淺談中國(guó)的文字發(fā)展與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)

夏子超 （遼寧理工學(xué)院 121000）

淺談中國(guó)的文字發(fā)展與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)

夏子超 （遼寧理工學(xué)院 121000）

中國(guó)文字的發(fā)展歷史悠久，從最早的甲骨文到如今的現(xiàn)代文字經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和演變。而現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)除了圖案設(shè)計(jì)以外，還包括文字的設(shè)計(jì)，這就使文字的發(fā)展與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)建立了密不可分的聯(lián)系。中國(guó)文字在思維方式上影響了現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)，同時(shí)在設(shè)計(jì)中起到了重要的作用，而現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)也對(duì)現(xiàn)代文字的發(fā)展起到了一定的影響。

中國(guó)文字；視覺(jué)設(shè)計(jì)；發(fā)展；意象思維

中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的文化發(fā)展中，文字起到了傳承的重要作用。而隨著信息時(shí)代的到來(lái)，視覺(jué)平面設(shè)計(jì)成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)主要分支?，F(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)除了圖案設(shè)計(jì)以外，最為重要的還包括文字表達(dá)。這就使文字的發(fā)展與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)二者之間建立了密不可分的聯(lián)系。人們逐漸的認(rèn)識(shí)到中國(guó)文字作為信息傳達(dá)的一種視覺(jué)符號(hào)，其背后蘊(yùn)藏著豐富的民族文化。人們開(kāi)始重視文字在視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用，這就需要我們進(jìn)一步探討和了解中國(guó)文字的演變和視覺(jué)設(shè)計(jì)二者之間的邏輯關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)文字的標(biāo)識(shí)、記憶、審美和抒情等功能，以便能夠創(chuàng)作出具有一定文化內(nèi)涵的視覺(jué)設(shè)計(jì)作品。

一、中國(guó)文字的演變

在《中國(guó)文字學(xué)》中曾經(jīng)指出：“文字的產(chǎn)生，本是很自然的，幾萬(wàn)年前舊石器時(shí)代的人類(lèi)，已經(jīng)有很好的繪畫(huà)，這些畫(huà)大抵是動(dòng)物和人像，這是文字的前驅(qū)。隨著時(shí)間的推移，圖畫(huà)越來(lái)越簡(jiǎn)略，逐漸的圖畫(huà)文字進(jìn)一步發(fā)展成原始的文字—象形文字。

中國(guó)文字的開(kāi)端是由象形而形成的形、音、義三者合一的文字，我們將其統(tǒng)稱(chēng)為“六書(shū)”。即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借?！傲鶗?shū)”之中，“象形”排在第一位，因此，可以說(shuō)中國(guó)文字從開(kāi)始就具備了圖形的特征。

而中國(guó)文字的形體一直遵循著從繁復(fù)到簡(jiǎn)單的演變。在這一過(guò)程中主要出現(xiàn)了八種字體。分別是“甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)”。而這八種字體的出現(xiàn)也跟科技的發(fā)展、歷史的進(jìn)步息息相關(guān)。

中國(guó)文字有記載的最早出現(xiàn)的是甲骨文，我們知道甲骨文是殷商時(shí)期的文字，距今約有3000年的歷史。殷商時(shí)期，自然科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們?nèi)粘Ｉ钪卸家M(jìn)行占卜。占卜后由占卜人在甲骨上刻下日期、占卜內(nèi)容等記錄。而這些記錄就是甲骨文，又稱(chēng)作“卜辭”。甲骨文具有瘦弱纖細(xì)的風(fēng)格，由于受到書(shū)寫(xiě)工具的限制，所以筆道都是直的。而在形體結(jié)構(gòu)上還沒(méi)有完全定型，因此保留著濃重的描畫(huà)物象的色彩。這也進(jìn)一步印證了文字是由圖像轉(zhuǎn)化而來(lái)的觀點(diǎn)。

“金文”是指鑄刻在青銅器等金屬上的文字。周代是青銅器鼎盛時(shí)期。最初只是鑄刻一些代表族名、國(guó)名的符號(hào)。后來(lái)基本上記錄功績(jī)，傳于后世。因古代人用鐘鼎作為青銅器的總稱(chēng)，所以前人曾經(jīng)稱(chēng)這種文字為“鐘鼎文”。

