中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究的機(jī)遇與挑戰(zhàn)——以性別文化研究為例

程　瑤?。ㄩL(zhǎng)江職業(yè)學(xué)院　　430074）

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中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究的機(jī)遇與挑戰(zhàn)——以性別文化研究為例

程瑤（長(zhǎng)江職業(yè)學(xué)院430074）

摘要：以性別文化研究為例，探討文化研究對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)：文化研究為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究提供了新的視角，有利于發(fā)掘出研究上的“空白地帶”，但將文化研究運(yùn)用于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究中面臨著“被殖民”與“政治性”傾向的問(wèn)題。而堅(jiān)持“現(xiàn)代性”原則，將文化研究“本土化”“去政治化”，就能使文化研究在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究中發(fā)揮更大的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：文化研究；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究；性別文化研究

一、“文化研究”概述

“文化研究”指20世紀(jì)五六十年代興起于英國(guó)，之后擴(kuò)展到其它西方國(guó)家及亞洲等地的一種學(xué)術(shù)思潮和知識(shí)領(lǐng)域。文化研究的源頭可上溯至20世紀(jì)60年代的英國(guó)伯明翰學(xué)派和德國(guó)法蘭克福學(xué)派。伯明翰學(xué)派以威廉姆斯、霍加特、霍爾為代表，其研究?jī)A向是：“力圖復(fù)蘇并探索一種通俗的、勞工階級(jí)的文化，使其成為邊緣群體文化的表述，以對(duì)抗主流意識(shí)形態(tài)的文化?！?法蘭克福學(xué)派致力于對(duì)現(xiàn)代科技與現(xiàn)代文化相結(jié)合的產(chǎn)物——工業(yè)文化（大眾文化）的研究。在后來(lái)的發(fā)展中，文化研究不斷吸納了解構(gòu)主義、新歷史主義、女權(quán)主義、后殖民主義等理論。這一開(kāi)放性特征決定了文化研究是一個(gè)復(fù)雜而又沒(méi)有統(tǒng)一限定性的知識(shí)探求領(lǐng)域，它的學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象、研究方法是不斷變化的。截止目前，文化研究的旨趣涉及：文化研究自身的歷史、性別問(wèn)題、民族性與民族認(rèn)同問(wèn)題、殖民主義與后殖民主義、種族問(wèn)題、大眾文化問(wèn)題、身份政治學(xué)、美學(xué)政治學(xué)、文化機(jī)構(gòu)、文化政策、學(xué)科政治學(xué)、話語(yǔ)與文本性、重讀歷史、后現(xiàn)代時(shí)期的全球文化等。2

1985年，美國(guó)學(xué)者杰姆遜到北大訪問(wèn)，他的《后現(xiàn)代主義與文化理論》這本書(shū)將西方的文化研究帶到了中國(guó)，但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起什么反響。直到90年代初，它才引起中國(guó)學(xué)者的興趣，并對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊。有學(xué)者認(rèn)為文化研究開(kāi)闊了文學(xué)研究者的視野，拓展了文學(xué)研究的范圍，帶來(lái)了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究的新機(jī)遇；也有學(xué)者認(rèn)為文化研究消解了文學(xué)邊界,忽視了文學(xué)本身的審美屬性，導(dǎo)致中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究的“泛文化”傾向。將文化研究引入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究，到底有何影響？是否存在問(wèn)題？如何克服問(wèn)題以充分發(fā)揮文化研究對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的價(jià)值？本文將以文化研究中的性別文化研究為例，對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行探討。

