自我建構(gòu)的形象研究——漫威電影中的超級(jí)英雄們的塑造

馮琪琪　（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院　510420）

自我建構(gòu)的形象研究——漫威電影中的超級(jí)英雄們的塑造

馮琪琪（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院510420）

在東方國(guó)家試圖擺脫被西方優(yōu)越感的刻板凝視時(shí)，西方國(guó)家尤其是美國(guó)正在自我建構(gòu)一系列定式形象，即英雄，一場(chǎng)持續(xù)多年的“造神”創(chuàng)作是西方試圖通過(guò)商業(yè)流行文化傳播美國(guó)的意識(shí)形態(tài)以及鞏固美國(guó)白人拯救的思維定式，本文通過(guò)對(duì)英雄形象的分析解構(gòu)形象背后的文化符碼，使用新歷史主義、后現(xiàn)代主義和后殖民主義等文學(xué)理論的方法論重新建構(gòu)英雄被塑造的意義。

英雄；他者；漫威；形象；自我建構(gòu)

引言

在中國(guó)知網(wǎng)中以“漫威”為的搜索結(jié)果從2012年開(kāi)始呈現(xiàn)每年劇增的趨勢(shì)，可見(jiàn)超級(jí)英雄電影在中國(guó)已經(jīng)成為一種無(wú)法忽視的文化現(xiàn)象。文本使用新歷史主義與后現(xiàn)代主義的研究方法，分析漫威電影《復(fù)仇者聯(lián)盟》中的主要超級(jí)英雄們是如何進(jìn)行自我建構(gòu)的，并且試圖解構(gòu)英雄背后的文化符碼及其傳遞的價(jià)值觀念，再重新建構(gòu)起漫威電影在意識(shí)形態(tài)輸出與文化傳播中的意義。

一、英雄們的形象分析

在古希臘神話中，英雄是人類與神祇結(jié)合的后代，往往是品德高尚之人。一般而言，英雄的血液里流淌著神明的超能力，同時(shí)又與人類是同源手足，因此英雄往往會(huì)成為人類的代表，成為人類仰視的對(duì)象。漫威電影的超級(jí)英雄們雖基于卻不限于狹義的古希臘神話定式，實(shí)際上卻是廣義的現(xiàn)代英雄形象。一般現(xiàn)代的超級(jí)英雄們大致分為：1.神話英雄，2.變異英雄，3.高科技英雄，4.人類英雄。下面本文將對(duì)這幾類英雄的形象進(jìn)行細(xì)致分析。

（一）神話英雄

雷神索爾的形象根源于北歐的神話傳說(shuō)，對(duì)于電影預(yù)設(shè)的觀影人群，無(wú)論是美國(guó)人還是中國(guó)人，北歐神話都是相對(duì)陌生的故事，因此雷神的形象本身就帶著異域的想象色彩。雷神索爾的形象就是一個(gè)非常典型的他者形象，這個(gè)形象就其本質(zhì)而言，與美國(guó)人塑造的刻板中國(guó)人形象并沒(méi)有什么不同，例如等待被拯救的蘇西黃，或是邪惡的具有東方神秘色彩的傅滿洲。雷神索爾在地球上對(duì)人類世界的食物、娛樂(lè)都非常感興趣，而且他從開(kāi)始的異邦人變成半個(gè)地球人，與地球女性談戀愛(ài)，換言之，這個(gè)神明與古希臘的天神們并沒(méi)有什么不同，也與人同形同性，因此他身上也帶著古希臘神祇的天真幼稚與原始，心智方面屬于孩童時(shí)代的人類。觀眾在對(duì)雷神這一形象進(jìn)行凝視的時(shí)候，本身就帶有獵奇與歧視的意味，正如同希臘人把非希臘人都稱為barbaros，本意是“外國(guó)人”，但這個(gè)詞很快具有文化價(jià)值判斷的意味，帶有“野蠻”的貶義，這同樣也適用于地球人對(duì)外星人的凝視，即人類可能在科技能力方面不如外星人，但是人類具有外星文明所不具備的文化歷史，頗有一種“地球文化優(yōu)越感”。雷神的超能力是與生俱來(lái)的，雷神之錘只有被錘子選中之人也就是雷神才能拿起來(lái)，也證明了這類型的超級(jí)英雄，是凡人無(wú)法企及的的，其能力源于其血脈，頗符合西方基因決定論的歷史淵源。

