從紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國》看當(dāng)下農(nóng)村的公共社會(huì)議題

韓佳璇?。吣洗髮W(xué)新聞與傳播學(xué)院　510000）

從紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國》看當(dāng)下農(nóng)村的公共社會(huì)議題

韓佳璇（暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院510000）

中國作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，在21世紀(jì)社會(huì)主義改革逐步加快的進(jìn)程中，農(nóng)民問題一直都是社會(huì)和政府關(guān)注的焦點(diǎn)。以鄉(xiāng)村為題材，通過紀(jì)錄片真實(shí)的拍攝和剪輯，展現(xiàn)了中國農(nóng)村發(fā)展的真實(shí)現(xiàn)狀。本文通過分析《鄉(xiāng)村里的中國》鏡頭語言中所蘊(yùn)含的邏輯關(guān)系，從而挖掘出這部紀(jì)錄片所探討的當(dāng)下中國農(nóng)村的公共社會(huì)議題和產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

紀(jì)錄片；中國農(nóng)村；城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)；公共社會(huì)議題

《鄉(xiāng)村里的中國》這部紀(jì)錄片通過跟蹤記錄沂蒙山區(qū)幾個(gè)人物和家庭一年的生活軌跡，展現(xiàn)出中國農(nóng)村面臨的問題和發(fā)生的變革以及農(nóng)民對生活的熱情和希望。整部片子講述的不僅僅是一個(gè)個(gè)的農(nóng)村故事，它帶來的更多的是社會(huì)對農(nóng)民這一角色的思考，對農(nóng)村發(fā)展的思考。

一、樹木的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”問題折射新的城鄉(xiāng)二元分化

紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國》里有這樣一段內(nèi)容，原本生長在村里山坡上一棵老樹被移走了，從農(nóng)村移植到城市里做綠化，村民杜深忠稱這是將“剜大腿上的肉貼在臉上”，通過杜深忠的話引出思考，這種注重城市發(fā)展為前提的社會(huì)建設(shè)值得反思。

在城鄉(xiāng)二元體制下，農(nóng)村作為城市的附庸，長期向城市輸送物資資源。這種情況隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)隨之呈現(xiàn)出新的變化形式，城市對農(nóng)村的掠奪也進(jìn)入一個(gè)新階段——即以生態(tài)資源為新的目標(biāo)。從20世紀(jì)末開始，這種社會(huì)現(xiàn)象就伴隨著中國城市化的發(fā)展而不斷出現(xiàn)，由于各級地方政府對城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)的關(guān)注，城市的綠化問題成為城市建設(shè)中不必可少的環(huán)節(jié)，由此，樹木“鄉(xiāng)——城”移植現(xiàn)象就此產(chǎn)生。

從世界范圍看，經(jīng)濟(jì)二元結(jié)構(gòu)和社會(huì)二元結(jié)構(gòu)在任何一個(gè)國家的發(fā)展史上都存在，但相比較而言，中國社會(huì)的二元結(jié)構(gòu)非常明顯。農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口這兩種不同身份的劃分，把中國人民清清楚楚地分割成兩個(gè)世界。由于國家采取了“城鄉(xiāng)分割，一國兩策”的體制，確立了城市偏向政策，就使得農(nóng)村始終處于不利的地位，導(dǎo)致了在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面的城鄉(xiāng)差別。

農(nóng)民在整個(gè)樹木買賣過程中則是最沒有主動(dòng)性的角色，只能得到微薄的經(jīng)濟(jì)收入。二元結(jié)構(gòu)的直接影響是人們在經(jīng)濟(jì)文化各方面不能整體性的均衡發(fā)展，這意味著現(xiàn)代化發(fā)展已經(jīng)斷層。從我國的現(xiàn)實(shí)情況來看，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的長期存在導(dǎo)致了我國社會(huì)出現(xiàn)了不同等級的分層，人們在經(jīng)濟(jì)地位、收入分配、知識結(jié)構(gòu)等方面都存在嚴(yán)重差異，貧富差距也越來越大，處于上層階級和中間階級規(guī)模較小，處于底層階級的規(guī)模比較大，形成了金字塔的形狀。這種情形下，大多數(shù)人的利益得不到保障，并不利于和諧社會(huì)的建立。

因此，從根本上消除城鄉(xiāng)隔絕的二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，是全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本所在。但是城鄉(xiāng)一體化建設(shè)是一個(gè)長期的過程，不能急于求成，要逐步改革城鄉(xiāng)一體化體制框架，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合，最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。

二、農(nóng)民的精神文化教育與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脫嵌問題

紀(jì)錄片中的杜深忠是一個(gè)擁有夢想、富有文采卻被迫囚禁在這片土地的文化人，片中通過大量影視同期聲展現(xiàn)他與妻子詼諧的日常對話，使他和以他的妻子為代表的絕大多數(shù)典型農(nóng)民形成一個(gè)鮮明的對比。他對精神文明生活有著強(qiáng)烈的追求，看新聞聯(lián)播、拉二胡、彈琵琶，寫毛筆字，鄰里鄉(xiāng)親的紅白喜事的帖子都是他寫的。然而杜深忠說了一句話：“都說農(nóng)民對土地有感情，實(shí)際上我對土地就沒有一點(diǎn)感情。咱就是沒有辦法，無奈……”其實(shí)，杜深忠也代表了中國農(nóng)村中一部分被現(xiàn)實(shí)壓迫的“文化人”，他們對土地又愛又恨，對物質(zhì)生活的滿意度并不高卻向往著被其他農(nóng)民不屑的精神生活。

