從民間故事探索中國動畫創(chuàng)作的發(fā)展方向

王玉蓉　（長江師范學(xué)院　408100）

從民間故事探索中國動畫創(chuàng)作的發(fā)展方向

王玉蓉（長江師范學(xué)院408100）

動畫藝術(shù)作為藝術(shù)門類的一個重要的分支，它巧妙地運(yùn)用了繪畫藝術(shù)中的色彩、線條、圖像等要素形成了有活力的動畫形象，配合個性的背景音樂，加入設(shè)計的角色表達(dá)，灌入富有教育意義和觀賞價值的民間故事作為題材，形成了現(xiàn)在中必不可少的文化傳播作品。我國上下五千年流傳著數(shù)不盡的經(jīng)典民間故事，為動畫創(chuàng)作提供了無盡的素材。同時動畫的繪聲繪影表達(dá)也更適合民間故事的積極傳播。本文詳細(xì)分析民間故事和動畫創(chuàng)作之間的關(guān)系，并歸納出在新時代背景下中國動畫創(chuàng)作的發(fā)展方向。

民間故事；動畫藝術(shù)；動畫創(chuàng)作

一、經(jīng)典動畫創(chuàng)作對民間故事的吸收

（一）國外經(jīng)典動畫創(chuàng)作對民間故事的吸收

國外的動畫創(chuàng)作主要集中在美國和日本兩個國家，美日兩國對動畫創(chuàng)作有著長足的發(fā)展，在制作技術(shù)和人物刻畫上都處于世界的領(lǐng)先地位。然而美日兩國對動畫素材的來源上有著顯著的不同。歐美的風(fēng)格在一定程度上已經(jīng)趨于國際化，而日本的風(fēng)格則是更加注重對本民族民間故事的吸收和設(shè)計。近年來，美日的動畫創(chuàng)作蒸蒸日上，他們集中自身的技術(shù)優(yōu)勢，廣泛的發(fā)掘民間故事素材，尤其是開始從中國的傳統(tǒng)文化素材中汲取精華，并由此創(chuàng)造了不少令觀眾拍手叫絕的動畫作品。例如，美國改編創(chuàng)作的《花木蘭》動畫，就是取材于我國家喻戶曉的花木蘭的故事，近期熱映的《功夫熊貓》中的熊貓就是中國特有的。由此可見，美日的動畫長足發(fā)展，得益于對民間故事的吸收、創(chuàng)作和潤色。而我國的國產(chǎn)動畫片，更應(yīng)挖掘自身的傳統(tǒng)文化和廣為流傳的民間故事作為動畫創(chuàng)作的思源。

（二）我國經(jīng)典動畫創(chuàng)作對民間故事的吸收

我國的動畫創(chuàng)作可以追溯到了上個世紀(jì)的50年代，那個時候的經(jīng)典動畫片例如《哪吒鬧海》《田螺姑娘》《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》等等依然留在觀眾們的印象中，同時也是絕大觀眾美好童年的回憶。這些動畫經(jīng)久不衰，后又有無數(shù)動畫創(chuàng)作人精心改版，原于這些動畫片有著強(qiáng)大的民族文化作為支持，精含著民族文化的精髓，具有真真意義上的中國特色的動畫創(chuàng)作。下面以《田螺姑娘》這一部經(jīng)久不衰的動畫作品來說明我國的動畫創(chuàng)作如何對民間故事的完美吸收。

首先，《田螺姑娘》的故事的最早原型源自于西晉的《發(fā)蒙記》一書，后又進(jìn)過歷朝歷代的文人墨客加以改編，一直到明朝著名小說家馮夢龍書寫的《情史》等均有《田螺姑娘》的身影。在民間，這一故事可是口口相傳于江浙一代，而且不同的地方都有著改地方特色的烙印，這為動畫創(chuàng)作提供了一個范本，動畫創(chuàng)作者廣泛手機(jī)不同地區(qū)的“田螺姑娘”的版本，加入人物設(shè)計、色彩設(shè)計和場景設(shè)計，就形成了留在我們童年記憶中的《田螺姑娘》的動畫片。

由此可見，我國的動畫創(chuàng)作能很好地吸收民間故事。隨著如今動畫制作技術(shù)的發(fā)展，動畫創(chuàng)造者們在不斷追求動畫的色彩和效果的同時，也逐漸立足于動畫素材的取材，民間故事的采集和改編就是一個重要的創(chuàng)作源泉。

二、動畫創(chuàng)作是民間故事的合適表現(xiàn)形式

民間故事成為動畫創(chuàng)作最豐富的素材來源，筆者認(rèn)為原因在于動畫和民間故事兩者之間存在著相通相融，也就是說民間故事是非常適合利用動畫去表達(dá)的。

