當(dāng)代藝術(shù)展覽中的新異性媒介

張文妍　（南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院　210000）

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當(dāng)代藝術(shù)展覽中的新異性媒介

張文妍（南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院210000）

摘要：當(dāng)代藝術(shù)展覽中支配權(quán)漸高的受眾與媒介的雙向關(guān)系催生了展覽中的新異性媒介。他們或被策展方用于詮釋藝術(shù)作品，或被用于裝點(diǎn)展區(qū)，或經(jīng)由藝術(shù)家的綜合運(yùn)用而構(gòu)成作品本身。從藝術(shù)家、策展方到受眾，從原初作品、呈現(xiàn)方式到藝術(shù)展覽內(nèi)涵與價(jià)值，當(dāng)代藝術(shù)展覽中的方方面面都與新異性媒介相關(guān)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；受眾；新媒體應(yīng)用

“新異性”一詞源出文學(xué)研究領(lǐng)域，意為初始的、原創(chuàng)的以及獨(dú)特的。當(dāng)代藝術(shù)展覽憑借展覽空間內(nèi)的各類(lèi)傳統(tǒng)媒介及新媒介以豐富的形式向受眾呈現(xiàn)藝術(shù)作品內(nèi)容，引導(dǎo)受眾理解其內(nèi)涵，衡量其價(jià)值。在展陳媒介融合的背景下，除去已被人們不斷完善定義的“新舊媒介”，展覽中還涌現(xiàn)出一批將實(shí)物布置與視聽(tīng)播映內(nèi)容相結(jié)合的新異性媒介，它們或被用于展示藝術(shù)作品本身，或被用于闡釋背景內(nèi)涵，或被用于裝飾展區(qū)空間，在當(dāng)代藝術(shù)展覽中發(fā)揮著多方面的作用。

通過(guò)展品的呈現(xiàn)及相關(guān)文本的梳理，讓受眾真切、全面地感知藝術(shù)家及其作品寓意同生活的聯(lián)系，享有積極的情緒情感體驗(yàn)，并創(chuàng)造出使受眾在特定時(shí)空看見(jiàn)特定作品時(shí)可以體會(huì)到自己已經(jīng)有了新發(fā)現(xiàn)的條件，是藝術(shù)展覽由古至今一以貫之的宗旨。新異性媒介可以為當(dāng)代藝術(shù)展覽提供這樣的助力。無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，藝術(shù)家與策展方應(yīng)用新異性媒介來(lái)構(gòu)建作品與展覽的嘗試一直延續(xù)著。

一、當(dāng)代藝術(shù)展覽中新異性媒介的應(yīng)用實(shí)例

2015年9月在英國(guó)泰特現(xiàn)代美術(shù)館舉辦的群展“世界走向波普”的展區(qū)中，藝術(shù)家Nicola L的《Red Coat（紅外套）》（1973年）請(qǐng)十一名高度合作的人共同穿起一件合成材料衣時(shí)的狀態(tài)作為自己的作品。有血有肉的十一個(gè)人和這件紅色防雨衣本身的組合就是表達(dá)藝術(shù)家思想的新異性媒介，而且只要換一批人，變一下姿態(tài)，就可以衍生新的形象和含義，是一件不會(huì)老的藝術(shù)作品。盡管該作品創(chuàng)作于四十余年前，今天看來(lái)卻仍舊引人振奮。Nicola L可謂完成了使用新異性媒介投身藝術(shù)實(shí)踐的創(chuàng)舉。

2015年10月在江蘇省現(xiàn)代美術(shù)館展出的卡羅琳·塔培奴個(gè)人展現(xiàn)場(chǎng)，由多層聚酯薄膜裁切成的反射鏡面以細(xì)線懸于墻壁上的畫(huà)作前，在空氣流動(dòng)時(shí)搖擺、旋轉(zhuǎn)，印證主題“光影的想象”的同時(shí)，也起到了強(qiáng)化個(gè)人風(fēng)格和吸引觀眾的作用。

南京博物院數(shù)字館的藝術(shù)常設(shè)展展區(qū)內(nèi)則多點(diǎn)布置了一類(lèi)由燈光、半透明屏幕和實(shí)物組合的新異性媒介，部分用于講述展品故事，部分用于受眾的手動(dòng)交互，還有部分用在觀影區(qū)的坐席下面，起到照明和裝飾的作用，令人印象非常深刻。

當(dāng)代藝術(shù)展覽中的新異性媒介多為新舊媒介的組合形式，構(gòu)成廣泛而豐富，現(xiàn)概括其特征如下。

二、當(dāng)代藝術(shù)展覽中新異性媒介的主要特征及受眾的共性心理

1.當(dāng)代藝術(shù)展覽中新異性媒介的主要特征

（1）藝術(shù)家原創(chuàng)性。部分新異性媒介被藝術(shù)家視作其作品的構(gòu)成要素。媒介內(nèi)容中含有藝術(shù)家注入的創(chuàng)作思想、個(gè)人風(fēng)格理念、情緒情感、觀念信仰或行為意圖。

（2）展覽主題相關(guān)性。由策展方生產(chǎn)并使用在具體展覽中的新異性媒介具有與特定展覽主題緊密關(guān)聯(lián)的特征，它們或被用于承載敘述特定展覽的主題背景及作品或藝術(shù)家訊息，或被用于妝點(diǎn)修飾展區(qū)。

