淺論須一瓜《太陽黑子》的人性主題

呂軼卓?。ㄟ|寧大學(xué)文學(xué)院　110036）

淺論須一瓜《太陽黑子》的人性主題

呂軼卓（遼寧大學(xué)文學(xué)院110036）

摘要：《太陽黑子》是作者須一瓜的首部長篇小說，她手術(shù)刀般的犀利與尖銳眼光為探求人性的奧秘提供了一種直接的方式。本文將對小說《太陽黑子》中具體人物、情節(jié)進(jìn)行挖掘，去探究小說中的著重表達(dá)的善惡之爭，和須一瓜直指的人性主題。

關(guān)鍵詞：《太陽黑子》；善惡之爭；人性主題

《太陽黑子》所講述的，是一起發(fā)生在宿安水庫附近的強(qiáng)奸滅門大案，一直持續(xù)到十四年后的夏日，兇殺案件塵埃落定，三名罪犯得到法律的制裁。這是一個看似平淡但深層巨細(xì)的犯罪故事，讀罷后的負(fù)重之感，或許正是這部有關(guān)探案的小說凝聚而成的一股關(guān)乎人性善與惡較量的力量。作者在《太陽黑子》中將目光投射到關(guān)于人性善與惡、罪與罰的話題中去。人性，所謂的人類的自識，最終將落實為一個標(biāo)準(zhǔn)問題。1可以發(fā)現(xiàn)的是，無論是三名罪犯由生到死的殺人償命，還是房東卓生發(fā)丑陋的偷窺的“善舉”，須一瓜的確的是在努力找尋一個評判善與惡的標(biāo)準(zhǔn)，由此可以更為細(xì)致且客觀的觀察人性內(nèi)核中隱藏的陰暗面或是等待被發(fā)現(xiàn)的閃光點。也正是這樣，作者如何去追求對人性的認(rèn)識，如何在自覺認(rèn)識的過程中客觀的提煉出一定的精神內(nèi)質(zhì)，是值得談?wù)摵脱芯康摹７从吃谛≌f上，須一瓜是在不同人物身上設(shè)置了不同的觀察視角，去探索評判善與惡的模糊的界線。

弗洛伊德的三重人格結(jié)構(gòu)理論中，本我是人格結(jié)構(gòu)中最為原始的部分，是一種本能的欲望。它本身遵循著一種“快樂原則”，人為了快樂可以無視社會的基本道德約束和行為規(guī)范，以滿足自己甚至是獲得某種快感。借助這個角度，我們可以在小說人物中看到人原始欲望的狀態(tài)。文本中用“好奇”、“吸引”、“失控”、“野蠻瘋狂”等詞語強(qiáng)調(diào)人性的原始欲望逐漸顯露的具體心理活動過程，邏輯上也是由淺及深。這次偷窺行為，辛小豐的描述簡單而直接：“之后我從后門進(jìn)去的時候，那個女孩濕著長發(fā)，赤裸著剛走出浴室。可能是地上濕，她滑了一下，抓著墻，那個姿勢，讓我徹底失控了。”2顯然，這段心理描寫與最后的強(qiáng)奸殺人動機(jī)形成因果聯(lián)系，也是一個罪犯犯罪前和過程中的原始心理表現(xiàn)。

另一個“偷窺點”，是三個男人在天界山生活時的房東卓生發(fā)。這個偷窺點被安放在一個普通人身上，說他普通，他不過是一個得到一比意外的遺產(chǎn)后獨自生活的小房東，說他不那么普通，倒是因為他的偷窺、竊聽等陰暗的行為直接舉報了一起塵封許久的驚天大案。卓生發(fā)自私、貪生怕死、懦弱、膽小、毫無責(zé)任感，最后帶著自己的愛狗藏隱于市。那段經(jīng)歷給他心理留下了不可抹去的陰影，他更喜歡隱藏自己，不愿意與他所謂的“陌生人”交流，以致他產(chǎn)生了一種“越是不喜歡別人刨問自己，就越認(rèn)為別人值得刨問”的復(fù)雜心理。3卓生發(fā)三番五次的進(jìn)入租客房中偷看他們的物件，購買竊聽裝置偷聽他們交談的內(nèi)容，用望遠(yuǎn)鏡偷看他們生活中的狀態(tài)……顯然，無法控制的原始的偷窺欲望覆蓋了卓生發(fā)的理性，他會因聽不到樓下打斗的內(nèi)容而感到惋惜和遺憾，也會不斷琢磨、梳理竊聽到的關(guān)鍵內(nèi)容，這樣，這些內(nèi)容進(jìn)一步的激發(fā)他變態(tài)的偷窺欲望，形成一種循環(huán)往復(fù)的狀態(tài)。如此看來，偷窺的欲望又成為一件事情的初始點，是一種有意識的偷窺心理活動及其衍生的偷窺行為。須一瓜正是將人的原始欲望放寬放大，通過不同人物間的層次遞進(jìn)，從兩個設(shè)置點的不同的觀察角度，突出無意識與有意識的偷窺心理的具體表征，逐漸表現(xiàn)出人性中的好奇、殘忍等原始狀態(tài)，直指人性深處的隱秘的、惡的一部分。但在指向人的這種原始欲望的同時，須一瓜也在尋找這種原始欲望的具體衡量辦法，但在這一塊，似乎是一個小小的怪圈。辛、陳、楊三人與房東卓生發(fā)之間也有著微妙的關(guān)系，卓生發(fā)的偷窺揭穿了三人的惡行，辛小豐也利用自己職業(yè)的便捷之處，調(diào)查出卓生發(fā)曾經(jīng)的惡行，看到了卓生發(fā)隱藏著的、不為人知的一面。不得不說，人的好奇心在掌握著人的欲望的把舵，無論是向善或是向惡。因好奇心的趨勢，人會做出自認(rèn)為善的惡事，反之，也會有自認(rèn)為偽善但實則被人所肯定的善舉。