（二）變異英雄

綠巨人在一次意外中被伽瑪射線誤傷，之后只要他憤怒或是恐懼時(shí)，就會(huì)自動(dòng)變身成為脾氣暴躁、力大無(wú)窮的巨型“怪物”，但是綠巨人在變身之前是一位智商能力都能與鋼鐵俠相當(dāng)?shù)目茖W(xué)家布魯斯?班納。漫威在塑造形象的時(shí)候，不單單只是強(qiáng)調(diào)英雄們的超凡能力，也會(huì)注重刻畫他們性格中人類的一面，即性格中的弱點(diǎn)，或是人物的心理狀態(tài)。這樣的英雄實(shí)際上是被選中的，被神奇的外力影響之后，其基因中自動(dòng)獲得了神明的能力，這種英雄也是符合古希臘對(duì)于英雄的設(shè)想，就像阿喀琉斯一樣，有著過(guò)人的能力，但是阿喀琉斯之踵又是他的致命弱點(diǎn)，這些被選中的英雄在心理上并沒(méi)有一樣被改造，因此他們的性格、心理便成為重點(diǎn)刻畫的阿喀琉斯之踵。

（三）高科技英雄

鋼鐵俠托尼?史塔克是富可敵國(guó)的高智商人物，該角色的性格是美國(guó)的個(gè)人英雄主義與自由主義的具象，是后工業(yè)時(shí)代的代表。在刻畫鋼鐵俠這一形象時(shí)，漫威更加注重的是他作為獨(dú)立個(gè)體的性格部分，這個(gè)形象兼具存在主義與后現(xiàn)代主義的特點(diǎn)。首先，史塔克的超人在于他對(duì)權(quán)威的蔑視，而且他也有顛覆權(quán)威的能力，他也不受世俗的道德觀價(jià)值觀的桎梏；其次，史塔克對(duì)于高科技與世界真理的探索，體現(xiàn)了美國(guó)推崇的西部精神；再者，史塔克又有存在主義者的思想，不同于蕓蕓眾生，金錢不再是他所追求的目標(biāo)，世界荒誕、虛無(wú)，存在的偶然性讓人生沒(méi)有意義，不同于美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)這個(gè)形象，有著為國(guó)捐軀的奉獻(xiàn)精神和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的追求，史塔克更像是貴族版的嬉皮士，貫徹個(gè)人主義和自由主義，又與權(quán)威體制格格不入。

（四）人類英雄

美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)、黑寡婦等形象都屬于人類英雄，他們是人類中訓(xùn)練有素的精英，服從命令，性格謹(jǐn)慎。美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)的超能力與其說(shuō)來(lái)自于他異常發(fā)達(dá)的肌肉和體能，不如說(shuō)他來(lái)自于他的精神領(lǐng)導(dǎo)力。美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)是一個(gè)二戰(zhàn)時(shí)期渴望參戰(zhàn)，卻因?yàn)槭菪〉捏w格屢屢被拒，通過(guò)一次人體改造計(jì)劃，變成了肌肉發(fā)達(dá)的士兵。這個(gè)形象非常愛(ài)國(guó)，甚至是希望通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)證明自己的愛(ài)國(guó)決心，具有自我犧牲的精神，注重團(tuán)隊(duì)合作，具有集體意識(shí)。美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)的出現(xiàn)實(shí)際上順應(yīng)了20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)蕭條的情況下，人們對(duì)于“救世主”的渴望[3]98，另一方面，美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)角色出身的二戰(zhàn)背景，也讓觀眾體會(huì)到在黑暗的戰(zhàn)爭(zhēng)年代美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)出現(xiàn)的必要性，以及美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)作為一個(gè)精神領(lǐng)袖，暗示了美國(guó)在二戰(zhàn)后的自我定位。

