民族刀具鍛制工藝的傳承與發(fā)展研究
——以保安腰刀為個案

杓順茂　（西北師范大學 美術學院　730000）

民族刀具鍛制工藝的傳承與發(fā)展研究
——以保安腰刀為個案

杓順茂（西北師范大學 美術學院730000）

摘要：隨著社會的發(fā)展，民族文化作為中國文化的主要組成部分起著越來越重要的作用。作為三大少數民族刀具工藝品--保安腰刀的鍛制工藝在我們頭上傳承下去，以迎來新時代新的挑戰(zhàn)與發(fā)展。

關鍵詞：鍛制工藝 ；傳承；發(fā)展

在中國的許多少數民族中都經歷過冷兵器時代，刀具作為他們維護民族和平，保護安寧起到了一個非常重要的作用，它們不僅構成了中華民族深厚的文化底蘊，也承載著民族文化的基因，隨著現代化的不斷加速，文化標準化以及環(huán)境條件的變化對少數民族的傳統(tǒng)文化也受到了越來越大的沖擊。尤其民族文化中保護和傳承的文化往往很有限，尤其保安腰刀，阿昌族戶撒刀等，都面臨著瀕危狀態(tài)，雖然民刀列為“非物質文化遺產保護”名錄進行保護，這一舉措起到了不少成效。作為活態(tài)的文化，其產生和發(fā)展都需以一定的社會生存環(huán)境環(huán)境、發(fā)展目標、 價值取向、傳承人才為依靠，諸多因素威脅著文化遺產的生存狀態(tài)并因其特有的社會功能得以延續(xù)。

一、民族刀具發(fā)展中存在的問題

由于社會文化的變遷，腰刀的功能也在發(fā)生了很大的變遷，在過去作為軍事武器風靡于戰(zhàn)場的刀具，現在他們的使用價值大大下降，例如匕手，我國在匕手范圍中進行管制，這樣在流通過程中受到很大的限制。另外，刀具生產需要很大的原材料，原材料的市場價格大大漲價，這樣無意當中增加了腰刀的生產成本，還有調查發(fā)現，在如此發(fā)達的商品經濟下，再加上當地少數民族地區(qū)的生活水平比較低，人們對腰刀打制，如此辛苦的勞動都不愿干，好多生產刀具的的工匠生活貧困，生活水平底下，當地對這個刀具生產也不算是一個好的職業(yè)，人們?yōu)榱烁玫纳?，都到外地打工，只有在閑暇時打刀，這樣大大減少了打刀的人數這樣腰刀的產量大大減少了。

保安腰刀有特殊的手工藝，短劍其工藝考究優(yōu)質鋼材，與傳統(tǒng)的鍛打與猝火法打造，磨制而成，保安腰刀一般有刀坯，刀柄、刀鞘三部分組成，打制一把保安腰刀要經過選料、熔化、鍛打、加鋼、淬火、刻湯、整形、鉆眼、打磨拋光的10多道工序，保安人憑借著勤奮和智慧，在長期的制刀中積累了豐富的制刀工藝，精工細作，做出的腰刀堅而不翠，紉而不曲，刀刃銳利而經久耐用，美觀獨具風格，深受使用者的喜愛和歡迎，保安人因作為一個腰刀民族聞名于世。保安族最珍貴的折花刀優(yōu)點是：硬度高、韌性好、實用價值高、攜帶方便。折花刀鍛打技藝至文革時期已經開始淡化了，不是刀匠不會做，而是在制作一把折花刀，需要很長的工期，制作出來后代價很高，當時人們都無能力買折花刀，致使這保安族人民的精華工藝在文革后幾年失傳。

