侘寂美學(xué)對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的啟示

曹 路 (西南交通大學(xué) 611756）

侘寂美學(xué)對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的啟示

曹 路 (西南交通大學(xué) 611756）

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計愈加向功利化和程式化方向發(fā)展，侘寂美學(xué)思想不但可以產(chǎn)生一種的新的設(shè)計風(fēng)格，還能對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展中所呈現(xiàn)的不足給予彌補，并對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計今后的發(fā)展有一定啟示作用。

侘寂美學(xué)；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計；反思；啟示

近期，比利時設(shè)計師Axel Vervoordt所設(shè)計的美國曼哈頓的格林威治酒店受到了設(shè)計界的追捧。在他的作品中無法找到現(xiàn)代的氣派，唯有能通過平靜的空間窺見極簡的生活美學(xué)，通過結(jié)合古董與定制的燈具與家具，尋找一種安靜而愜意的生活美學(xué)。它的設(shè)計體現(xiàn)的正式侘寂之美。

一、認(rèn)識侘寂美學(xué)

侘寂之美是指讓物品或環(huán)境體現(xiàn)自然、簡單和微妙的不完美，已達(dá)到更深層、更有意蘊的美學(xué)境界。

“侘寂”是一種世界觀，一種生命哲學(xué)，一種美學(xué)類型，推而廣之，它是一種設(shè)計法則。這個詞匯源自于兩個不同的日文概念：“侘”指的是，借由微妙的不完美所達(dá)到的超凡之美，例如保留了手作痕跡的陶器；“寂”指的是時間醞釀的美，例如在古銅器上發(fā)現(xiàn)的綠。16 世紀(jì)下半葉，有一名日本茶道學(xué)生千利休（Sen no Rikyu)，跟隨老師武野紹歐（Takeno Jo—o)學(xué)習(xí)茶藝，他的工作是負(fù)責(zé)照顧老師的庭院。千利休清理庭院的垃圾雜物，并仔細(xì)打地面。等他把庭院清理的完美極致的那一刻，他隨機(jī)輕輕搖動一株櫻花樹，讓花瓣與葉片隨機(jī)掉落地面。這就是侘寂。

在許多方面，侘寂的基本美學(xué)理念，例如短暫、瑕疵和殘缺，都和西方傳統(tǒng)的美學(xué)價值相反。例如，西方向來崇敬對稱的制造形式和耐久的人造材料，侘寂則偏好不對稱的有機(jī)形式和會腐爛的自然材質(zhì)。不過，侘寂可不是一種雜亂無組織的美學(xué)，這是一種常見誤解。侘寂的標(biāo)準(zhǔn)特色是，受到尊重和仔細(xì)照顧的物品或環(huán)境，一如千利休的庭院。根據(jù)侘寂法則設(shè)計的居家內(nèi)部，會呈現(xiàn)干凈極簡的風(fēng)格，采用木頭、石頭和金屬之類的未加工的自然材料，色彩也會是比較柔和的自然色，例如棕色、綠色、灰色、赭色。根據(jù)永續(xù)法則設(shè)計的居家內(nèi)部，也會采用同樣的自然材質(zhì)，但強(qiáng)調(diào)的重點是永續(xù)和再利用，而非它們的美學(xué)特質(zhì)。

雖然侘寂是一種低調(diào)的美學(xué)，但也是一種精致高雅的美學(xué)，與西方文化傳統(tǒng)中的許多固有偏見相反。當(dāng)設(shè)計對象具備細(xì)致獨到的藝術(shù)或設(shè)計敏感度時，無論是西方人或東方人，都可應(yīng)用侘寂法則。在設(shè)計中融入一些元素來體現(xiàn)短暫、瑕疵和殘缺之美。以細(xì)膩幽微的方式運用這些元素，切忌走極端，以免破壞整體美感，例如看起來隨時會倒塌的居所，就太過瑕疵，太過殘缺了。挑選自然色、自然材質(zhì)和天然漆，搭配有機(jī)形式和圖案。

二、對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的反思

當(dāng)今，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計越來越走向三個極端。其一，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，室內(nèi)設(shè)計中也不斷采用新技術(shù)和新材料，已達(dá)到所謂的“新風(fēng)格”。其二，對以往的設(shè)計風(fēng)格念念不忘，不斷發(fā)掘過去的設(shè)計風(fēng)格，并加以模仿復(fù)制。其三，將不同的設(shè)計風(fēng)格雜糅在一起。