“金文”出土較早，東漢已經(jīng)見(jiàn)于世人《說(shuō)文解字?序》“群國(guó)亦往往于山川得鼎，其銘即刻前代之古文，皆自相似?！钡搅怂未_(kāi)始出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)研究“金文”的金石家。在清末出土的周宣王時(shí)的《毛公鼎》，是鼎類(lèi)器物的杰出代表，此鼎鑄有銘文23行，共497字，可稱(chēng)為世所罕見(jiàn)的長(zhǎng)篇巨制?！敖鹞摹笔羌住凹坠俏摹钡睦^承，字體結(jié)構(gòu)日趨方正，大小均勻，呈現(xiàn)出樸實(shí)雄厚的風(fēng)格。中國(guó)的方塊字體已經(jīng)初見(jiàn)雛形。是從圖案向符號(hào)化的過(guò)渡。

到了西周時(shí)期，漢字從“金文”演變成了大篆。大篆的形成具有兩個(gè)特點(diǎn)：其一是線條化，隨實(shí)物化出的線條變得均勻柔和；其二是規(guī)范化，逐漸脫離了圖形原型，變得更加抽象化，從而奠定了方塊字的基礎(chǔ)。大篆又叫籀文，因其錄于字書(shū)《史籀篇》而得名。

小篆又稱(chēng)秦篆，是從大篆省略改變出來(lái)的一種字體。秦統(tǒng)一六國(guó)后，實(shí)行了“書(shū)同文”的政策，同時(shí)廢除了六國(guó)文字，將秦國(guó)文字進(jìn)行了省略和改編，并且吸收了民間文字的一些簡(jiǎn)體，使其更加規(guī)范形成了新的字體——小篆。

小篆雖然是整齊的方塊字，但字形繁瑣，書(shū)寫(xiě)起來(lái)也不方便。因此在民間出現(xiàn)了一種新的字體。據(jù)說(shuō)這種字體在當(dāng)時(shí)工匠和奴隸中很流行，所以稱(chēng)為“隸書(shū)”。到了漢代，隸書(shū)取代小篆成為了主要字體。從此中國(guó)文字正式脫離了古文字進(jìn)入了隸楷階段。隸變是中國(guó)文字發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，結(jié)束了古文字，使中國(guó)文字進(jìn)入更為定型的階段，更接近現(xiàn)代使用的文字。文字的符號(hào)性更強(qiáng)了。

楷書(shū)，與隸書(shū)差不多，但楷書(shū)改變了隸書(shū)的筆劃寫(xiě)法，字體上由扁平的隸書(shū)改變?yōu)榛境煞叫蔚目瑫?shū)?？瑫?shū)發(fā)源于東漢末年，經(jīng)歷了魏晉南北朝的變化，到隋唐時(shí)期基本定型?？瑫?shū)又稱(chēng)真書(shū)，正書(shū)，說(shuō)明了楷書(shū)成為了后世一直沿用的正規(guī)書(shū)體。并涌現(xiàn)出一批如顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)等著名的楷書(shū)大家，成為后世學(xué)習(xí)的楷模。隨著文字的發(fā)展，有出現(xiàn)了草書(shū)和行書(shū)兩種字體。草書(shū)是輔助隸書(shū)的簡(jiǎn)體字，而行書(shū)是介于草書(shū)與楷書(shū)之間的一種字體。

漢字源于圖畫(huà)，由原始的圖畫(huà)歷經(jīng)三千多年的發(fā)展，逐漸演變成了現(xiàn)代的字體。漢字是我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的，其創(chuàng)造過(guò)程經(jīng)歷了長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐。可以說(shuō)，就其本身而言，就是一個(gè)長(zhǎng)期的視覺(jué)設(shè)計(jì)的過(guò)程。從具象逐漸到抽象的過(guò)程，這符合現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的規(guī)律。

二、視覺(jué)設(shè)計(jì)的由來(lái)與發(fā)展

視覺(jué)設(shè)計(jì)，這個(gè)較為專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)流行于1960年在日本舉行的世界設(shè)計(jì)大會(huì)。它包括報(bào)刊雜志、招貼海報(bào)等印刷宣傳的設(shè)計(jì)。還有電視、電視廣告等等?？傊褌鬟_(dá)給眼睛看的造型表現(xiàn)設(shè)計(jì)稱(chēng)之為視覺(jué)設(shè)計(jì)。

