語言的主觀性與主觀化

馮藝偉　（首都師范大學(xué)文學(xué)院　100048）

語言的主觀性與主觀化

馮藝偉（首都師范大學(xué)文學(xué)院100048）

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，語言具有主觀性。因?yàn)檎Z言在客觀地表達(dá)某種固有思想的同時(shí)還能主觀地表達(dá)說話人自我的觀點(diǎn)和態(tài)度。論文在國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及成果的基礎(chǔ)上重點(diǎn)闡釋語言主觀性的表達(dá)方式及研究較為集中的三個(gè)方面。希望論文可以在主觀性及主觀化研究方面為語言學(xué)習(xí)者提供清晰的思路，也為更有造詣的研究者提供便捷。

主觀性；主觀化；表達(dá)方式；視角；情感；認(rèn)識(shí)

由于語言學(xué)家Langacker、Lyons和Traugott等的大力推動(dòng)，學(xué)術(shù)界于1992年召開了一次針對(duì)語言主觀性和主觀化的專題研討會(huì)。此次專題研討會(huì)的成功召開為1995年編輯出版會(huì)議論文集——《主觀性和主觀化研究的語言學(xué)視野》奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

基于現(xiàn)代語言學(xué)家對(duì)于主觀性和主觀化的研究來看，主要分為兩大流派，即：第一支以Langacker為代表，注重從共時(shí)的、認(rèn)知的角度來解釋語言的主觀性和主觀化問題；另一支以Traugott為代表，注重從歷時(shí)的、語用的層面來解釋語言的主觀性和主觀化問題。以Traugott和Langacker為代表的關(guān)于語言的主觀性與主觀化的研究主要存在以下差異，即：在Traugott把注意力集中于說話者（言者主體）是通過怎樣的方式進(jìn)入一個(gè)表達(dá)式的語義中時(shí)，Langacker則更關(guān)注說話者（言語主體）是被怎樣表達(dá)（也就是被顯性表達(dá)還是被隱性表達(dá)）。

2001年，沈家煊先生在對(duì)《主觀性和主觀化研究的語言學(xué)視野》以及Langacker、Traugott等關(guān)于主觀性和主觀化觀點(diǎn)研究的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地首次將此理論引入國內(nèi)認(rèn)知語言學(xué)界。至此，國內(nèi)關(guān)于語言主觀性和主觀化的研究也高潮迭起。

一、什么是語言的主觀性和主觀化

國外學(xué)者對(duì)語言的主觀性和主觀化問題研究較為深入，有代表性的學(xué)者主要有：Benveniste、Lyons、Langacker和Traugott等。透過他們對(duì)語言主觀性與主觀化的觀察角度及研究層面可以發(fā)現(xiàn)，它們或多或少地存在差異性。但值得注意的是在對(duì)語言反映和表達(dá)說話人“自我”這一概念上，幾位語言學(xué)家卻出人意料地存在較為一致的看法。大家普遍認(rèn)可的關(guān)于語言主觀性和主觀化的定義如下，即：主觀性是指言者主語（說話人）在產(chǎn)出一段話的同時(shí)主觀地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，也就是說，在話語中或多或少存在說話人自我表現(xiàn)的主觀性成分。主觀化則指語言通過怎樣的結(jié)構(gòu)形式或者經(jīng)歷怎樣的變化歷程才能表現(xiàn)說話人的自我主觀態(tài)度。

二、語言主觀性的表達(dá)方式

語言主觀性的表達(dá)方式是近來學(xué)者們討論頗多的內(nèi)容。從整體上來看，它主要涉及指示語、時(shí)體范疇、情態(tài)、副詞以及某些結(jié)構(gòu)和句式等，這里筆者將選取空間指示語和時(shí)體范疇兩個(gè)方面來闡述。

1.空間指示語的主觀性表現(xiàn)

