淺談創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

黃　曦　（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院　413000）

淺談創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

黃曦（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院413000）

創(chuàng)造性思維對于藝術(shù)家或者設(shè)計師是至關(guān)重要的能力，也是藝術(shù)源于生活高于生活的原動力。在具體的實踐當(dāng)中，怎樣提升創(chuàng)造性思維的提升，一直以來也是眾多教育工作者探討的熱點。

創(chuàng)造性思維；藝術(shù)家；實踐

設(shè)計是創(chuàng)造性思維的過程。一個新的設(shè)想的出現(xiàn)，常常要在事物的新與舊、正與反、此與彼的撞擊中捕捉思想的火花。因此，大膽地打破前人的舊框框，從習(xí)以為常的慣例中掙脫出來，無拘無束地縱橫馳騁自己的設(shè)計思路，是進行設(shè)計要具備的基本能力。

創(chuàng)意是任何設(shè)計的前提，也是根本，尤如文章的立意、構(gòu)思，是設(shè)計的核心、命脈。創(chuàng)意一般性理解，意為想法、主意。帶有創(chuàng)造、創(chuàng)新、別出心裁之意。設(shè)計師的神秘力量在于他能通過其作品給人以驚悸感，靠的是非同凡想的創(chuàng)意思維。創(chuàng)意設(shè)計從來沒有一個社會像今天的社會一樣因技術(shù)的發(fā)展而有如此多的機遇和方式來不斷開辟視覺領(lǐng)域，而令視覺更為豐富且更具刺激性。我們生活在這樣一個媒體豐富的時代，我們受到來自各方精心設(shè)計并制作的產(chǎn)品與服務(wù)的，每一種產(chǎn)品或服務(wù)都力圖通過圖形設(shè)計師的藝術(shù)表現(xiàn)來吸引我們的注意，我們被包圍于他們的印刷品和電子出版物之中，從廣告牌、洗發(fā)香波包裝瓶、雜志到電視、互聯(lián)網(wǎng)無所不包。試圖抓住我們視線的競爭如此激烈，至使欲在眾多的視覺形象中引起注意并令人很快產(chǎn)生好印象變得日益困難，同時，現(xiàn)代技術(shù)正在令創(chuàng)意設(shè)計變得大眾化，并使非專業(yè)人士自行創(chuàng)作精彩作品愈發(fā)容易：因此，想要創(chuàng)作既具感染力又具視覺吸引力的設(shè)計作品，最關(guān)鍵的就是要牢牢掌握創(chuàng)意設(shè)計的基礎(chǔ)，而這個牢固的基礎(chǔ)又可以激發(fā)更為旺盛的創(chuàng)造力創(chuàng)造性雖然如此的重要，但是創(chuàng)造性本身是不可以傳授的，因為創(chuàng)造力的產(chǎn)生與受教育程度、生活背景、性格特征等都密切關(guān)聯(lián)，因為創(chuàng)造力是智慧的顯現(xiàn)，并不是知識和技能，知識和技能可以傳授，創(chuàng)造力卻不能夠傳授，創(chuàng)造性可以通過培養(yǎng)和訓(xùn)練提升。

現(xiàn)代設(shè)計伴隨著工業(yè)革命的出現(xiàn)而興起。大工業(yè)的生產(chǎn)方式蘊育了現(xiàn)代設(shè)計的萌芽，20世紀初德國的包豪斯運動標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計的正式確立。在今天，設(shè)計已成為人類生活各個領(lǐng)域密不可分的重要因素。

所謂設(shè)計，實際上是一種想象的創(chuàng)造。任何藝術(shù)創(chuàng)作都離不開想象思維，設(shè)計更是如此。 設(shè)計的概念，源于英文desi滬一詞，原意為方案、草案、計劃等。在今天，設(shè)計的含義已經(jīng)拓展為為了人們的生存環(huán)境，使用產(chǎn)品和信息傳遞所作的一切設(shè)計。設(shè)計處理的是人與物、人與環(huán)境之間的關(guān)系，追求的是人——產(chǎn)品一一環(huán)境之間的和諧。

國學(xué)大師王國維曾經(jīng)用幾句古詞形象地提出治學(xué)的“三境界”說：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻存燈火闌珊處。

如果將這三境界說應(yīng)用在廣告創(chuàng)意上，則大概是這樣的三個階段：1.廣泛地收集相關(guān)資料。2.進行資料的分析整理，進行艱苦的創(chuàng)意思考。3.“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費T夫?！痹谧钇D難的時候，也是意想不到的時候，靈光一現(xiàn)。

