關(guān)注伴隨成人生命某一階段情形的經(jīng)驗、角色和職責(zé)。如艾利克森的成年期發(fā)展研究，揭示了每一階段成人學(xué)習(xí)的特殊性，細化了成人學(xué)習(xí)的研究。

3.強調(diào)基于反思的力量，改變成人的意識。如質(zhì)變學(xué)習(xí)（亦稱轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)）研究，試圖通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)、喚醒成人的反思、批判意識，打破現(xiàn)代教育重灌輸、輕啟發(fā)的弊端，凸顯成人學(xué)習(xí)者的自主性、自我價值和創(chuàng)造精神。［5］

（三）成人學(xué)習(xí)研究的主要內(nèi)容

在成人教育學(xué)中，成人學(xué)習(xí)的研究主要集中在成人學(xué)習(xí)能力、成人學(xué)習(xí)動機和成人學(xué)習(xí)特征等領(lǐng)域，已形成有許多學(xué)術(shù)成果，為人們思考成人是如何學(xué)習(xí)這一核心問題建立了良好的理論基礎(chǔ)。

1.成人學(xué)習(xí)能力。從世界范圍來看，成人學(xué)習(xí)能力的研究大致分成兩個階段。（1）20世紀初至20世紀40年代末。這個階段成人學(xué)習(xí)研究工作主要在兩個方面展開：一是成人教育學(xué)者為創(chuàng)立成人教育獨立體系而進行的輿論準備；二是心理學(xué)者開創(chuàng)了有關(guān)成人學(xué)習(xí)可能性的實驗研究。研究的關(guān)注點集中于研究年齡的增長與學(xué)習(xí)能力之間的關(guān)系等類似課題，所取得的一個基本共識是：人的智力在青年早起達到高峰，而后開始逐漸下降，但成人并非因此而喪失學(xué)習(xí)能力。（2）20世紀50年代至今。這是成人學(xué)習(xí)能力研究活動蓬勃發(fā)展時期，各國成人教育學(xué)者與心理學(xué)家們開始從其他學(xué)科汲取養(yǎng)分，推動成人學(xué)習(xí)能力研究朝縱深方向發(fā)展，主要表現(xiàn)在各國學(xué)者與專家對成人智力涵義的重新認識與探索，對成人的記憶、思維等智力發(fā)展規(guī)律和智力保持方法的關(guān)注。［6］對成人學(xué)習(xí)能力的研究，主要取得了如下成果：成人學(xué)習(xí)能力的增長不因生理成熟而終止；成人學(xué)習(xí)能力不隨年齡增長而明顯下降；學(xué)習(xí)與訓(xùn)練是保持學(xué)習(xí)能力的重要因素；學(xué)習(xí)的一般能力在人生整個階段基本是不變的。［6］這些研究成果的價值在于為成人終身學(xué)習(xí)提供了科學(xué)依據(jù)，也為學(xué)習(xí)型城市的建設(shè)、終身教育體系的構(gòu)建提供了堅實的理論基礎(chǔ)，將有力地推動各國終身學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建與成人學(xué)習(xí)運動的發(fā)展。

2.成人學(xué)習(xí)特征。成人學(xué)習(xí)主要有三大特征：（1）成人學(xué)習(xí)目的明確、動機多樣。美國成人教育者梅里安曾說：“成人教育的各種教學(xué)項目無不體現(xiàn)出它們的實用性、功利性和職業(yè)性?！保?］成人基于社會角色和社會責(zé)任，其學(xué)習(xí)必然富有鮮明的職業(yè)性、實用性。顯然，成人學(xué)習(xí)的動機是源于現(xiàn)實情境的，成人學(xué)習(xí)動機必然與其在社會中所扮演的角色與要求相聯(lián)系，而學(xué)習(xí)需求又與成人的“社會角色”與“發(fā)展任務(wù)”相一致。［8］（2）成人學(xué)習(xí)受其經(jīng)驗影響較大。對此，存在相反的兩種觀點：有學(xué)者認為，成人學(xué)習(xí)的需求、興趣、動機的形成以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，在很大程度上都要以成人的經(jīng)驗為依據(jù)；也有學(xué)者認為，經(jīng)驗在一定程度上阻礙成人學(xué)習(xí)，應(yīng)該正確評價經(jīng)驗在成人學(xué)習(xí)中的作用。（3）成人學(xué)習(xí)易受多種因素的干擾。如前所說，成人學(xué)習(xí)的基本能力并不隨著年齡的增長有明顯的變化，但成人在年齡增長過程中，生理上的衰弱也會給成人學(xué)習(xí)帶來一定的障礙，如記憶力衰退、感知覺能力衰退及體能的衰退，所以說，成人學(xué)習(xí)易受多種因素的干擾。