二、機(jī)遇：新視角下研究“空白地帶”的發(fā)掘

從性別視角切入，可以發(fā)掘出之前被文學(xué)史忽視的某些女作家及其創(chuàng)作，從而可以填補(bǔ)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的空白，具有充實(shí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的意義。如人們通常在評(píng)價(jià)東北淪陷時(shí)期的文學(xué)作品時(shí)，往往稱其具有粗獷豪放的陽(yáng)剛之美，而鐵峰則認(rèn)為這種評(píng)價(jià)缺乏事實(shí)依據(jù)。她從特定的歷史條件和文學(xué)環(huán)境出發(fā)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)東北淪陷區(qū)作家，除了淪陷初期的蕭軍、蕭紅、羅烽、白朗、金劍嘯等描寫(xiě)過(guò)重大社會(huì)問(wèn)題，表現(xiàn)了勞動(dòng)者對(duì)剝削者的反抗斗爭(zhēng)，其作品具有粗獷豪放的陽(yáng)剛之美外，其他作家的創(chuàng)作視點(diǎn)與審美情趣并不具有上述特點(diǎn)。在性別視角的觀照下，她不但分析出在對(duì)社會(huì)生活的審視視點(diǎn)上，東北淪陷區(qū)的男女作家之間差異顯著：“男性作家多從男女情愛(ài)、人際關(guān)系、社會(huì)習(xí)俗、生存能力上切入生活。而女性作家基本上是從自我意識(shí)出發(fā)審視現(xiàn)實(shí)，多從女性的家庭生活，身邊瑣事切入生活，表現(xiàn)人格獨(dú)立和自我完整?！?而且通過(guò)對(duì)但娣、梅娘、吳瑛、藍(lán)苓等一批鮮為人知的女作家及其創(chuàng)作的重新發(fā)掘和解讀，揭示出她們?cè)趧?chuàng)作中所體現(xiàn)的獨(dú)特的審美情趣：表現(xiàn)女性的不幸遭遇和在逆境中獨(dú)善其身的高尚品性。由此看來(lái)，在性別視野下，不僅可以發(fā)掘出在以往文學(xué)史中被忽視的女作家及其創(chuàng)作，而且能在客觀上打破某些定論，從而起到還原歷史的作用。事實(shí)上，已有不少學(xué)者通過(guò)研究使得那些在現(xiàn)代文學(xué)的園地里默默耕耘著的、不時(shí)發(fā)出自己獨(dú)特聲音的娘子軍們，如沉櫻、陳衡哲、石評(píng)梅、林徽因、羅洪、方令孺等重新引起學(xué)界的關(guān)注。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史因?yàn)檫@些女作家的加入，才顯得更加完整、更加豐富多彩。

性別研究視野帶來(lái)的批評(píng)視角的轉(zhuǎn)移，不僅可以打破單一男性視角的局限，給以往被誤讀的那些文學(xué)作品以公正的評(píng)判，而且可以揭示出隱藏在文本背后的文化權(quán)力關(guān)系，具有重寫(xiě)文學(xué)史的作用。在《兩性寫(xiě)作比較與女性在本文命運(yùn)中的轉(zhuǎn)變——從凌叔華的<酒后>到丁西林的<酒后>》中，陳順馨通過(guò)比較分析，發(fā)現(xiàn)了男女作家在創(chuàng)作中的不同：從語(yǔ)言表述上看，凌叔華（女作家）的小說(shuō)，偏于對(duì)人物感情、心理的描寫(xiě)，基調(diào)是感性的，丁西林（男作家）的劇本偏于分析、評(píng)論，基調(diào)是理性的；從敘事主體來(lái)看，在小說(shuō)中，妻子是敘事主體，在劇本中，丈夫是敘事主體；從表現(xiàn)內(nèi)容上看，小說(shuō)表現(xiàn)的是女性對(duì)異性的欣賞之情以及女性本能的沖動(dòng)與現(xiàn)實(shí)的障礙，劇本表現(xiàn)的是男女關(guān)系上的妒嫉之情及其沖突。她還通過(guò)列舉王家倫、趙園、孟悅對(duì)《酒后》中女主人公形象的三種不同解讀：放蕩不羈的淫婦、時(shí)代道德混亂的受害者、有女性獨(dú)立意識(shí)的主體，說(shuō)明了文學(xué)研究者在批評(píng)中的性別差異，并將文學(xué)批評(píng)者分為男性批評(píng)、傳統(tǒng)的女性批評(píng)、女性主義批評(píng)三種類(lèi)型。4不論陳順馨的看法有無(wú)偏失，但不得不承認(rèn)將性別研究運(yùn)用到文學(xué)批評(píng)的確具有深刻的文化批判意義。陳順馨對(duì)作家及文學(xué)批評(píng)者由于性別差異而在創(chuàng)作及評(píng)論中的不同表現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，揭示出了隱蔽在文學(xué)史背后的文化權(quán)力關(guān)系：文學(xué)史批評(píng)的性別視角與批評(píng)主體的性別意識(shí)及文化立場(chǎng)密切相關(guān)。文學(xué)史書(shū)寫(xiě)者的性別觀念和文化立場(chǎng)會(huì)不可避免地影響到文學(xué)史文本中的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵。在以男性中心意識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)編纂的文學(xué)史中，許多帶有女性意識(shí)的作品很難得到公正的評(píng)判。而性別視角的介入，則可以打破單一男性視角的局限，還那些在以男性中心意識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)編纂的文學(xué)史中被排斥、誤讀的女性作家以一席之地，從而具有重寫(xiě)文學(xué)史的意義。

可見(jiàn)，文化研究可以為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究提供新的視角，從而發(fā)掘出文學(xué)史研究上的“空白地帶”，使得文學(xué)史上原先被遮蔽、壓抑和淡出的許多研究對(duì)象“浮出歷史的地表”，有利于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的完善。事實(shí)上，近年來(lái)已有不少學(xué)者從大眾媒介、文人集團(tuán)、都市文化、大學(xué)教育等角度來(lái)考察中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史并取得了一些成果，這無(wú)疑證實(shí)了文化研究在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究中體現(xiàn)出的活力。