人的個體思維方法總體上有三種抽象思維、形象思維和靈感思維。

1.抽象思維，也稱邏輯思維。是一種理性的思維方式．是借助概念、判斷和推理等科學(xué)的提示事物本質(zhì)的方法。邏輯思維又包括形式邏輯、歸納邏輯、數(shù)理邏輯和辯證邏輯等類型。長期以來我們只知道邏輯思維是人類認識和改造客觀世界的重要科學(xué)思維方法，但忽略了．至少是輕視了邏輯思維對藝術(shù)和設(shè)計創(chuàng)作的重要性。例如，形態(tài)造型中的節(jié)奏、比例、分割和推移等都是邏輯形式規(guī)律的具體體現(xiàn)，還有設(shè)計構(gòu)思過程中對方案的歸納、推理和演繹等．都是借助于抽象思維的結(jié)果。

2.形象思維，也稱直覺思維。形象是指通過人的感官感受到并引起人的思想或感情的客觀形狀或姿態(tài)。形象思維就是由這種形狀和姿態(tài)弓I發(fā)的創(chuàng)造性的思維過程。形象思維為人類的科學(xué)創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)作帶來了豐厚的碩果．在科學(xué)領(lǐng)域，從牛頓看到蘋果落地想到引力，愛因斯坦用”追光“的形象化思考發(fā)現(xiàn)了狹義相對論等i在藝術(shù)領(lǐng)域，從荷馬史詩到畢加索的立體繪畫，從貝多芬的交響曲到鄧肯的現(xiàn)代舞．許多天才藝術(shù)家為人類創(chuàng)作了無數(shù)的令人難以磨滅的藝術(shù)形象。設(shè)計的物化過程也是一種形象化過程．尤其是視覺設(shè)計，它同形象的形態(tài)、空間、色彩、材質(zhì)和運動等息息相關(guān)，形象思維是設(shè)計創(chuàng)意的起點，也是設(shè)計形象的歸依．充分發(fā)揮形象思維的作用，對創(chuàng)造出好的設(shè)計具有非常重要的意義。

3.靈感思維，也稱“頓悟”思維，是指依靠直覺為媒介的突發(fā)性和非自覺性的一種創(chuàng)造性思維活動。由于靈感思維具有非邏輯性和偶發(fā)性的特點，所以往往被畫上了神秘的光環(huán)。其實，靈感思維同樣有著艱苦的思考過程，正所謂“眾里尋它千百度，驀然回首．那人正在燈火闌珊處”。靈感思維同其他思維方法不同，在創(chuàng)造過程和產(chǎn)生結(jié)果的時空環(huán)境上都有著自己的規(guī)律和特點。實驗證明在床上、車船上和步行時，或在睡前醒后、似夢非夢中最易出現(xiàn)靈感．產(chǎn)生好的想法。

科學(xué)家認為：人的一生中，僅僅運用了頭腦能力的10％，甚至還不到。人腦的潛力幾乎是無窮無盡的，如何來挖掘這些潛能呢？良性的積極暗示：良好的心態(tài)能改變內(nèi)心記憶及生理狀況，影響生化功能和點播傳送，因而感覺會變。制造幽默的氛圍：幽默之所以引人發(fā)笑，因為它往往出乎意料。夢境頓悟：借夢境的異想天開打破定式思維方式。人們還提出了許多創(chuàng)造性思維方法，如質(zhì)疑思維，橫向思維，靈感思維，互動思維等等。有人預(yù)言，21世紀將是一個充滿設(shè)計的年代。可見設(shè)計將在人們生活中起著多么重要的作用。那么，如何搞出好的具有獨創(chuàng)性的并能給人們帶來一定美感的設(shè)計作品，是擺在我們面前的任務(wù)。

人類社會的發(fā)展史是一部人類用自己的智慧不斷地改造自然和社會的創(chuàng)造史。如果說人類從打造石器開始創(chuàng)立了最初的生活形態(tài)的話，任何生活形態(tài)的演進都伴隨著人類對產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計。開拓新的生活形態(tài)，是人類進步的永遠的主題，而打破舊有的生活形態(tài)構(gòu)架，創(chuàng)立新生活，正是人類自身智慧的凝聚——創(chuàng)新設(shè)計。