3.成人學(xué)習(xí)的內(nèi)容與方式。成人學(xué)習(xí)的內(nèi)容受其經(jīng)驗影響較大，而且，由于成人承擔(dān)著一定的社會責(zé)任，他們的學(xué)習(xí)自我意識強烈，具有自我指導(dǎo)性，學(xué)習(xí)內(nèi)容大都是以生活為中心，并以解決問題為目的。［9］對于成人學(xué)習(xí)的方式，諾爾斯提出：“成人學(xué)習(xí)是以非正式學(xué)習(xí)為主的?！保?0］同時，諾爾斯也提出自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)模式，作為成人學(xué)習(xí)理論的一大支柱，它給成人提供了一個新的學(xué)習(xí)視角和一個更加有效的學(xué)習(xí)模式，使得成人學(xué)習(xí)更加趨于積極主動地滿足成人個體的需求，同時，也推進了個人終身學(xué)習(xí)理念的發(fā)展和學(xué)習(xí)社會的形成。顯而易見，成人學(xué)習(xí)是成人為滿足自我發(fā)展或承擔(dān)社會責(zé)任而自發(fā)產(chǎn)生的一種學(xué)習(xí)過程，它通過自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)、質(zhì)變學(xué)習(xí)及反思性學(xué)習(xí)來獲得滿足。

三、對目前成人學(xué)習(xí)研究的審視

自2000年以來，我國研究者對成人學(xué)習(xí)研究持續(xù)不斷，其關(guān)注領(lǐng)域主要集中在對過去理論的總結(jié)與再剖析。對現(xiàn)有研究成果認真進行再審視，有利于發(fā)現(xiàn)研究中的不足，找出今后研究的方向。

（一）團隊研究實力不足

在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中，設(shè)定在2000—2014年間，輸入關(guān)鍵詞“成人學(xué)習(xí)”，期刊來源設(shè)定為核心期刊與CSSCI刊物進行檢索，共檢索出648篇文獻，其中，個人研究型刊物要遠遠多于團隊研究型刊物，而國外該方面研究則以團隊研究為主。這給了我們一個警示：在搞研究時，不僅要關(guān)注個人研究的發(fā)展，也需發(fā)展團隊研究力量；在研究過程中，不僅要有個人研究成果，也應(yīng)注重研究成果的繼承性，讓老樹生發(fā)新根。

（二）研究內(nèi)容無實質(zhì)性突破

成人學(xué)習(xí)研究大致分為四類：成人學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)理論支撐的探究；成人學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用探究；對成人學(xué)習(xí)者的關(guān)注與探究；成人學(xué)習(xí)具體模塊的探究，如成人學(xué)習(xí)的特征、動力、模式。從研究關(guān)注點來看，我國研究者關(guān)注較多的是成人學(xué)習(xí)的概念、理論模型及具體應(yīng)用，而對成人學(xué)習(xí)研究尚無本質(zhì)性突破，仍停留在梅里安、諾爾斯、麥基羅等成人教育大家的舊理論中。

（三）研究本土化不夠

現(xiàn)有研究與我國成人學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀結(jié)合不緊密。如在高校中，仍按照對兒童教育研究范式，而不是依照成人學(xué)習(xí)的規(guī)律來施教，在一定程度上降低了高等教育的質(zhì)量。又如，我國成人學(xué)習(xí)研究尚未從本國特色出發(fā)進行研究，而是一味地照搬西方成人學(xué)習(xí)理論。實際上，盡管西方的經(jīng)典成人學(xué)習(xí)理論具有一定的普適性，但卻無法體現(xiàn)我國成人學(xué)習(xí)的特殊性問題。這方面研究少之又少。