視覺(jué)設(shè)計(jì)的興起是在19世紀(jì)歐洲興起的“印刷美術(shù)設(shè)計(jì)”同時(shí)，在工業(yè)興起的時(shí)代，給產(chǎn)品進(jìn)行包裝與裝飾，在當(dāng)時(shí)也非常的流行，為了提高產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值，吸引眼球，更好的完成產(chǎn)品銷(xiāo)售，在當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出一大批美術(shù)家兼設(shè)計(jì)師，這種情況逐漸促成了視覺(jué)設(shè)計(jì)行業(yè)的出現(xiàn)，一些藝術(shù)家成為了專(zhuān)門(mén)的設(shè)計(jì)師。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過(guò)視覺(jué)媒介表現(xiàn)并傳達(dá)給觀眾的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)的時(shí)代特征和豐富的內(nèi)涵，其領(lǐng)域隨著科技的進(jìn)步、新能源的出現(xiàn)和產(chǎn)品材料的開(kāi)發(fā)應(yīng)用而不斷擴(kuò)大，并與其他領(lǐng)域相互交叉，逐漸形成一個(gè)與其他視覺(jué)媒介關(guān)聯(lián)并相互協(xié)作的設(shè)計(jì)新領(lǐng)域。其內(nèi)容包括：印刷設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、視覺(jué)環(huán)境設(shè)計(jì)等過(guò)個(gè)門(mén)類(lèi)的視覺(jué)設(shè)計(jì)。這標(biāo)志著現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)正式的出現(xiàn)和成型。

視覺(jué)設(shè)計(jì)在發(fā)展趨勢(shì)上來(lái)看，跟科技的發(fā)展息息相關(guān)。電腦等輔助工具成為了視覺(jué)設(shè)計(jì)的重要工具之一，并不斷的開(kāi)發(fā)出新的軟件來(lái)應(yīng)用在視覺(jué)設(shè)計(jì)之中。而新的紙張、玻璃、金屬等材料也為視覺(jué)設(shè)計(jì)開(kāi)拓了領(lǐng)域，拓寬了市場(chǎng)。人們不斷提高對(duì)視覺(jué)沖擊和感受的要求，對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)提出了新的挑戰(zhàn)，在創(chuàng)作思路上，視覺(jué)設(shè)計(jì)也不斷的更新以適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的需要。同時(shí)，視覺(jué)設(shè)計(jì)也堅(jiān)持人性化的發(fā)展方向。

三、中國(guó)文字對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)的影響

（一）中國(guó)文字對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)思維方式的影響

中國(guó)文字歷史悠久，屬于象形文字。其博大精深主要體現(xiàn)在意象思維方式上。正是這種意象思維的方式對(duì)現(xiàn)代的視覺(jué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)代的視覺(jué)設(shè)計(jì)本身就需要意象思維的思維方式，才能創(chuàng)作出完美的設(shè)計(jì)作品。所謂意象思維，既不同于形象思維，也不同于抽象思維。而是借助形象思維來(lái)表達(dá)“意”，借助抽象思維來(lái)表達(dá)“形”。是介于“形”與“意”之間的，所謂“望文生義”，可見(jiàn)意由象而來(lái)。交代了主體跟客體的交流源起于圖像。而在視覺(jué)設(shè)計(jì)的廣告等設(shè)計(jì)當(dāng)中，往往畫(huà)面是動(dòng)態(tài)的，但也會(huì)出現(xiàn)定格，正是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，也是運(yùn)用一種意象思維的方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。這兩種思維方式的共通性決定了二者在發(fā)展的軌跡當(dāng)中必然有所交集。充分的理解中國(guó)文字的意象思維，可以更好的幫助現(xiàn)代設(shè)計(jì)在主體與客體之間建立聯(lián)系，從而起到情景交融，主客統(tǒng)一的表達(dá)效果。同時(shí)，中國(guó)文字從創(chuàng)作開(kāi)始就不是完全的寫(xiě)實(shí)，而是采用高度概括性的方式來(lái)進(jìn)行表達(dá)。這也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該借鑒和提倡的，這種表達(dá)方式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用的例子很多。