三、挑戰(zhàn)：“被殖民”與“政治性”傾向的問(wèn)題

但將文化研究運(yùn)用到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中，也會(huì)帶來(lái)一些問(wèn)題。仍以性別文化研究為例來(lái)說(shuō)明：

首先，性別文化研究來(lái)源于西方，而中國(guó)的女性研究缺乏自身的傳統(tǒng)，因此，如果本土接收者將其照搬進(jìn)中國(guó)，缺乏消化和超越，缺少主動(dòng)調(diào)整和建構(gòu)，那么在運(yùn)用性別文化研究來(lái)闡釋中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的種種現(xiàn)象時(shí)，就有可能陷入一種“被言說(shuō)”的狀態(tài)，從而使得性別文化研究變成另一種形式的殖民主義。其次，性別文化研究始自爭(zhēng)取婦女權(quán)益和社會(huì)地位的女權(quán)主義，它從一開(kāi)始就帶有明顯的反抗男權(quán)文化中心的政治意識(shí)形態(tài)色彩。這使得性別文化研究一進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域就面臨著兩難的局面，性別研究的政治性傾向是與生俱來(lái)的，而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究作為一種科學(xué)研究，其學(xué)術(shù)性又要求性別研究必須獨(dú)立于政治之外，并盡可能客觀。如果性別研究過(guò)分強(qiáng)調(diào)其政治性，那么將它運(yùn)用到文學(xué)史研究中，可能會(huì)導(dǎo)致文學(xué)史文學(xué)性的喪失，成為“性別文化史”了。

事實(shí)上，任何一種文化觀念與思潮都是特定社會(huì)歷史背景的產(chǎn)物，不可避免的具有意識(shí)形態(tài)色彩。因此，將文化研究運(yùn)用到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究中，必定面臨著“被殖民”與“政治性”傾向的問(wèn)題。

四、策略：以“現(xiàn)代性”為原則將文化研究“本土化”“去政治化”

在當(dāng)今這個(gè)全球化的時(shí)代，解決上述問(wèn)題的辦法顯然是借鑒對(duì)話、將文化研究“本土化”，建構(gòu)起符合中國(guó)特定歷史現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的文化研究體系?！氨就粱被蛟徽Z(yǔ)境化，它本身就是文化研究的內(nèi)在要求。格羅斯伯格在《文化研究，現(xiàn)代邏輯以及全球化理論》中指出：“對(duì)于文化研究而言，語(yǔ)境就是一切，一切都是語(yǔ)境”，我們最好把文化研究視作“一種語(yǔ)境化的關(guān)于語(yǔ)境的理論”。5陶東風(fēng)進(jìn)一步解釋道：“它的研究方法、理論范型、價(jià)值取向，尤其是批判對(duì)象，必須根據(jù)新的社會(huì)文化語(yǔ)境而作出調(diào)整。因?yàn)樵诓煌膰?guó)家中，社會(huì)權(quán)力（包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化）的結(jié)構(gòu)關(guān)系是不同的，其社會(huì)成員所體驗(yàn)到的支配性壓迫也是不同的?！?因此，文化研究的“本土化”，必須從中國(guó)具體歷史與經(jīng)驗(yàn)的特殊性出發(fā)，從中國(guó)特定的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境出發(fā)。

隨著科技文明的迅速發(fā)展，西方發(fā)達(dá)國(guó)家早已步入后工業(yè)時(shí)代，西方文化隨之推進(jìn)到后現(xiàn)代時(shí)期。當(dāng)下的中國(guó)，前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代三重語(yǔ)境交融，而中國(guó)的現(xiàn)代性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成，“‘五四’所提倡的民主、平等、科學(xué)等價(jià)值從來(lái)沒(méi)有成為過(guò)現(xiàn)代中國(guó)的核心價(jià)值觀念。”7正如錢(qián)中文所說(shuō)，西方文化研究是以后現(xiàn)代性訴求為特征的，其中包含著對(duì)文學(xué)的審美訴求的消解。而在中國(guó)，作為多種思想原則訴求的現(xiàn)代性、前現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性相互影響而又雜然并陳，中國(guó)的文化研究，其主導(dǎo)傾向應(yīng)訴諸于現(xiàn)代性，其中也包括堅(jiān)持文學(xué)理論的現(xiàn)代性及其審美訴求。8因此，文化研究在中國(guó)的本土化應(yīng)該堅(jiān)持“現(xiàn)代性”原則訴求。