關(guān)于人性，須一瓜有其自己對它的理解：人性如水，沒有大壩就一路向下，它也像水一樣審時度勢，隨時變化，深潭、瀑布、浪花、漩渦、成冰、成氣、雨來霧去。也因此，相對于廣袤的人性原野，法律和道德只是簡單粗糙的小尺子。就像須一瓜所言，人性好比一個游離在坐標(biāo)系中的點，它沒有固定的運動軌跡，只是單純的按照它本身的意愿游動，但因為有了社會這個大環(huán)境，人性具有了社會屬性，象征人性的這個點才會跟隨一定的規(guī)律而運動，表現(xiàn)出不同的特性與特征。善與惡的兩股勢力同樣在人性廣袤的原野上對峙，須一瓜著重表現(xiàn)她對善與惡的理解與探索，人性中的善惡之爭同樣具有強(qiáng)大的力量。

因原始欲望的驅(qū)使，辛、楊、陳犯下了大罪，卻陰差陽錯的擺脫了公安的追捕，隱匿在社會底層生活。三個人在各自的藏匿中做著不同的好事，這些好事成為他們生活中不可挪去的精神寄托，只是因為一瞬間的欲望的驅(qū)使，他們在未來的道路上就完全換了方向，成為了如今社會生活中缺少的那股奉獻(xiàn)力量的實踐者.我們又不得不肯定，他們此時是向善的，是在用腳踏實地的高尚行為挽救原始欲望導(dǎo)致的罪惡的行徑。如果說他們?nèi)藷o意中走向惡的深淵，那么他們向善的懺悔同前相比，無疑是具有強(qiáng)大的變換力量。一方面，他們本能的逃離警察的追捕，試圖將遺留的線索最大程度的保密，無論是辛小豐用煙頭燙去指紋的習(xí)慣，還是楊自道極力去掩飾自己胸前的紋身；另一方面，他們在心靈深處感受到不可饒恕的罪惡，會經(jīng)意或不經(jīng)意間表現(xiàn)出對自己人性中兇惡一面的畏懼之情。在這種矛盾糾纏的心理驅(qū)動下，一股關(guān)于善惡之爭思辨力量逐漸顯露出來，很大程度上的影響著他們的行為方式，影響著善與惡的走向和善惡之爭的最終結(jié)果。

須一瓜是強(qiáng)調(diào)這種人性的思維力量的，她說：“她理解現(xiàn)實人生里的錯與惡，理解罪人的不安、懊喪和內(nèi)疚”“他們沉痛內(nèi)疚的切片”，進(jìn)一步將這種矛盾心理放寬放大，人會在深處絕境之時依照本能的指引選擇出一條路，也會在理性之時選擇一條不違初心之路。而在善與惡的對峙中，三個男人并沒有一直走向惡的深淵，而是用這股力量戰(zhàn)勝自己罪惡的一面，竭力的貢獻(xiàn)著自己的力量，在僅有的生命時間里彌補心中的惡。人的原始欲望的不可控性需要諸如當(dāng)今社會的道德或法律將其正確引導(dǎo)，但這并不是人性走向陰暗一面的唯一原因。通過《太陽黑子》我們能看到，有一些惡為道德和法律所不究，有一些善卻很難站在惡身之上。同時，人性中的那股強(qiáng)大的思辨力量的指引，和最終指向的寬宥和愛，能讓我們從陰暗一面發(fā)現(xiàn)許多閃光點，這些閃光點，恰是人性深處那些容易被忽略的人性光輝。

注釋：

1.裴毅然.二十世紀(jì)中國文學(xué)人性史論［M］.上海：上海書店出版社，2000：17.

2.須一瓜.烈日灼心［M］.重慶：重慶出版社，2015：314.

3.須一瓜.烈日灼心［M］.重慶：重慶出版社，2015：49.