二、英雄形象之間的權(quán)力博弈

在影片《復(fù)仇者聯(lián)盟》之中，除了正反派的對(duì)決，便是美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)與鋼鐵俠之間的意識(shí)形態(tài)沖突。就“鐵絲網(wǎng)”這一問(wèn)題，兩人的不同回答也反映出兩個(gè)歷史時(shí)代價(jià)值觀的變化。歷史是一種權(quán)利形式，每個(gè)時(shí)代或每一群體都發(fā)展出了自己的知識(shí)型，這些知識(shí)型實(shí)際上決定了不同時(shí)代和群體的人們?cè)鯓涌纯创F(xiàn)實(shí)。而且從一個(gè)知識(shí)型到另一個(gè)知識(shí)型之間并不是連貫的關(guān)系，兩個(gè)知識(shí)型之間會(huì)發(fā)生斷裂，往往都是激進(jìn)的變化，是無(wú)關(guān)道德的，漫威電影宇宙中的第二次世界大戰(zhàn)便是導(dǎo)致這個(gè)斷裂的原因。

就“鐵絲網(wǎng)”問(wèn)題上，美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)指責(zé)鋼鐵俠沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)自己匍匐在鐵絲上讓隊(duì)友從身上爬過(guò)去的奉獻(xiàn)精神，而鋼鐵俠則表示為何不將鐵絲網(wǎng)剪斷。這兩個(gè)思考方式完全是兩個(gè)歷史時(shí)代的縮影。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，即美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)意識(shí)形態(tài)形成的年代，要求戰(zhàn)士有自我犧牲精神，要將自己視為一個(gè)部件，為了一個(gè)統(tǒng)一的偉大的勝利目標(biāo)去努力，人的獨(dú)立性在歷史宏大敘事中被縮小到極點(diǎn)，人被物化成戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器；而鋼鐵俠則是生活在和平年代，更加強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立性、尊嚴(yán)、自由，反抗資本主義對(duì)人的物化，經(jīng)歷了戰(zhàn)后一系列意識(shí)形態(tài)的變遷，鋼鐵俠以嬉笑來(lái)消解世界的荒誕虛無(wú)，這時(shí)再也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的崇高的目標(biāo)需要去追隨，人的凝視從外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，人更加注重自己身為人的意義。如果說(shuō)鐵絲網(wǎng)是世俗語(yǔ)境中的條條框框，是來(lái)自“上級(jí)”的壓迫，那么二戰(zhàn)時(shí)期的知識(shí)型是要求人們?nèi)ト淌芩?，而新的知識(shí)型則是去破壞它。

英雄們的超能力其實(shí)是不同知識(shí)型之間的話語(yǔ)權(quán)力的碰撞，他們?cè)趫F(tuán)隊(duì)中的作用和能力的高低，則是各個(gè)年代之間的意識(shí)形態(tài)碰撞的呈現(xiàn)。這些呈現(xiàn)又讓我們看到當(dāng)代的美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)是如何看待歷史以及歷史中的價(jià)值觀念的，這是一個(gè)相互塑造的過(guò)程，歷史塑造了影片中的文本，而影片的文本又影響著我們當(dāng)代的歷史，對(duì)我們的社會(huì)生活產(chǎn)生影響。

鋼鐵俠身上集合了各種高殺傷力的武器，影射出美國(guó)在軍備競(jìng)賽之后對(duì)武裝能力的推崇，然而，在關(guān)鍵的劇情中，鋼鐵俠起到了扛鼎的作用，最后他選擇將核彈頭推出外太空，也體現(xiàn)了現(xiàn)代價(jià)值觀與60年前的價(jià)值觀的和解與融合。鋼鐵俠的存在實(shí)際上解構(gòu)了人們?cè)趯徱曃谋緯r(shí)下意識(shí)的二元對(duì)立的假設(shè)，首先他對(duì)于政府權(quán)威的嘲弄，瓦解了國(guó)家機(jī)器對(duì)人民在意識(shí)形態(tài)的控制；其次，他極度個(gè)人主義，史塔克本質(zhì)上是一個(gè)人類，但是他也并不會(huì)將自己視作蕓蕓眾生的一員，而是將自己抽離到了另一個(gè)層面，因此他的自我認(rèn)知又解構(gòu)了傳統(tǒng)意識(shí)上對(duì)人的定義；最后，雖然鋼鐵俠保護(hù)普通人民，維護(hù)地球和平，但是那些被保護(hù)的對(duì)象完全是處于失語(yǔ)的狀態(tài)，人類被抽象為一個(gè)概念，而非獨(dú)立的個(gè)體，他的高科技又總是被敵人利用，所以，我們一般認(rèn)為的剛正不阿的英雄的概念也被解構(gòu)了。