賈振勇在《評(píng)判與重構(gòu)：現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史學(xué)》中指出，”現(xiàn)代性一方面促成了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)由古典形態(tài)到現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)形式的現(xiàn)代化；另一方面，現(xiàn)代性又成為20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)所表達(dá)的歷史內(nèi)容和價(jià)值追求?！薄睆牧硪粋€(gè)角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代性已成為揮之不去的文學(xué)事實(shí)，同時(shí)又成為理解作為文學(xué)事實(shí)的現(xiàn)代性的文學(xué)史期待視野；另外它們又共同促成了文學(xué)史研究的現(xiàn)代性模式的形成，如果拋卻文學(xué)史研究話語(yǔ)各個(gè)時(shí)代的色彩，從理論內(nèi)涵到方法論，中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)史研究也展現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代性的追求與探索。盡管對(duì)現(xiàn)代性的體認(rèn)各不相同，但追求現(xiàn)代性的總體趨勢(shì)，卻是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)及研究的一個(gè)重要?dú)v史目標(biāo)?！?以現(xiàn)代性為價(jià)值坐標(biāo)來(lái)建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，不僅能復(fù)活中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)艱難曲折現(xiàn)代化進(jìn)程本來(lái)面目，而且可以在一定程度和范圍闡明中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的基本風(fēng)貌。于是，文化研究與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究就在“現(xiàn)代性”這里找到了相通點(diǎn)。

同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史現(xiàn)代性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的確立又能在保持文化研究的文化批判性精神的基礎(chǔ)上，有效避免其在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究中的“政治性”傾向。仍以性別文化研究為例，李小江在談到怎樣處理女性主義研究中的政治性與學(xué)術(shù)方法的關(guān)系時(shí)指出：面對(duì)以男性為中心社會(huì)和文化，女性主義者在做科學(xué)研究時(shí)，在政治態(tài)度上首先必須是女性主義的。雖然每個(gè)人都是一個(gè)民族符號(hào)、性別符號(hào)，但要做科學(xué)研究，就不能僅僅停留在那個(gè)符號(hào)上，而要化到對(duì)象中去，不能純粹用女性的視角看問(wèn)題，而要超越它，盡可能達(dá)到“真”。10也就是說(shuō)，將性別文化研究運(yùn)用到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究中時(shí)，若作為科學(xué)工作者的女性主義者能盡量克服自身的主觀局限，明確自己的目標(biāo)是求“真”，而不是服務(wù)于女性，就能防止在批判男權(quán)文化時(shí)有過(guò)分的政治性傾向。以現(xiàn)代性為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，并非來(lái)自研究者的主觀態(tài)度，而是來(lái)自中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的客觀過(guò)程，體現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)的本質(zhì)規(guī)定性。因此，以這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)起來(lái)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史應(yīng)是最有可能還原歷史的真相的。如果性別文化研究者批判體現(xiàn)在文學(xué)和文學(xué)史中的男權(quán)文化對(duì)女性的壓抑時(shí)，并非是為了達(dá)到提升女性地位的政治目的，而是以現(xiàn)代性中的平等原則為訴求，那么就有可能接近中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的真實(shí)。

總之，堅(jiān)持“現(xiàn)代性”原則，將文化研究“本土化”“去政治化”，文化研究定能在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究中發(fā)揮更大的價(jià)值。

注釋：

[1]李俊.文化研究與文學(xué)批評(píng)[J].當(dāng)代文壇，2001（5）．

[2][5][6]陶東風(fēng).文化研究：西方與中國(guó)[M]//童慶炳、錢(qián)中文．社會(huì)理論視野中的文學(xué)與文化.廣州：暨南大學(xué)出版社，2002：71，81，82．

[3]鐵峰，高智琳.東北淪陷時(shí)期的女作家及作品[J].學(xué)習(xí)與探索，1990（4）．

[4]陳順馨.兩性寫(xiě)作比較與女性在本文命運(yùn)中的轉(zhuǎn)變——從凌叔華的《酒后》到丁西林的《酒后》[J].上海文論．1993（3）．

[7]李明彥，李奎.全球化語(yǔ)境與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)——“全球化語(yǔ)境下的中國(guó)文學(xué)理論及文學(xué)批評(píng)發(fā)展?fàn)顩r”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J].文藝評(píng)論，2005（3）．

[8]錢(qián)中文.全球化語(yǔ)境與文學(xué)理論的前景[J].文學(xué)評(píng)論，2001（3）．

[9]朱德發(fā)，賈振勇.評(píng)判與重構(gòu)：現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史學(xué)[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2002：317-318．

[10]李小江.女性？主義——文化沖突與身份認(rèn)同[M].南京：江蘇人民出版社，2000：273．