藝術(shù)歌曲《鳥兒在風(fēng)中歌唱》喚起生態(tài)思考

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藝術(shù)歌曲《鳥兒在風(fēng)中歌唱》喚起生態(tài)思考

陳思（解放軍藝術(shù)學(xué)院100081）

摘要：《鳥兒在風(fēng)中歌唱》是一首優(yōu)秀的中國藝術(shù)歌曲。作為專業(yè)院校聲樂教材歌曲，大多聲樂專業(yè)學(xué)生都演唱過。作為演唱者之一，通過多次演唱發(fā)現(xiàn)，這首歌曲之所以有如此魅力，不僅僅因為作品在技巧層面達到了一定高度，更重要的是其震撼心靈的凄美效果背后衍生出生態(tài)環(huán)境的深厚意義。

關(guān)鍵詞：鳥兒在風(fēng)中歌唱；作品意境；生態(tài)文明

《鳥兒在風(fēng)中歌唱》是一首環(huán)保主題的歌曲。歌詞部分共有12句，用詞簡潔但意象深遠，詞者僅用了幾個個詞就刻畫出了這個悲傷的故事，鳥兒、山崗、歌聲、凄涼、籠子、新娘、獵槍、故鄉(xiāng)簡單的詞匯卻讓人凄涼之感油然而生。

一、淺析作品

1.歌詞回環(huán)往復(fù)

《鳥兒在風(fēng)中歌唱》通過歌詞的回環(huán)往復(fù)，給人一種印象深刻，情感充沛的感覺。尤其是“……有誰能理解它的憂傷……有誰能把它帶回故鄉(xiāng)……”這兩句在歌詞中反復(fù)出現(xiàn)，引發(fā)欣賞者的共鳴。我們聽到戲曲中的念白，覺得它超越了普通的朗讀，就是因為它從呆板的節(jié)奏中走出來。音樂也應(yīng)該突破語言的束縛，從而迸發(fā)出強勁的生命力。

2.曲調(diào)中的半音階的運用

在歌曲的下半部分，充滿了吟詠嘆息的音樂使用，尤其是低沉的音樂，表現(xiàn)鳥兒的哀傷，凄苦和絕望，讓人內(nèi)心悲痛，沒有語言，卻恰恰勝似語言，半音階的使用使整首歌充滿了情感的張力，突破了傳統(tǒng)的描述，獲得了個性的解放。

3.華彩段——無詞歌

大幅的吟唱過后，就是純音樂的留白，這時的音樂，才真的算得上無聲的吶喊，在“啊……”的無限漸弱中，我們聽到了鳥兒絕望的吶喊，這時候音樂給予人的思考反而更多，更讓人遐想無限，音樂也真正成為語言的代替，將這綿綿的情感再次傳遞，回響于耳……既能輕巧的將鳥兒的形象刻畫出來，而幾次不同情緒的出現(xiàn)，又將鳥兒的語言細致的描寫出來。

二、從歌曲自身出發(fā)，引發(fā)環(huán)保深思

說起這首歌無論從旋律還是歌詞，很多演唱者并不了解這是一首環(huán)保內(nèi)容的歌曲，因為詞曲擬人的手法過于悲傷，曲調(diào)難度較大，注重了演唱技巧并不理解其深遠意義。隨著全球經(jīng)濟的快速發(fā)展，人類的物質(zhì)水平不斷提高，于此同時，我們賴以生存的自然環(huán)境正迅速的遭到破壞。而“它”就是我們?nèi)祟愖约簞?chuàng)造出來的。解其深意，把“它”化作鳥兒，詞曲的憂傷事實的表達出來生態(tài)文明的重要性。詞作者以一只小鳥的口吻和獨特的視角來說出他對現(xiàn)實的無助、憂傷、掙扎、吶喊來喚醒人類對自然尊重。

曲作者劉聰在之后的采訪中說過：“我從未覺得《鳥兒在風(fēng)中歌唱》是一首懷舊的歌，當然在2016年看來十幾年前的歌我卻也從未覺得它遠離過我們。它不是火，卻也不溫，這就是一種強勁的生命力。它沒有流行過，也從沒有過時過，就像是一座石碑，孤獨卻又頑強的挺立。我們不談?wù)?，也不只是吶喊，這是我們的一種與生俱來的本能，或許這首歌真正要火起來需要等太久，等到人類已經(jīng)感覺危機四伏，我不想讓它多么的出眾備受追捧，只是想讓人們想起來的時候能夠有所感悟和傷懷，警鐘長鳴吧……”作品從創(chuàng)作至今從未過時，因為生態(tài)環(huán)境問題至今還維持在問題上。生態(tài)文明，貴在創(chuàng)新，重在建設(shè)，成在持久。