雖然說(shuō)鋼鐵俠的形象解構(gòu)了許多美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀念，但是他與美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)的和解，實(shí)際上又重新建構(gòu)起了意義，如果說(shuō)美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)在救人的時(shí)候是具有同理心的，因?yàn)樗?jīng)也是平凡軟弱的普通人，那么鋼鐵俠這個(gè)從小就生活在社會(huì)階層頂層的人，終于建構(gòu)起了人類是與自己同一物種的概念，從而開(kāi)始致力于保護(hù)整個(gè)地球。在不同的闡釋、層次和視角間猶豫搖擺的過(guò)程，使我們認(rèn)識(shí)到選擇一個(gè)永遠(yuǎn)正確的闡釋的不可能性[1]142。影片將不同的意識(shí)形態(tài)之間的沖突直觀地展現(xiàn)在觀眾面前，使得文本具備了多種闡釋的可能性。

三、英雄形象的意義

在《復(fù)仇者聯(lián)盟》之前，每個(gè)英雄的故事都是分開(kāi)的線索，這些獨(dú)立的故事線把漫威的英雄人物性格刻畫的更加豐滿，英雄不再是肌肉發(fā)達(dá)政治正確遙不可及的超人，而是也有七情六欲會(huì)哭會(huì)笑的“人”，通過(guò)對(duì)英雄的私生活的展現(xiàn)，刻畫他們的缺點(diǎn)或煩惱，使得觀眾對(duì)英雄會(huì)產(chǎn)生一種親切感和同理心。這種效果并不是單單通過(guò)“觀看”達(dá)到的，而是通過(guò)對(duì)英雄形象的“凝視”，因?yàn)樵凇澳暋钡臅r(shí)候，我們同時(shí)攜帶并投射著自己的欲望，這種欲望的投射是一種在想象中獲得欲望滿足的過(guò)程，但凝視本身所印證的只能是欲望對(duì)象的缺席與匱乏。

漫威電影的成功離不開(kāi)其塑造多種類型的英雄形象，在東方國(guó)家極力想要擺脫自身的凝固形象，主動(dòng)?xùn)|方化以證明西方對(duì)其存在偏見(jiàn)的同時(shí)，美國(guó)正在塑造并完善一系列的刻板形象，這里所說(shuō)的刻板并不是指形象的單調(diào)與重復(fù)，形象是多樣性的，而是指塑造過(guò)程的重合與定式，通過(guò)反復(fù)同樣的行為模式或是情節(jié)故事，從而達(dá)到對(duì)人物形象的刻畫，這個(gè)反復(fù)在美劇中也是非常常見(jiàn)的，具體體現(xiàn)為同樣的敘事結(jié)構(gòu)：懸念設(shè)置-英雄干涉-誤導(dǎo)情節(jié)-真相大白的過(guò)程。因此美國(guó)通過(guò)打造一系列的正/反對(duì)立或兼具的形象，創(chuàng)造了一大批英雄神話，這種“造神活動(dòng)”的包裝里是美國(guó)意圖輸出的意識(shí)形態(tài)公式，這些公式通常表達(dá)為：1.努力便能實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)，2.美國(guó)是自由民主的國(guó)家，如果政府腐敗那么會(huì)有英雄站出來(lái)拯救世界，3.我們是安全的，總有英雄保護(hù)著地球，而英雄形象便是一群金發(fā)碧眼大多肌肉發(fā)達(dá)說(shuō)著一口美式英語(yǔ)的西方人。

綜上所述，漫威公司的一系列“造神”創(chuàng)作實(shí)際上是美國(guó)價(jià)值觀內(nèi)部在進(jìn)行著不同年代之間權(quán)力話語(yǔ)的搏擊與融合，而其外部所指最終都滑入一套政治正確的具有壓制力量的美國(guó)精神，所有的英雄皆能被言說(shuō)為美國(guó)精神的具象。

[1]查爾斯·E·布萊斯特，趙勇等譯.《文學(xué)批評(píng)——理論與實(shí)踐導(dǎo)論》.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2015.

[2]戴錦華.《電影批評(píng)》.北京大學(xué)出版社，2013.

[3]馬熙逵.《“志怪與獵奇”——美國(guó)漫威超級(jí)英雄漫畫研究》.創(chuàng)意與設(shè)計(jì)，2015（1）.