分析我國珠寶文化研究的幾個(gè)方向

丁 卉 （唐山學(xué)院時(shí)尚設(shè)計(jì)系 063000）

分析我國珠寶文化研究的幾個(gè)方向

丁 卉 （唐山學(xué)院時(shí)尚設(shè)計(jì)系 063000）

近幾年，隨著珠寶越來越受到大眾的喜愛和追捧，珠寶研究也逐漸受到人們的關(guān)注和重視，并應(yīng)運(yùn)而生出寶石學(xué)、首飾設(shè)計(jì)和寶石鑒定等學(xué)科，使其得到進(jìn)一步的普及與推廣。更重要的是，從一開始珠寶便融入了一定的文化底蘊(yùn)，逐漸地珠寶文化孕育而出，形成了一種文化，但對(duì)它的研究并沒有提出完整的理論，所以本文通過分析我國珠寶文化來研究整體的方向。

珠寶文化；珠寶首飾；民俗文化；中國傳統(tǒng)元素

一、珠寶文化的研究對(duì)象及研究內(nèi)容

1.珠寶文化的研究對(duì)象

文化是指在社會(huì)歷史發(fā)展中人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神的總體財(cái)富。珠寶文化就如同人類的商業(yè)文化、服裝文化等一樣，都具有著文化自身的特征。首先，珠寶文化是隨著人類的社會(huì)發(fā)展趨勢而變化的歷史現(xiàn)象，所以不同時(shí)代的珠寶文化是不一樣的；其次，珠寶文化具有歷史連續(xù)性、共同性和民族性，人類社會(huì)的物質(zhì)發(fā)展的連續(xù)性為其提供了基礎(chǔ)，形成了不同民族不同國家的珠寶文化，但相互之間可以進(jìn)行溝通與交流。珠寶首飾有著數(shù)千年的漫長歷史發(fā)展過程，在過程中形成如今現(xiàn)存的模式，隨著人類的文明發(fā)展，逐漸展現(xiàn)出多樣化，與人類的文化發(fā)展共同發(fā)展，由此可知，珠寶文化包含了人類使用珠寶的精神思想，如信仰、知識(shí)、風(fēng)俗等等。珠寶自身蘊(yùn)含著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、自然等多方面，儼然成為了一個(gè)獨(dú)立存在的文化體系，雖然人類由于實(shí)用性才開發(fā)利用珠寶，但在開發(fā)過程中更加表達(dá)出它自身帶有的精神，不同國家不同民族對(duì)其產(chǎn)生的不同的審美追求，逐漸形成了各種各樣獨(dú)具特點(diǎn)的珠寶文化，由此可見，珠寶文化蘊(yùn)藏了豐富的人類精神世界，也可以說是珠寶文化自身成就了珠寶文化的研究對(duì)象。

2.珠寶文化的研究內(nèi)容

珠寶文化的研究對(duì)象決定了珠寶文化的研究內(nèi)容，按照我國近幾年的研究現(xiàn)狀和其他相關(guān)學(xué)科的成果，可以分為以下幾個(gè)重要的研究內(nèi)容。第一，珠寶文化的自身起源和規(guī)律。研究珠寶文化應(yīng)研究其中蘊(yùn)含的文化淵源，借此來了解珠寶文化產(chǎn)生的整體脈絡(luò)，尋找到其中的發(fā)展規(guī)律。如今想要精確驗(yàn)證珠寶文化的起源是很困難的，但我們可以了解到的是從珠寶被開發(fā)利用的時(shí)候珠寶文化就產(chǎn)生了。漫長的歷史發(fā)展過程可以看出珠寶的發(fā)展其實(shí)也是人類文化歷史的發(fā)展，所以珠寶文化也是人類文化寶庫中的重要一部分。第二，珠寶文化的分類及依據(jù)。應(yīng)將珠寶文化按照簡單易懂和約定俗成的原則進(jìn)行分類，如按照珠寶地域、珠寶自身的分類、寶石自身的重要性或不同時(shí)代的珠寶文化等進(jìn)行分類，既注重不同的個(gè)性也要尋找其中的共性，讓不同的珠寶文化進(jìn)行溝通交流，促進(jìn)共同的發(fā)展。第三，珠寶文化的傳播手段。研究珠寶文化主要是整理和總結(jié)存在的傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕，更好地促進(jìn)和推動(dòng)珠寶首飾業(yè)的發(fā)展，所以現(xiàn)代傳媒作為重要的傳播手段也具有重要的推廣普及作用，如電視廣播、新聞報(bào)刊、珠寶文學(xué)等。

二、珠寶首飾與民俗文化之間的關(guān)系

珠寶首飾的產(chǎn)生是源于人民生活和生產(chǎn)活動(dòng)，可以認(rèn)為是民間的工藝美術(shù)。人們?cè)趧趧?dòng)中創(chuàng)造出屬于自己的、與生活有緊密聯(lián)系的藝術(shù)文化，被稱之為民俗藝術(shù)。首飾如其他民間藝術(shù)一樣在不斷的歷史長河中孕育了屬于自己的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，成為了文化的載體之一。改革開放后，人們生活水平得到了提高和改善，珠寶首飾也從奢侈品變成了大眾的生活用品，但同時(shí)珠寶首飾原本具有的文化屬性也開始出現(xiàn)了衰弱的現(xiàn)象。社會(huì)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)文化的發(fā)展和豐富要求精神文明也應(yīng)同步進(jìn)行發(fā)展，所以研究珠寶文化具有重大的意義。

