管道昇書(shū)法藝術(shù)研究

黃汝婷?。暇┧囆g(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院書(shū)法系　210000）

管道昇書(shū)法藝術(shù)研究

黃汝婷（南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院書(shū)法系210000）

管道昇是元代杰出的女書(shū)畫(huà)家，其書(shū)法方面的造詣絕不比她的畫(huà)遜色。作為杰出的古代女性代表，在中國(guó)幾千年根深蒂固的“男尊女卑”的封建世界里，管道昇展現(xiàn)的是她不俗的藝術(shù)人生，本文從女性視角和書(shū)法史角度探析管道昇的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格成因、傳世作品評(píng)析以及對(duì)管道昇的評(píng)價(jià)從而引發(fā)女性書(shū)法的思考。

管道昇；書(shū)法藝術(shù)；女性視角；研究

不可否認(rèn)，翻閱中國(guó)古代書(shū)法的歷史，記錄女性書(shū)法的材料少之又少，由于古代長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治，男尊女卑的社會(huì)風(fēng)氣下女子受到教育程度很低，有才華善書(shū)的女性寥若晨星，“女性的歧視是全方位的，盡管如此性是比較突出的，帶有性意味的歧視是占有中心地位的?！?女性才華得不到充分的展示，但在元代能出現(xiàn)管道昇這樣一位奇女子，可謂是一大驚喜，當(dāng)然，管道昇的成功最大緣由不僅是自身家境的殷實(shí)，而且有卓越的男性為其支撐，夫榮妻貴的道理。

管道昇（1262-1319），字仲姬，浙江吳興人。其父親名叫管伸，字直夫，性格灑脫，其母周氏則是賢惠淑德。管家來(lái)自北方，相傳是春秋是管子的后代。管道昇從小稟性聰穎，性格爽朗，依雅多姿，因無(wú)弟兄，深受長(zhǎng)輩喜愛(ài)，像男孩一樣受到良好的教誨。由于古代女性不是每個(gè)人都擁有教育的權(quán)利，管道昇算是家境殷實(shí)的名媛了，再加上父親管伸對(duì)其長(zhǎng)期全面的培養(yǎng)，是當(dāng)?shù)赜忻牟排跊](méi)出嫁之前就已經(jīng)聲名遠(yuǎn)播了。

至元二十五（1288）年，相識(shí)趙孟頫并成婚，趙家乃宋太祖之后，祖輩均仕至大官，可謂名門(mén)望族。夫妻兩人志趣相投，相濡以沫，也正是在這樣的和諧氣氛下，管道昇的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作如魚(yú)得水，有很大的提高。

一、管道昇書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格成因

1.元代社會(huì)背景及女性的文化教育生活

元代當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景復(fù)雜交錯(cuò)，元世祖忽必烈統(tǒng)一南北并推行漢法，使得各民族文化融合。元朝的藝術(shù)受特定社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景和藝術(shù)自身發(fā)展規(guī)律的影響，蒙古族在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力和文化教育程度都與漢族有著較大的差異，迥異的民族文化懸殊激發(fā)了其統(tǒng)治具有強(qiáng)烈的民族壓迫色彩。然而在這種特殊的歷史環(huán)境和社會(huì)背景的影響下，元代還是重視教育的培養(yǎng)，承襲前代的教育機(jī)構(gòu)，在中央設(shè)有國(guó)學(xué)；各級(jí)地方設(shè)有有官學(xué)和書(shū)院；民間有私學(xué)，都以傳授中原傳統(tǒng)文化為教育宗旨。但這些機(jī)構(gòu)大多都是面向男性的，女性沒(méi)有學(xué)習(xí)文化的權(quán)利，只有在宦官和儒士家庭中的女性，識(shí)字讀書(shū)的數(shù)量是相當(dāng)多的，她們主要接受家庭的教育，家境殷實(shí)的名媛們受教育的內(nèi)容大多為禮儀道德規(guī)范教育、服飾教育、婚姻教育、女容教育等。

因此，古代女性學(xué)藝術(shù)的途徑分為三種：自學(xué)、家學(xué)、外學(xué)。管道昇無(wú)疑是名媛中的一位，她的學(xué)書(shū)途徑，筆者認(rèn)為應(yīng)該是屬于家學(xué)和自學(xué)。管道昇在父親的培養(yǎng)下習(xí)過(guò)書(shū)畫(huà)，出嫁之后，管夫人這樣的古代女性平時(shí)不僅要料理家務(wù)，照顧丈夫的起居生活，空暇時(shí)間才習(xí)書(shū)法，并沒(méi)有拜師在誰(shuí)門(mén)下，全憑著平日悉心觀察丈夫作書(shū)，偷學(xué)揣摩而成，她的藝術(shù)才能更多來(lái)自于自己對(duì)藝術(shù)的一種領(lǐng)悟能力。故趙孟頫說(shuō)她“不學(xué)詩(shī)而能詩(shī)，不學(xué)畫(huà)而能畫(huà)，得于天然者也。”2管夫人在畫(huà)《竹卷后跋》中，還記述了學(xué)畫(huà)的過(guò)程：“操弄筆墨，故非女工，然而天性好，自不能已。竊見(jiàn)吾松雪，精此墨竹，為日既久，亦頗會(huì)意?！?