（四）需加強兩個理念

無論是搞成人學(xué)習(xí)研究，還是實際實施成人學(xué)習(xí)，都要對成人學(xué)習(xí)所強調(diào)的兩個理念有進一步深刻的認識。

1.轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理念。（1）轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)是成人對存在問題的參照框架進行完全改變，使其更具包容性、辯證性、開放性、批判性及對變化在情感上的接受性，以更好地引導(dǎo)自己的行為。轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的實質(zhì)是調(diào)整、修正原有不適應(yīng)當(dāng)前變化的世界觀、人生觀、價值觀，或建立新的世界觀、人生觀和價值觀，更合理地引導(dǎo)未來的生活，擺脫原有觀念的束縛，其目標是使成人成為自主的思考者。［11］（2）轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)是一種深度學(xué)習(xí)，它涉及對自我及世界認識方式的根本性轉(zhuǎn)變，是一種改變?nèi)松^、價值觀、世界觀的學(xué)習(xí)。轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)不僅僅是一種非常有效的成人學(xué)習(xí)，同時，從理論角度也拓展了成人學(xué)習(xí)的研究領(lǐng)域。麥基羅把學(xué)習(xí)領(lǐng)域劃分為工具性學(xué)習(xí)、溝通性學(xué)習(xí)、解放性學(xué)習(xí)等三個基本學(xué)習(xí)領(lǐng)域，而轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)更多轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)習(xí)者意義觀點或參考框架的根本性轉(zhuǎn)變，而不僅僅停留在工具性學(xué)習(xí)。（3）質(zhì)變學(xué)習(xí)理念也轉(zhuǎn)變了對成人教育的整體認知。由于社會歷史及經(jīng)濟等因素，使大家對成人教育形成了以工具性學(xué)習(xí)為導(dǎo)向的刻板印象，這不僅局限了成人教育的視域，同時，也限制了成人學(xué)習(xí)的發(fā)展。而麥基羅等人則堅持認為，成人學(xué)習(xí)以理性為核心，質(zhì)變學(xué)習(xí)是以批判性學(xué)習(xí)方式為主，促進人們整體核心價值觀及意識領(lǐng)域的根本性轉(zhuǎn)變的一種學(xué)習(xí)，這就把成人學(xué)習(xí)帶向了另一個更為宏觀、整體且靠近本質(zhì)的新視域。［12］

2.終身學(xué)習(xí)理念。對于什么是終身學(xué)習(xí)，我國知名學(xué)者高志敏說過：“終身學(xué)習(xí)是通過一個不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能，它激勵并使人們有權(quán)利去獲得他們終身所需要的全部知識價值、技能與理解，并在任何任務(wù)情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和愉快地應(yīng)用它們?！保?3］這就需要我們再明確一下對成人學(xué)習(xí)的認識：（1）成人學(xué)習(xí)不是一時、短期的，而是貫穿人的一生的；（2）成人學(xué)習(xí)不是被動的，而是出于內(nèi)在發(fā)展或社會責(zé)任、社會角色的主動自發(fā)的學(xué)習(xí)；（3）成人學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅僅是工具性的知識，而更多地是去獲得其終身所需的全部價值、技能與觀念；（4）成人學(xué)習(xí)不僅僅是正規(guī)教育，而更多的是正規(guī)教育與非正規(guī)教育、非正式學(xué)習(xí)的結(jié)合。在終身學(xué)習(xí)理念的指導(dǎo)下，更應(yīng)確立成人學(xué)習(xí)者在成人學(xué)習(xí)及終身學(xué)習(xí)體系下的主體地位，使越來越多的學(xué)習(xí)者能在任何任務(wù)和環(huán)境中，有信心、有創(chuàng)造性地快樂學(xué)習(xí)。