從本質(zhì)上來講，空間指示也是一種空間關(guān)系，只不過它是將目標(biāo)體和言者主語的位置關(guān)系作為參照的依據(jù)。雖然目標(biāo)體是客觀存在的物理實(shí)體，但說話人受自我主觀認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的認(rèn)知空間關(guān)系卻有極大的主觀性。因此，空間指示是客觀物理空間與主觀認(rèn)知空間的高度統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了語言空間的主觀性。

物理空間既不以人的意志為轉(zhuǎn)移又不受認(rèn)知活動(dòng)的影響，是客觀存在于現(xiàn)實(shí)世界中的；而認(rèn)知空間則是主客觀相統(tǒng)一的結(jié)果，即是人們能動(dòng)地運(yùn)用各種感知器官對(duì)物理空間認(rèn)知的結(jié)果。例如：

a.小張坐在教室中間。（空間所展示的客觀事實(shí)）

b.小張坐在左邊。（坐在小張右邊的同學(xué)的視角）

c.小張坐在右邊。（坐在小張左邊的同學(xué)的視角）

d.小張坐在前面。（坐在小張后面的同學(xué)的視角）

e.小張坐在后面。（坐在小張前面的同學(xué)的視角）

同一人小張所占據(jù)的空間位置只有一個(gè)，而四人（坐在小張前后左右）以自我為出發(fā)點(diǎn)對(duì)該空間關(guān)系的認(rèn)識(shí)卻截然不同。像上述這種通過“中間”“左邊”“右邊”“前面”以及“后面”等語言形式來表達(dá)的空間即為認(rèn)知空間。由于語言空間與物理空間之間隔著一個(gè)認(rèn)知空間，所以二者一致與否也無定論：有時(shí)一致，有時(shí)不一致。

2.時(shí)體范疇的主觀性表現(xiàn)

與空間指示語相比，語言學(xué)家對(duì)時(shí)體范疇的關(guān)注程度更是與日俱增。作為形態(tài)變化豐富的語言的代表，俄語的時(shí)體范疇更能表現(xiàn)出語言的主觀性。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）完成體表達(dá)主觀情態(tài)意義

a.Этот текст можно перевести без словаря.

b. Из него вышел бы хороший учитель.

c. Она всегда найдёт выход из положения.

上述例句中，動(dòng)作行為實(shí)現(xiàn)的可能性（能翻譯完這篇課文、能成長為一名好老師、能找到出口）這樣的主觀情態(tài)意義通過完成體形式表現(xiàn)出來。

d.Я очень сомневаюсь， чтобы она выполнила эту задачу.

除此之外，不可能或者無法實(shí)現(xiàn)某種行為（不能完成這項(xiàng)任務(wù)）也可以通過完成體形式表現(xiàn)。

（2）未完成體表達(dá)主觀情態(tài)意義

e.Завтра ему рано вставать.

f. Мне ещё экзаменационную работу проверять!

e、f兩句中動(dòng)詞均為未完成體形式。未完成體動(dòng)詞不定式可表動(dòng)作發(fā)生一次（e）或重復(fù)多次（f），都表達(dá)出了“不可避免性和客觀義務(wù)性”這樣略帶強(qiáng)制性的情態(tài)義。主體為第三格（ему、мне）的不定式句把這種不可避免性和帶有強(qiáng)制的義務(wù)性表現(xiàn)得最為明顯。

（3）完成體與未完成體表達(dá)同一情態(tài)意義下的不同情境色彩

g. Я и слова не скажи ей.（не могу сказать）

h.Всех распугал：никто не подойди.

g、h兩句都表達(dá)不可能性。在表達(dá)不可能性這一意義時(shí)，動(dòng)詞在完成體（例句g）與未完成體形式（例句h）的選擇上存在如下區(qū)別：完成體形式往往伴隨著禁止不合理行為實(shí)施的情態(tài)意義，而未完成體形式?jīng)]有這種功能。

三、研究較為集中的三個(gè)方面

Edward Finegan認(rèn)為，言語主體的視角、情感和認(rèn)識(shí)是當(dāng)前學(xué)界對(duì)主觀性與主觀化研究較為深入并取得一定成果的三個(gè)方面。