民間故事有著一定的遐想內(nèi)容、以各種形式傳播的藝術(shù)作品。民間故事具有著豐富的幻想性和神奇性的特點(diǎn)，這給動畫創(chuàng)作者提供了廣闊的創(chuàng)作空間。而且民間故事均來源于民間，是個一個民族世代相傳的文化遺產(chǎn)，記載著一個民主的情感、道德和審美傾向，具有非常強(qiáng)烈的親和力。

此外，動畫作品不是對現(xiàn)實(shí)的直接拍攝，是駕馭于創(chuàng)造者的想象之上。在動畫創(chuàng)作的過程中，它的取景、表演都可以超越現(xiàn)實(shí)的枷鎖，任由創(chuàng)作者發(fā)揮。比如，《大鬧天宮》的動畫創(chuàng)作，創(chuàng)作出了天上的天宮、水里的龍宮、騰云駕霧、呼風(fēng)喚雨等，將“大鬧天宮”的民間故事發(fā)揮的淋漓盡致。這種場景是現(xiàn)實(shí)中難以達(dá)到的，在動畫創(chuàng)作中卻能豐富的體現(xiàn)出來。

總而言之，動畫創(chuàng)作最合適民間故事的表現(xiàn)形式，民間故事可通過動畫美妙的表達(dá)，我國豐富的動畫素材為動畫創(chuàng)作提供了如涌的源泉。

三、如何將民間故事引入到動畫的創(chuàng)作當(dāng)中

（一）民間故事直接引入到動畫創(chuàng)造，達(dá)到良好的教育效果

動畫創(chuàng)作的觀眾對象一般都是少年兒童，因此動畫的教育意義和人文關(guān)懷必須得到最充分的考慮。我國上下五千年的文化流傳著無數(shù)的民間故事，基本上都是教導(dǎo)人民勸善黜惡、歌頌人們美好家園。例如，教導(dǎo)人們知恩圖報的“周公吐哺”的故事；教導(dǎo)人們尊敬孝敬老人的“虎口救母”；教導(dǎo)人們堅強(qiáng)毅力的“鐵杵磨成針”；教導(dǎo)人們尊敬師長的“程門立雪”等，這些民間故事的素材均可以直接引入到動畫的創(chuàng)作中去，從而達(dá)到良好的教育效果。

（二）吸收民間故事的精華、去除糟粕，符合時代發(fā)展的需要

將民間故事引入到動畫創(chuàng)作中去，需要講究吸取精華、去除糟粕的原則，民間故事的采集改編需符合時代發(fā)展的需要。由于很多民間故事來源于科技不發(fā)達(dá)的古代，因此其不僅具有積極向上的心態(tài)，也存在著封建迷信、偽科學(xué)、低俗的方面。所以，在引入民間故事作為動畫創(chuàng)作的素材時，尤其要細(xì)心挖掘、精心選擇，切不可全套搬用。

動畫的創(chuàng)作無非就兩種功能，其一為教育、其二為娛樂。一部好的動畫二者是兼得的，也就是除了教育的宣傳還有娛樂休閑，讓觀眾在娛樂中收到啟發(fā)，潛移默化地影響心靈。此個方面，美國有許多優(yōu)秀的動畫作品充滿著藝術(shù)的創(chuàng)新也充滿著娛樂和教育，例如《獅子王》《冰河世紀(jì)》等，這些優(yōu)秀的動畫創(chuàng)作，均值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

四、“民間故事+動畫創(chuàng)作”的發(fā)展方向

隨著時代和CG技術(shù)的不斷發(fā)展，觀眾們的審美需求也發(fā)生了變化。傳統(tǒng)的“民間故事+動畫創(chuàng)作”模式雖然能夠?qū)⒇S富多彩的民間故事和動畫創(chuàng)作聯(lián)系到一起，但是由于制作技術(shù)上的粗糙，導(dǎo)致視覺效果上的欠佳，很難滿足觀眾們的審美要求。很多動畫制作學(xué)者都深深反思，于是近些年來，他們克服各種困難，在技術(shù)上加大投入，終于創(chuàng)造出一批優(yōu)秀的動畫作品。如去年三維動畫的《大圣歸來》和《神筆馬良》等，都給于觀眾朋友耳目一新的感受。

在這樣一個新文化媒體的興起過程中，觀眾朋友們除了對動畫制作的素材感興趣之外，更加注重視覺上的享受，傳統(tǒng)的“民間故事+動畫創(chuàng)作”需要融入更多的科技創(chuàng)新和制作場景的創(chuàng)新，這是動畫創(chuàng)作的未來發(fā)展方向。

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王玉蓉（1993.9-），女，布依族，貴州省貴陽市，學(xué)歷：本科在讀，專業(yè)：數(shù)字媒體，學(xué)校：長江師范學(xué)院。