三、對成人學(xué)習(xí)研究發(fā)展趨勢的瞻望

隨著終身學(xué)習(xí)觀念廣泛、深入的傳播，成人學(xué)習(xí)研究已進入黃金時期，其未來發(fā)展主要有以下四種趨勢。

（一）反思已成為主旋律之一

美國學(xué)者梅里安認為，20世紀90年代以來，傳統(tǒng)的成人教育學(xué)、自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的研究開始衰退，而以質(zhì)變學(xué)習(xí)理論為代表的基于反思特征的新興成人學(xué)習(xí)研究日漸興起，越來越受到人們的關(guān)注，成為研究的熱點。［2］

（二）要考慮活動、文化和工具的結(jié)合

成人學(xué)習(xí)是在情境與活動以及文化價值觀的交互作用下產(chǎn)生的，它更加重視強調(diào)體驗式的學(xué)習(xí)，在情境中體驗文化觀念與知識等的交互，實現(xiàn)做中學(xué)”。正如埃德加·戴爾所提出的學(xué)習(xí)的金字塔理論，人們在討論、實踐、教授他人的過程中平均學(xué)習(xí)的保存率分別為50%、75%、90%，而在聽講、閱讀、視聽、演示的過程中平均學(xué)習(xí)的保存率均低于30%。因而，基于情境中的體驗式學(xué)習(xí)將成為成人學(xué)習(xí)的一大趨勢。

（三）確立成人學(xué)習(xí)者在成人教育和終身教育活動中的主體地位

所謂主體地位，是指在任何學(xué)習(xí)活動中，學(xué)習(xí)者自身掌握著學(xué)習(xí)的發(fā)展進程及學(xué)習(xí)目標實現(xiàn)的主動權(quán)。確立成人學(xué)習(xí)者在成人教育和終身教育活動中的主體地位，就是成人學(xué)習(xí)者不再是被動地接受，而是要主動地吸收，從而把終身學(xué)習(xí)理念貫穿其一生。這也表明，成人學(xué)習(xí)的進一步發(fā)展，不僅僅要靠自上而下的貫穿統(tǒng)合，更多的是應(yīng)使自下而上學(xué)習(xí)與發(fā)展成為主流。

（四）要與互聯(lián)網(wǎng)時代下的E-learning、U-learning、M-learning緊密相聯(lián)

在大數(shù)據(jù)時代背景下，成人學(xué)習(xí)的理念、方式及內(nèi)容將發(fā)生根本性的扭轉(zhuǎn)。首先，成人學(xué)習(xí)的方式將形成與大數(shù)據(jù)時代相襯的多元化學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，正規(guī)教育將越來越無法滿足成人的學(xué)習(xí)。很多學(xué)者已證明這樣一個事實：制度化的正規(guī)教育機構(gòu)對于成人學(xué)習(xí)往往不是支持性的，許多成人的發(fā)展往往是通過無形的甚至自己也未察覺到的學(xué)習(xí)過程得以實現(xiàn)。［14］這說明，非正式學(xué)習(xí)在成人學(xué)習(xí)的方式中占據(jù)重要地位，在大數(shù)據(jù)時代下，互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)日益成為主流，碎片化學(xué)習(xí)、游戲式學(xué)習(xí)成為成人學(xué)習(xí)的新常態(tài)，E-learning（數(shù)字化學(xué)習(xí)）、U-learning（泛在學(xué)習(xí)）、M-learning（移動學(xué)習(xí)）將成為成人學(xué)習(xí)的新方式。

總之，終身教育理念所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)型社會，不再僅僅依賴于駐在藩籬內(nèi)的學(xué)校教育、課堂教育，而更多的是要靠以成人學(xué)習(xí)者為主體的成人教育或終身教育；學(xué)習(xí)形式不再僅僅是被正規(guī)教育牽著鼻子走的“被壓迫式教育”，更多的是強調(diào)持續(xù)的正規(guī)教育與非正式的學(xué)習(xí)相結(jié)合的、著眼于“人性”及“人生真正價值”的終身學(xué)習(xí)與成人學(xué)習(xí)。

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［責(zé)任編輯金蓮順］

作者簡介：羅建婷，女，華東師范大學(xué)職業(yè)教育與成人教育研究所2014級碩士研究生，主要研究方向為職業(yè)教育與成人教育。

中圖分類號：G720

文獻標識碼：A

文章編號：1674-7747（2016）13-0035-04