（3）多種材料、設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)樣式融合。由藝術(shù)家或策展方將多種結(jié)構(gòu)與質(zhì)地的材料綜合用于生產(chǎn)，設(shè)計(jì)上注意緊密聚集與適度留白結(jié)合，呈現(xiàn)樣式上則多為實(shí)物與屏幕組合，比使用全屏幕呈現(xiàn)的方式更能節(jié)約投入成本。

（4）階段性與延續(xù)性?，F(xiàn)階段實(shí)物與各類(lèi)屏幕（或?yàn)橐暵?tīng)雙通道播映）組合的形式或?qū)⒋胬m(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，或許將被其他形式所取代（沒(méi)有屏幕的時(shí)代）。任何新異性媒介都是一定社會(huì)歷史條件下的產(chǎn)物。

2.受眾的共性心理

當(dāng)代藝術(shù)展覽的受眾群體龐大，受眾構(gòu)成多樣，但參展受眾的心理具有如下共性：

（1）對(duì)展覽內(nèi)容存有依賴感，即希望借由觀展習(xí)得知識(shí)；

（2）對(duì)展覽媒介懷有好奇心，即希望接觸到新鮮刺激、與別不同的媒介及其內(nèi)容；

（3）對(duì)展品及展覽的內(nèi)涵抱有解讀及闡釋需求，即希望以既有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)及情感體驗(yàn)闡釋其義。

三、當(dāng)代藝術(shù)展覽中新異性媒介的使用效果

由受眾的三種共性心理出發(fā)，當(dāng)代藝術(shù)展覽中新異性媒介的使用效果可歸為如下三種：

1.迎合或剝奪受眾的依賴感

對(duì)成長(zhǎng)于新媒體時(shí)代，具有觀展常識(shí)及敏感度的群體而言，對(duì)新異性媒介的適應(yīng)幾乎不需要時(shí)間。但對(duì)慣于接受的群體而言，他們期待藝術(shù)家和策展方把一切都準(zhǔn)備好。這類(lèi)受眾因知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或適應(yīng)能力的限制，常因交互式觀展過(guò)程中自身行為的遲緩笨拙而感覺(jué)到局促、懊惱及不知所措。以上海電影博物館三樓的電影“夢(mèng)之河”展區(qū)為例，感應(yīng)識(shí)別投影區(qū)內(nèi)應(yīng)左右揮手播放電影，然而許多年長(zhǎng)者并不能體味展區(qū)設(shè)計(jì)者的用心，有的直接錯(cuò)過(guò)了播映，有的在嘗試無(wú)果后黯然離開(kāi)。這并非特例，它提示策展方在藝術(shù)展覽中為傳統(tǒng)媒介留一定余地，或?yàn)樾庐愋悦浇榈氖褂米鞒鲆龑?dǎo)與解釋。

2.滿足受眾的好奇心

好奇心是驅(qū)使人行為變更的重要因素。新異性媒介能夠第一時(shí)間吸引到受眾的注意，激發(fā)受眾的貪新欲，再由新體驗(yàn)催生受眾的好奇心，最后以媒介本身來(lái)滿足他們。以廣州藝術(shù)博物院一樓的中心展廳為例，濃墨重彩的巨幅珍品繪畫(huà)被排列于展廳兩側(cè)，而中心區(qū)域卻不設(shè)任何畫(huà)作，將場(chǎng)地空出，用垂直于地面的投影儀打出一片襟波搖漾的動(dòng)態(tài)荷塘畫(huà)景，畫(huà)中動(dòng)植物形態(tài)逼真，畫(huà)景邊緣則布置大小實(shí)物石塊，引人舉步向前一探究竟。識(shí)別到強(qiáng)度不一的的動(dòng)作，腳底的“水面”、植物和動(dòng)物的位置和動(dòng)作也會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化。其實(shí)這是院方特設(shè)觀展項(xiàng)目，須利用受眾完成交互。

3.促進(jìn)受眾的闡釋力

新異性媒介的使用可以使許多經(jīng)典大師的經(jīng)典作品由令人難以賞鑒或厭于賞鑒的單一紙本躍然于屏幕，或由靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)但保留其宗，得到展陳形式的擴(kuò)充，促進(jìn)受眾理解和闡釋。以南京博物院內(nèi)動(dòng)態(tài)曲屏上的“韓熙載夜宴圖”為例，為原本做了動(dòng)態(tài)拼貼并配樂(lè)，仿佛在墻上演繹一部頗具生命力的古風(fēng)動(dòng)畫(huà)。輔以文本介紹，受眾便能很容易地再現(xiàn)出畫(huà)中的場(chǎng)景，解讀創(chuàng)作背景。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代藝術(shù)的展覽現(xiàn)場(chǎng)是藝術(shù)文化在特定時(shí)空的租界，而不是新異性媒介的實(shí)驗(yàn)田。再新再獨(dú)特，也不可濫用媒介，須知使受眾意識(shí)到藝術(shù)家與策展方的思想理念及溝通意圖已注入展覽，并以新異性媒介為改善型渠道，建立起一種在這些藝術(shù)作品的創(chuàng)造者心目中都不曾有過(guò)的聯(lián)系應(yīng)為當(dāng)代藝術(shù)展覽之宗旨。

參考文獻(xiàn)：

大衛(wèi)?卡里爾著，丁寧譯.博物館懷疑論：公共美術(shù)館中的藝術(shù)展覽史［M］.江蘇美術(shù)出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介：

張文妍，南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院研究生。