綜上所述，古代女性學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)技法的途徑非常有限，正因?yàn)榉饨ǘY教的“隔離”，她們的書(shū)寫(xiě)的題材非常稀少，不管天資如何稟異之人也會(huì)被生活打磨得沒(méi)有了想象力和創(chuàng)作力。管道昇給中國(guó)女性書(shū)法史添上了濃墨重彩的一筆，也是一位在男權(quán)話語(yǔ)社會(huì)下完全發(fā)揮自己才能的傳統(tǒng)女書(shū)家。在她身上，不得不提，對(duì)她產(chǎn)生重大影響的人物，她的丈夫——趙孟頫

2.趙孟頫對(duì)管道昇的巨大影響

（1）書(shū)學(xué)思想的浸淫

元世祖統(tǒng)一中國(guó)后，為了籠絡(luò)漢族的知識(shí)分子，曾下令前往江南訪賢士，最后征得儒士二十四人，管道昇丈夫趙孟頫居首選。特別是趙孟頫出山后，書(shū)法在元代發(fā)展成一種全面回歸的潮流，呈現(xiàn)全面復(fù)古與復(fù)興晉唐書(shū)風(fēng)的特點(diǎn)，出現(xiàn)典雅秀逸的風(fēng)格態(tài)勢(shì)，形成書(shū)法史上的一次轉(zhuǎn)折。

趙孟頫在書(shū)法理論方面提出了“古意論”，在前人的基礎(chǔ)上，把這種書(shū)寫(xiě)意境上升到了理論的高度。盧熊曰：“……本朝趙魏公識(shí)趣高遠(yuǎn)，跨越古人柢鐘王，而出入晉唐，不為近代習(xí)尚所窘束，海內(nèi)書(shū)法，為之一變，后進(jìn)咸宗師之?！?趙孟頫一開(kāi)始提出的“古意論”是在繪畫(huà)中提出的，“作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益，吾所作畫(huà)，似乎簡(jiǎn)率，然識(shí)者知其近古，故以為為佳?！?這種新的認(rèn)知是文人畫(huà)的又一新高峰，扭轉(zhuǎn)了北宋以來(lái)古風(fēng)漸沒(méi)的頹勢(shì)畫(huà)風(fēng)，從而使文人畫(huà)走出囿籠，迎來(lái)復(fù)古的春天。他認(rèn)為“古意”是一個(gè)近似于質(zhì)樸、自然的概念，畫(huà)中要有真正的古意，追求古雅、質(zhì)樸的畫(huà)風(fēng)。

而在書(shū)法上，他的書(shū)法觀集中起來(lái)體現(xiàn)一句話：“當(dāng)則古，無(wú)徒取于今人也?！?這種崇古思想是與繪畫(huà)一致的。他通過(guò)書(shū)法實(shí)踐來(lái)證明，趙孟頫花了很大的精力把它運(yùn)用到書(shū)法中去，其研習(xí)書(shū)法學(xué)二王最深，二王成為他臨摹古帖的主要范本。趙孟頫在王羲之《蘭亭序》中作題跋曰：“學(xué)書(shū)在玩味古人法帖，悉知用筆之意，乃為有益……昨晚宿沛縣，廿六日，早飯罷題?！笨梢?jiàn)其癡迷程度之深。趙孟頫作為一代宗師，妻子管道昇必然受到他的書(shū)學(xué)理論影響，在不同程度上繼承發(fā)揚(yáng)其美學(xué)觀點(diǎn)，使元代的藝術(shù)久盛不衰，在藝術(shù)史上留下綺麗的篇章。

（2）趙孟頫書(shū)法風(fēng)格與管道昇書(shū)風(fēng)的比較

趙孟頫的書(shū)法各體皆擅長(zhǎng)，《元史》本傳云：“（趙）篆，籀，分，隸，真，行草書(shū)無(wú)不冠絕古今，遂以書(shū)名天下?！?他的行草傳世作品最多，后世影響最大，他的尺牘作品，繼承晉人的作風(fēng)，從容端莊，王樨登云：“趙魏公書(shū)名絕世，而尺牘尤工，縱橫放逸，無(wú)不如意，若神入三昧，雖游戲而皆入圣也?！?從他的尺牘讀出其書(shū)風(fēng)的面貌，有東晉人風(fēng)流倜儻之氣。神逸而形聚，與管道昇的書(shū)風(fēng)還是有很大不同的。