這些設(shè)計趨勢使得設(shè)計風(fēng)格越來越雜亂、繁瑣。不斷增加室內(nèi)設(shè)計施工工藝的復(fù)雜度，對材料的加工工藝愈加苛刻。不但污染了自然環(huán)境而且還造成了資源的大量浪費。付出了如此巨大代價而呈現(xiàn)在人們眼前的室內(nèi)設(shè)計，充斥著大量人造合成材料，這些材料被加工成規(guī)則的形狀以方便大規(guī)模生產(chǎn)、安裝、搬運。這些統(tǒng)一的材料所搭建的室內(nèi)環(huán)境也僅是形式上的不同，設(shè)計風(fēng)格千篇一律，呈現(xiàn)出的效果大同小異。使人們完全脫離了自然審美。光潔、規(guī)整、統(tǒng)一、乏味的設(shè)計形式，長期也會帶給人們視覺和心理的不適。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計只為美化和美化，平鋪直敘的表現(xiàn)手法缺少韻味，經(jīng)不起長時間的細(xì)細(xì)品味。現(xiàn)代設(shè)計用畢即棄的思想，使設(shè)計沒有了生命力，更是設(shè)計缺乏文脈感。

三、侘寂美學(xué)給予室內(nèi)設(shè)計的啟示

侘寂美學(xué)思想可以對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的思想、方式進(jìn)行補充。對解決現(xiàn)代設(shè)計在發(fā)展中所出現(xiàn)的問題有一定啟示作用。

1.對室內(nèi)設(shè)計形式的啟示

侘寂美學(xué)在設(shè)計形式上提倡自然有機(jī)的形式，這種自然形式包括設(shè)計載體本身的原始面貌，也包括設(shè)計中的曲面和曲線形式。它是一種根據(jù)空間形式和材料本身特征，遵循空間和材料特性規(guī)律進(jìn)行處理，從而得到意想的形式。如，在處理墻壁基面的時候就可保留基面本身的不平整和粗糙的特性，再進(jìn)行有目的的整修，呈現(xiàn)出恬靜、拙樸的韻味。在此過程中應(yīng)注意，在設(shè)計之初應(yīng)對最終效果有一個整體的合理規(guī)劃，遵循形式美法則，并不是一味完全被客觀自然條件所束縛。

2.對室內(nèi)材料運用的啟示

在室內(nèi)材料運用上侘寂美學(xué)提倡采用大量的自然材料，并且材料可以進(jìn)行循環(huán)的重復(fù)再利用。⑸對材料進(jìn)行適當(dāng)防護(hù)的基礎(chǔ)上，盡量保持材料本身的特性，如材質(zhì)的顏色、質(zhì)地、紋理等。自然的材料可以只進(jìn)行粗加工，并稍加整修即可運用在室內(nèi)設(shè)計上，不講求材料的完全規(guī)整。材料本身可以存在殘缺，分析殘缺部分特點并對其進(jìn)行適當(dāng)處理，使殘缺的特征和設(shè)計形式成為一體。

3.對室內(nèi)色彩設(shè)計的啟示

在設(shè)計中并不強(qiáng)調(diào)使用人造色彩涂料，盡量充分表達(dá)出設(shè)計材料本身自然的色彩。在進(jìn)行室內(nèi)顏色搭配環(huán)節(jié)中，一定要了解并注重材料本身色彩的特性。在此基礎(chǔ)之上，進(jìn)行有序的色彩搭配，注意室內(nèi)整體色調(diào)的和諧，和諧中所產(chǎn)生的變化。變化的節(jié)奏感要適度盡量貼近自然的程度。

若必須采用人工色彩進(jìn)行處理的時候，顏色涂料應(yīng)盡量環(huán)保，采用色彩的色相、純度不宜過高，應(yīng)盡量向自然界提取顏色。

4.對室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計的啟示

在陳設(shè)設(shè)施的選擇上，侘寂美學(xué)思想提倡可循環(huán)的重復(fù)利用的永續(xù)原則。在最初為空間添置陳設(shè)設(shè)施的時候，并不注重選擇全新規(guī)整的設(shè)施，可以選擇有時間感的設(shè)施，這些設(shè)施有的可能存在一定的殘缺，但是可以經(jīng)過細(xì)致的處理使殘缺的特性和設(shè)施或整個空間融為一體，有時還可以成為整個空間或設(shè)施的亮點。也可以采用一些有時間感或殘缺的材料進(jìn)過加工處理，重新搭建組合出的陳設(shè)設(shè)施也有一番韻味。

長時間的使用，室內(nèi)陳設(shè)設(shè)施都會出現(xiàn)或多或少的問題，在處理這些問題的時候，并不支持直接拆毀清除的處理方式。首先應(yīng)分析設(shè)施的損毀程度，如程度偏小可嘗試處理殘缺部分與設(shè)施形成統(tǒng)一變化的美感，如不能則可采用相似或相近的材料進(jìn)行填補，也可達(dá)到變化的美感。假如設(shè)施實在破舊無法使用，也可將設(shè)施的材料進(jìn)行重新組合。

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曹路，職稱：助教，學(xué)歷：碩士，單位：西南交通大學(xué)，研究方向：室內(nèi)設(shè)計。