三、生態(tài)文明基本內(nèi)涵

生態(tài)文明，包括意識方面的文明，制度方面的文明和人類行為上的文明。生態(tài)意識方面的文明，就是指在人們的思想意識層面達到一種積極的、進步的、與自然和諧相處的思維模式狀態(tài)，它追求的是人和自然的相處和諧。生態(tài)制度方面的文明，對應(yīng)的是人們的思想由一種態(tài)度轉(zhuǎn)化成一種制度，比如法律與規(guī)范，強調(diào)的是形成一種約束的機制，在這個里面，更重要的就是相關(guān)法律體系的建設(shè)，要把約束放在首位。生態(tài)行為上的文明，就是在生產(chǎn)生活時能夠使人們的行為達到生態(tài)友好的標準，一方面需要清潔的能源生產(chǎn)，另一方面就要參與到環(huán)保和綠化的建設(shè)中來，在生產(chǎn)活動中產(chǎn)出和環(huán)境保護一樣重要，人們保護自然的行動應(yīng)該深入其中。

四、促進生態(tài)文明建設(shè)

1.加強教育和學(xué)習(xí)，樹立科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀

我們應(yīng)該深刻意識到，人和自然，本就該和諧相處，我們從自然中獲得可利用的資源，但也應(yīng)該積極的保護生態(tài)環(huán)境免遭破壞。新時期，我們追求的是一種和諧綠色的生產(chǎn)模式，對以前那種“高污染高產(chǎn)出”的模式應(yīng)該堅決的予以摒棄，自殺式的開發(fā)斷送的將是人類的未來，工業(yè)文明給人類帶來希望，同樣也可以帶來毀滅。我們要建設(shè)社會主義生態(tài)文明的國家，提高環(huán)境保護法律方面的相關(guān)建設(shè)，大力宣傳環(huán)境保護，增強公民的責(zé)任意識，從而走出一條綠色的可持續(xù)發(fā)展之路。

2.公眾環(huán)境守法意識的養(yǎng)成

對公民環(huán)保意識的培養(yǎng)，重要的還是在于教育宣傳的加強。我國公民當前素質(zhì)還有待提升，有些暴富的人或許只是享受金錢揮霍帶來的快感，在環(huán)境保護方面卻素質(zhì)低的可憐，能夠正確的引導(dǎo)他們，加強他們的自我約束十分重要。當前我國在環(huán)境保護方面制度有所缺失，監(jiān)管也不夠嚴格，我國當前走的是可持續(xù)發(fā)展道路，要的就是合理的供需，可以長期持續(xù)的進步。對于生產(chǎn)生活中那些浪費的行為我們要適時地給予反思，在日常的生活中我們也應(yīng)該注重宣傳環(huán)保，建立健全法律監(jiān)督機制，另外更是要提升全民的素質(zhì)，從而讓我國經(jīng)濟在高速發(fā)展同時也能夠長享綠水青山。

3.支持文化創(chuàng)新，加強生態(tài)文化建設(shè)

建設(shè)生態(tài)型經(jīng)濟，要的就是和諧的綠色生態(tài)生產(chǎn)，比如綠地經(jīng)濟、濕地經(jīng)濟、農(nóng)村農(nóng)家樂、綠色消費旅游經(jīng)濟等等，要大力建設(shè)這些可持續(xù)的，以環(huán)境友好為依托的經(jīng)濟發(fā)展項目，改變大眾固有的思維，增強全體人員的環(huán)保意識，行成正確的消費觀、價值觀、人生觀。并且長講長新，代代相傳，在自由發(fā)展的道路上保護好我們的環(huán)境，獲得更美好的明天。

4.樹立正確消費觀，節(jié)能減排

我們需要樹立一種綠色消費的觀念，最大程度上保護地球的資源，不要力竭似的開發(fā)，更要鞭笞那種浪費和享樂的行為，適度索取，簡單的生活。我們要有高素質(zhì)的精神文化要求，通過合理的供需，達到更好的生活狀態(tài)，降低生產(chǎn)中的消耗。其實資源的消耗和人類的欲望之間互相掛鉤，能滿足基本生存的消耗必然是有利于環(huán)境保護的行為。能夠避免浪費，也保護了生態(tài)的平衡，這樣何樂而不為。

五、回到作品《鳥兒在風(fēng)中歌唱》

一首藝術(shù)歌曲引發(fā)出對環(huán)境的思考，我們可以感受到藝術(shù)歌曲《鳥兒在風(fēng)中歌唱》通過豐富的創(chuàng)作手法淋漓盡致地唱出大自然之歌，作品不僅豐富了藝術(shù)歌曲的內(nèi)涵，還為人類學(xué)和社會學(xué)提供了一定的意義。也說明藝術(shù)來源于生活并高于生活，就演唱來講，需要細致到創(chuàng)作背景才能更好的發(fā)揮，也呼吁每一個人能真正的正視生態(tài)環(huán)，讓鳥兒不在悲傷的歌唱。

參考文獻

［1］白鶴群.藝術(shù)歌曲《鳥兒在風(fēng)中歌唱》的作品分析與演唱處理［J］.學(xué)周刊，2015（3）.

［2］于國良.《鳥兒在風(fēng)中歌唱》的創(chuàng)作特色及風(fēng)格特征［J］.藝術(shù)科技，2014 （2）.

［3］趙曉娜.詩樂共融——藝術(shù)歌曲《鳥兒在風(fēng)中歌唱》的創(chuàng)作與演唱研究［J］.作家，2015（24）.

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