（二）中國(guó)文字在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代的視覺(jué)設(shè)計(jì)作品中，一部分是圖形，一部分就是文字。文字在視覺(jué)廣告設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素中占據(jù)著重要的地位，在視覺(jué)上僅次于圖形。在現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中，掌握形式美法則是成功的關(guān)鍵。而中國(guó)文字的書(shū)法本身就是形式感很強(qiáng)的，具有特定形式美感的文字。因此，為設(shè)計(jì)作品中的文字設(shè)計(jì)提供了豐富創(chuàng)作素材。不同字體的文字，可以表現(xiàn)不同的時(shí)代感特征，各種字體的變化表現(xiàn)力也各自不同，大篆、小篆古拙質(zhì)樸，楷書(shū)厚重醇厚，行書(shū)變化美妙，草書(shū)飛揚(yáng)灑脫。這些不同字體的運(yùn)用，在平面設(shè)計(jì)中可以起到與畫(huà)面相輔相成，增加畫(huà)面表現(xiàn)力的特點(diǎn)。

在具體應(yīng)用中，中國(guó)文字可以應(yīng)用在文字設(shè)計(jì)方面、包裝設(shè)計(jì)方面、廣告設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等不同視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域。中國(guó)文字在一定程度上反映了中國(guó)特色的審美心理，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用這些元素可以滿(mǎn)足大部分人心理需要，傳遞民族情感，增加設(shè)計(jì)作品的感情分。

同時(shí)，設(shè)計(jì)與文化是密不可分的，而中國(guó)文字作為中國(guó)文化傳承的工具。文字的發(fā)展歷程本身就是一種文化現(xiàn)象。好的視覺(jué)設(shè)計(jì)在帶給人美的欣賞的同時(shí)，一定是具有一定的文化底蘊(yùn)的。而體現(xiàn)文化底蘊(yùn)除了內(nèi)容上構(gòu)思以外，文字字體的設(shè)計(jì)也起到了很重要的輔助作用。中國(guó)的書(shū)法是中國(guó)特有的文化產(chǎn)物，具有很強(qiáng)的代表性，在創(chuàng)作與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)主題的視覺(jué)設(shè)計(jì)作品過(guò)程中，能夠綜合運(yùn)用書(shū)法這一具有民族特征的文字符號(hào)，可以增加設(shè)計(jì)作品的形式美感，提高設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵。

（三）視覺(jué)設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)文字也產(chǎn)生了一定的影響

在中國(guó)文字在視覺(jué)設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用的同時(shí)，視覺(jué)設(shè)計(jì)也對(duì)中國(guó)文字的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。比較傳統(tǒng)的是“美術(shù)字”的出現(xiàn)?！懊佬g(shù)字”是視覺(jué)設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)代的需要，為了宣傳應(yīng)運(yùn)而生的。對(duì)文字進(jìn)行各種各樣的裝飾，使其更具視覺(jué)美感。

在電腦科技高度發(fā)達(dá)的今天，可以利用科技手段，在不改變中國(guó)文字基本字體結(jié)構(gòu)的情況下，可以使其更具裝飾美感，使文字的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)風(fēng)格特色貫穿在所有創(chuàng)作出來(lái)的設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，使傳統(tǒng)文化更好的繼承與創(chuàng)新。在符合藝術(shù)構(gòu)成的特點(diǎn)與規(guī)律的基礎(chǔ)上，提高其藝術(shù)的感染力。

總之，文字作為歷史發(fā)展的產(chǎn)物，文化傳承的工具，可以說(shuō)兩者都在同時(shí)經(jīng)歷著發(fā)展和變革，正確使用中國(guó)文字，可以提升視覺(jué)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，增加現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式美感。因此說(shuō)，中國(guó)文字的發(fā)展對(duì)于現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)有著重要的意義。

[1]汪尚麟.《文字創(chuàng)意與設(shè)計(jì)》.武漢理工大學(xué)出版社，2005.

[2]曹方.《文字藝術(shù)設(shè)計(jì)》.高等教育出版社，2009.5.

[3]孟世凱.《中國(guó)文字發(fā)展史》.臺(tái)灣文津出版社，1996.