民俗文化是珠寶首飾的基礎(chǔ)。由于地域、民族、文化背景等因素影響，民俗文化涉及的對(duì)象多且范圍廣，產(chǎn)生了復(fù)雜多樣的表現(xiàn)形式，通常是以具體的物質(zhì)實(shí)體或形式展現(xiàn)，如風(fēng)俗習(xí)慣或配飾等。珠寶首飾的材質(zhì)、形態(tài)、制作都表達(dá)出人們?cè)谏钪械拿袼赚F(xiàn)象，并且體現(xiàn)出不同民俗文化的區(qū)別和差異。珠寶首飾的創(chuàng)作來源都是根據(jù)生活和生產(chǎn)，是民眾創(chuàng)造且共享的，可以給人們帶來一種滿足感和享受感。在我國的傳統(tǒng)文化中，首飾的佩戴表達(dá)原始裝飾意義之外也展現(xiàn)了一些儒家思想的禮儀形式，這種規(guī)定的制定展現(xiàn)了深厚的民間文化特征。珠寶首飾這一個(gè)小小的產(chǎn)品中卻可以包含大大的寓意，可以顯示出一段歷史，甚至是一個(gè)區(qū)域的文化。不同地域不同民族由于自身的眾多因素影響，會(huì)形成屬于自己獨(dú)特的飾品佩戴方式和欣賞觀念，具備一定的社會(huì)功能，不斷發(fā)展和延續(xù)，構(gòu)成了各地各民族獨(dú)具特色的珠寶文化。

三、中國傳統(tǒng)文化元素在珠寶首飾業(yè)中的應(yīng)用

1.龍?jiān)氐脑O(shè)計(jì)應(yīng)用

在中國傳統(tǒng)的圖騰符號(hào)中最古老的便是龍，龍?jiān)谥袊奈幕惺亲鹳F、力量、大氣的象征、王室的標(biāo)志，顯示著一定的地位和權(quán)威，并具有吉祥、大富大貴之意，是中國的四靈之一。古老的龍?jiān)匾恢北蝗藗兯矏酆妥放?，也為設(shè)計(jì)師們提供著源源不斷的設(shè)計(jì)靈感，產(chǎn)生了許多經(jīng)典的作品。眾多著名的珠寶品牌經(jīng)常推出以龍為主題的作品，如周大福的“睡龍吟”、寶怡珠寶的“龍祥天下”吊墜等，把珠寶設(shè)計(jì)與中華文明經(jīng)典元素結(jié)合到一起，將龍自身具有的霸氣和尊貴發(fā)揮的淋漓盡致，可見龍?jiān)卦谥閷氃O(shè)計(jì)中的重要性，完美體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化和今時(shí)今日的時(shí)尚創(chuàng)意的結(jié)合，同時(shí)滿足了現(xiàn)代人的精神需求。

2.鳳元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用

鳳凰是傳說中集眾多動(dòng)物之美的一種神鳥，它源于原始社會(huì)的圖騰崇拜。在中國的古代，鳳凰就被視為是幸福、純潔和愛情的代表，古代婦女的衣物上就會(huì)繡有鳳凰來展示華貴大氣的氣質(zhì)。封建社會(huì)將鳳凰視為是皇后、嬪妃等皇室家族女性成員的象征，在皇家配飾中皇后的鳳冠就有所體現(xiàn)，認(rèn)為鳳凰是皇室家族中最尊貴女性的象征。鳳凰在首飾中寓意著幸福美滿的婚姻、知足常樂的生活，是祥瑞的象征，對(duì)未來充滿了期盼和向往。由此可見，每一款首飾都具有著自身的意義，表達(dá)了一定的美好情感。

3.蘭花元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用

蘭花一直被譽(yù)為花中的“四君子”之一，是典雅和高潔的代表，自古以來許多藝術(shù)作品中都有蘭花的形象，可見中國人對(duì)蘭花的喜愛程度。蘭花在中國傳統(tǒng)文化中有著很重要的意義，蘭花常常被古人寄托堅(jiān)韌不拔、高潔典雅的性格。在悠久的文化歷史發(fā)展中，蘭花增添更多的含義，像長壽、君子、淡泊等，這都展現(xiàn)出人們對(duì)蘭花的喜愛。在珠寶設(shè)計(jì)中保留中國蘭花的文化內(nèi)涵，如周大生的蘭花系列珠寶，整體顯得穩(wěn)重且保守，充分展現(xiàn)出蘭花的淡雅、清新特點(diǎn)，整體顯得小而精巧，傳承了中國的傳統(tǒng)文化精神。

需要注意的是，由于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步導(dǎo)致現(xiàn)代珠寶首飾的設(shè)計(jì)加工等缺少一定的文化底蘊(yùn)，越來越淡化了民俗文化，只是對(duì)以往的首飾進(jìn)行簡單的變化和模仿，沒有進(jìn)行創(chuàng)新。為了更好地發(fā)展我國的民俗文化，必須要促進(jìn)我國珠寶首飾業(yè)的發(fā)展，不斷摸索新技術(shù)和新工藝，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)也要進(jìn)行創(chuàng)新，添加符合現(xiàn)代人欣賞水平的設(shè)計(jì)元素，進(jìn)而滿足現(xiàn)代人的個(gè)性需求。

[1]馬愚.關(guān)于中國珠寶文化研究的幾點(diǎn)思考[J].寶石和寶石學(xué)雜志,2000-9-30(9)

[2]王宣喻;趙瑜玲.我國珠寶首飾業(yè)的競爭態(tài)勢研究[J].上海經(jīng)濟(jì)研究,2003-07-20(2)