二、民族刀具的傳承與發(fā)展

為了更好的傳承民族刀具鍛制工藝除了國家對 “非物質文化遺產保護”遺產名錄進行保護這一舉措外，還有好多社會因素。

1.從社會環(huán)境因素分析，在眾人眼里打腰刀匠人的社會地位低下，名義上的“匠人”也叫民間的“鐵匠”，這樣在身份上留在了民間的只是打刀的，降低了技術含量，跟不上時代的步伐。民族的東西是世界的東西，民族刀具作為少數民族特有的手工制品，對民族的經濟，歷史文化的發(fā)展有一定的推動作用，當地政府幫助成立一個刀具生產協會，對所用的刀具生產的人以個人名義稱號為“刀具設計師”，這樣一下提高了師傅們的地位，在通過協會近期的交流，互相學習，新產品的研發(fā)，對每次的刀具生產進行設計方案，這樣在一定的意義上也能促進發(fā)展。

2.借助文化事業(yè)宣傳，這個文化事業(yè)還的靠當地的文化部門，文化部門應該積極的鼓勵支持非遺事業(yè)的發(fā)展，加大刀具生產力度，積極引導銷售、廣告宣傳，支持節(jié)日活動、舉辦腰刀展覽、集中培訓，對于生產腰刀經濟上比較困難的給予經濟上的補貼，對于個別優(yōu)秀的腰刀匠人給予良好的名譽比如：“優(yōu)秀腰刀能手”“民族刀具傳承人”還要對生產腰刀之多的村子給予文化命名，比如“保安腰刀之鄉(xiāng)”、“腰刀生產基地”這樣大大提高藝術家們的生產腰刀的高漲，提高生產積極性。

3.搭建學術研究基地，保安腰刀作為民族文化的象征，近幾年有不少學者對其進行各個領域的研究，要積極的配合國內外科研學者的研究工作，不斷提高腰刀的文化價值屬性和學術價值、

4.提高自身素質，加大人才力度，往往設計師在整個的設計策劃，制作、創(chuàng)意方面發(fā)揮著很大的作用，設計師的自身素質關系到整個的發(fā)展過程，以保安腰刀和戶撒刀為例，從業(yè)者好多都是文化素質不高，甚至有的沒上過學，在調查中有的不知道腰刀的精神價值所在，顧客拿過去之后不知腰刀的價值，顯然這樣在創(chuàng)新、設計、裝飾上存在很多的因素，做了幾十年的腰刀一個款式、難以對刀具的精神文化發(fā)揮出來，這樣也會影響消費者的需求，只有不斷的學習才能提高各方面的積極性。

5.優(yōu)勢資源的合理利用，積極尋找市場建立各種銷售渠道。對于刀具生產大多數生產商共同關注的一個問題是原材料漲價，原材料的漲價導致生產成本增加，合理調動資源的利用才能正常的生產，在資源的配置方面合理優(yōu)化加速，降低資源的消耗率，合理運用材料的回收，對原材料低成本進行回收，回收用舊了的農具，家具和報廢的車輛的軸承，這樣大大降低生產成本。也對環(huán)保起到了積極的作用，讓廢銅爛鐵變成精美的工藝品。積極尋找市場建立各種銷售渠道，一方面積極合作投資辦廠把人力物力財力集中起來，能夠做到資源共享，技術交流，增加勞動力市場，進行人力財力的合理利用這樣會提高生產效率，另一方面就是打開銷路，建立媒體宣傳比如建立刀具的銷售網站，微信公眾平臺等進行推廣，最終達到銷售的目的。

民族腰刀文化的發(fā)展還需要不斷的創(chuàng)新，民族刀具鍛制工藝的發(fā)展除了更好的繼承前輩工藝的同時還要有現代的設計理念、思想、正真讓腰刀“講故事”還在設計文化上下功夫，保安腰刀已經形成了一個刀具生產的品牌，但由于當地經濟文化發(fā)展滯后，腰刀的品牌價值體系還不夠完善，這樣沒有品牌知名度，大家對腰刀文化屬性不了解，導致文化發(fā)展不前。

所以建立保安腰刀的品牌體系對于以后長遠的發(fā)展至關重要，筆者建議，腰刀要有一個專屬權，有他自己的標志和視覺識別系統(tǒng)，正真做到生產正規(guī)化，形象化。加強外界工藝品企業(yè)的交流與合作，不斷地吸取和借鑒其他刀具的工藝手段，這樣才能更好的把民族事業(yè)傳承下去。

參考文獻：

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