他這一案例打破了我們對傳統(tǒng)農(nóng)民形象的既定認(rèn)識，也向公眾提出了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題——在中國的轉(zhuǎn)型期，農(nóng)民的精神文化該如何認(rèn)得到保障，這也是本片與觀眾共創(chuàng)文本的結(jié)果。目前，我國鄉(xiāng)村農(nóng)民精神文化教育與鄉(xiāng)村社會(huì)諸多要素間存在一定的“脫嵌”現(xiàn)象。我國長期以來的城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)形成了一種以城市為中心的價(jià)值取向，國家的財(cái)力、物力等投投向了城市，導(dǎo)致了基礎(chǔ)文化教育資金投入城鄉(xiāng)的嚴(yán)重失衡。長此以往，就會(huì)阻礙鄉(xiāng)村農(nóng)民的精神文化教育的有序、有效發(fā)展。

農(nóng)民群眾是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主力軍，其素質(zhì)水平直接決定了社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的水平和速度。相對城市的文化教育，鄉(xiāng)村文化教育缺乏優(yōu)質(zhì)的資源和令人滿意的教育質(zhì)量。鄉(xiāng)村社會(huì)和社會(huì)文化在現(xiàn)代化、城市化的過程中受到了嚴(yán)重的沖擊，如果不引起足夠的重視、采取措施解決問題，將會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會(huì)精神世界的荒蕪和鄉(xiāng)村文化教育的斷裂。城鄉(xiāng)二元體制等社會(huì)因素和區(qū)域差異等自然因素的阻隔與不平衡，導(dǎo)致我國的鄉(xiāng)村文化建設(shè)從整體看發(fā)展相對緩慢，距中國特色社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的目標(biāo)有較大距離，這需要根據(jù)我國目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀不斷提高物資載體建設(shè)的水平，增加鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)容，全面落實(shí)黨和國家關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)的各項(xiàng)要求。通過加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化體系建設(shè)，促進(jìn)中國鄉(xiāng)村的文化發(fā)展和社會(huì)主要新農(nóng)村的繁榮。

另外，城鄉(xiāng)基礎(chǔ)文化教育均衡發(fā)展，其均衡不是絕對的，而是相對的，是由不均衡到均衡，再由新的不均衡再到新的均衡的漸進(jìn)的長期發(fā)展過程。在這一發(fā)展過程中，要正確處理好現(xiàn)象和未來的發(fā)展關(guān)系。

三、父母外出務(wù)工影響留守兒童身心健康及教育問題

在這部紀(jì)錄片中，杜濱才是農(nóng)村留守兒童的代表，在伯母的關(guān)懷下長大，他是一個(gè)善良聰明的孩子，然而父母離異帶給他的影響仍然影響著他和父親、母親的關(guān)系。對父親又愛又有責(zé)備，對與母親的見面有期待卻害怕。時(shí)隔19年再次見到母親，上演了溫情的一幕。

他的案例發(fā)人深省，中國大量農(nóng)村的留守兒童他們是否也是過著同樣的生活，他們的心理恐怕或許也留下了許多創(chuàng)傷。中國農(nóng)村的留守兒童經(jīng)常因?yàn)槿鄙俑改鸽p方或一方在生活和學(xué)習(xí)上給予的關(guān)愛和呵護(hù)導(dǎo)致他們的身心健康受到不利的影響。他們的性格可能會(huì)更加孤僻，身體健康可能由于營養(yǎng)攝入量不足或不夠均衡受到影響，而且他們?nèi)菀滓驗(yàn)槿鄙俑改傅谋Ｗo(hù)比其他同齡人受到傷害。

留守兒童是我國二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特有產(chǎn)物。在發(fā)達(dá)國家和部分地區(qū)的勞動(dòng)剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移過程中，并沒有出現(xiàn)農(nóng)村留守兒童現(xiàn)象。雖然他們也有家庭結(jié)構(gòu)如單親母親、單親父親、父母離異、繼父母等對兒童健康有影響的現(xiàn)象，但是與對留守兒童身心健康造成影響的性質(zhì)完全不同。一般情況下，父母外出務(wù)工最擔(dān)心的是孩子的教育問題。根據(jù)已有調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，留守兒童的輟學(xué)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他同齡人。留守兒童由于缺乏父母的言傳身教和關(guān)愛，其教育已經(jīng)受到非常嚴(yán)重的影響。一放面，他們覺得讀書沒有用，另一方面，他們也沒有學(xué)習(xí)的自覺性、目標(biāo)性和積極

性。兒童輟學(xué)不僅僅是兒童的個(gè)人問題，還會(huì)導(dǎo)致非常嚴(yán)重的社會(huì)問題。農(nóng)村中較高的輟學(xué)率將阻礙農(nóng)村教育的發(fā)展，并將進(jìn)一步阻礙中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并加劇我國城鄉(xiāng)收入的不平等。農(nóng)村兒童輟學(xué)，意味著部分兒童放棄了通過接受教育改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，這就可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)階層的固化。因此，在我國二元經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的背景下，從留守兒童的教育問題來看，這已經(jīng)不僅僅是個(gè)人問題或家庭問題，而上升為影響我國二元經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化進(jìn)程的一個(gè)公共問題。

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[5]劉賓、歐陽文珍.農(nóng)村留守兒童社會(huì)性發(fā)展研究綜述[J].隴東學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（07）.

韓佳璇，暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生。