1.視角

視角就是言語主體的一種觀察角度，是言語主體對(duì)客觀存在的情狀加以敘說的一種出發(fā)點(diǎn)。這種視角主觀性在語句中往往不會(huì)以明顯的方式表現(xiàn)出來，這在英語的“體”范疇中表現(xiàn)得尤為明顯。試比較下面兩個(gè)英語例句：

a. Let us go. （讓我們走吧!）

b. Let's go.（咱們走吧!）

普通句子的主語往往是事件敘述的出發(fā)點(diǎn)，祈使句與之不同，它的主語通常是受話人，絕大多數(shù)情況下以隱性的方式存在（即一般不說出來）。例句a中you是let的主語，若進(jìn)行句式變換，變?yōu)橐蓡柧鋺?yīng)為“Let us go，will you?”，經(jīng)過句式變換之后，我們能明顯地看出us具有雙重身份：既是let的賓語又是go的主語，但意念上you 不在us之列。b句為祈使句，表示勸告，與a句不同的是b句中l(wèi)et與go的主語均為“咱們”，當(dāng)然也包括you在內(nèi)，若進(jìn)行句式變換，變?yōu)橐蓡柧鋺?yīng)為“Let's go，shall we？”，即b句中說話人已然成了祈使句主語的一部分。這樣一來，a句中的主語為客觀性較強(qiáng)的“句子主語”，而b句的主語則為主觀性較強(qiáng)的“言者主語”。

2.情感

情感是一個(gè)較為寬泛的概念范疇，包括情緒、意向、態(tài)度等。說話人的主觀情感可以體現(xiàn)在動(dòng)詞的重疊形式上：如果說話人覺得動(dòng)作是“符合自我以及大多數(shù)人的意愿的、好的”，那么情感和心理上便樂意這樣的動(dòng)作發(fā)生并且持續(xù)反復(fù)，反之則不愿其發(fā)生，更不用說反復(fù)了。

a.*我們燒毀燒毀吧。

b.*這些沒有人情味兒的“惡魔們”竟敢煽動(dòng)煽動(dòng)樸實(shí)的老百姓散播謠言。

“燒毀、煽動(dòng)”都表示“違背大多數(shù)人的意愿、壞的”，人們?cè)谇楦猩想y以接受或者說更大程度上不接受，不希望其發(fā)生，因此不能重疊使用。

3.認(rèn)識(shí)

所謂的認(rèn)識(shí)就是客觀存在于說話人（言者主語）頭腦中的對(duì)某件事的主觀的、自我的觀點(diǎn)與傾向。從某種意義上來說，認(rèn)識(shí)就是對(duì)客觀事件的一種主觀化的看法。認(rèn)識(shí)主體千差萬別，各具特點(diǎn)，這也就決定了人們對(duì)同一事件的認(rèn)識(shí)很可能截然不同。

一些表示因果關(guān)系的連詞，常常存在客觀敘述與主觀感知的差異，例：

a.小李回來了，因?yàn)樗€愛小美。

b.小李還愛小美，因?yàn)樗貋砹恕?/p>

上述兩個(gè)例句主要考察“因?yàn)椤边@個(gè)連詞的主、客觀性差異。a句中“小李回來”的原因在于“他還愛小美”，這是對(duì)客觀存在的因果關(guān)系的一種客觀描述；而b句則不同，“小李回來”的原因已不再是“他還愛小美”，而是說話人（言者主語）主觀推斷“小李肯定還愛小美，要不然他不會(huì)回來”，這其中夾雜了強(qiáng)烈的個(gè)人的主觀臆斷因素在里面，因此與a相比b的主觀性更強(qiáng)。

結(jié)語

綜上所述，論文在語言主觀性概念的基礎(chǔ)上著重闡述了語言主觀性的表達(dá)方式以及研究較為集中的三個(gè)方面。在例句的引用方面，創(chuàng)造性地用到了印歐語系當(dāng)中的屈折語——俄語，希望能為以后的語言研究者提供一些新的思路。

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馮藝偉，1990.05，女，漢族，祖籍河北保定，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于首都師范大學(xué)文學(xué)院語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)。