古代女性書(shū)法家風(fēng)格很多樣化，探究管道昇的書(shū)法風(fēng)格，應(yīng)該具有中性的特質(zhì)，這種類(lèi)型多為學(xué)習(xí)古人或者模仿丈夫的筆法。其書(shū)風(fēng)取法趙孟頫，尤精工小楷和行書(shū)，小楷端莊華貴，清閑自由，行書(shū)幽新俊逸，因此她的書(shū)牘行楷與趙字極為相似。董其昌曰：“與歐波公（趙孟頫）殆不可辨同異，衛(wèi)夫人后無(wú)儔。”9管氏筆畫(huà)遒媚圓潤(rùn)，點(diǎn)捺轉(zhuǎn)折都似趙法，故夫婦倆書(shū)法共有的特征是溫潤(rùn)典雅，秀麗流暢。但是管夫人飄逸脫俗的個(gè)性，“用筆熟練灑脫，縱橫蒼勁秀麗，絕不是一般女人狀態(tài)，”10結(jié)體妍麗飄逸，端莊華貴，世人為之稱(chēng)頌“管夫人作書(shū)，寸綃片紙，人爭(zhēng)購(gòu)之，后學(xué)為之模范?！?1

如果仔細(xì)對(duì)比分析，可以看到趙孟頫的書(shū)法總體趨于法度嚴(yán)謹(jǐn)當(dāng)中帶有淋漓瀟灑的風(fēng)格；管道昇的書(shū)法字體則多扁型，根據(jù)字型字勢(shì)的需要而作相應(yīng)的靈活變化再處理，這說(shuō)明她的機(jī)智的書(shū)法才能應(yīng)變，似乎比趙富有變化，她的書(shū)法給人總體感覺(jué)還是是逸興飄然，秀潤(rùn)天成的。

二、傳世作品及評(píng)價(jià)

1.《與中峰禪師尺牘》及趙氏夫婦與中峰和尚的關(guān)系

管道昇的書(shū)法存世作品中《與中峰禪師尺牘》又稱(chēng)《和南帖》是現(xiàn)存見(jiàn)得到的真跡。此尺牘為淡黃紙本，共行書(shū)三十二行，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院?！秺Y史》卷四十五記載：“管夫人與中峰和尚書(shū)稱(chēng)弟子?！惫芊蛉耸俏或\(chéng)的佛教徒，和丈夫趙孟頫均拜中峰和尚為師．手札中更尊中峰和尚為“父師”，而自稱(chēng)女弟子?！囤w文敏與中峰一十帖附管夫人一帖》：“極感謝我?guī)煷蟀l(fā)慈悲，點(diǎn)化亡者，皆得苦海。我?guī)煹鹨荒?，何?dú)道昇公姑、父母、兒女得生凈土，一切法界含靈，皆成佛道，盡證菩提矣?！?2該尺牘沒(méi)有紀(jì)年，文中有“年時(shí)得以中首座來(lái)都”句，可知管氏當(dāng)時(shí)在京都。句中“以中”為天目山僧，他常代替中峰和尚外出聯(lián)絡(luò)，處理佛門(mén)事務(wù)，與趙孟頫、管道昇交往頗多。欣賞該尺牘，其書(shū)風(fēng)與趙孟頫風(fēng)格頗為相近，但運(yùn)筆結(jié)字間透露出管氏才女特有的性情。

2.《秋深帖》真?zhèn)螠\析

行書(shū)《秋深帖》為紙本冊(cè)頁(yè)，共十八行?，F(xiàn)藏于北京故宮博物院。趙孟頫與管道昇感情深厚，許多鑒定家認(rèn)為《秋深帖》是趙孟頫代筆所寫(xiě)。從字跡上判斷，《秋深帖》與趙孟頫的行書(shū)特點(diǎn)相契合。推斷趙子昂代管夫人回復(fù)家信，通篇寫(xiě)到最后，末款署了自己的名字，發(fā)現(xiàn)后，趙孟頫覺(jué)得屬自己的名字不妥，在其落款名字上稍作涂改，“至于《深秋貼》中的題名，是由于丈夫?qū)懙呐d致勃勃，不小心題了自己的名字上去，由于這通手札寫(xiě)的太精彩了，自己也舍不得丟棄，便在名字上略作涂改，原文題字為趙孟頫的字—子昂，修正為道昇。”13這封家書(shū)以管道昇的口吻寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)天氣漸入深秋，書(shū)信透露出關(guān)心長(zhǎng)輩的想念之情，信中還向嬸嬸講述家里的親戚往來(lái)，“近尊堂太夫人與令侄吉師父，皆在此一再相會(huì)，想嬸嬸亦已知之”。

研讀欣賞書(shū)法作品《秋深帖》，用筆扎實(shí)，字型體態(tài)修長(zhǎng)，圓潤(rùn)秀媚。整篇布局錯(cuò)落多變，起筆，運(yùn)勢(shì)都有其章法，卻又化章法于無(wú)形之間，展現(xiàn)出書(shū)家的技巧達(dá)到了爐火純青的境界。只是在該帖頁(yè)末尾的落款，雖然署了夫人的名字，卻一眼看得出是經(jīng)過(guò)涂改的，也無(wú)妨大礙。盡管有爭(zhēng)議是誰(shuí)寫(xiě)，也無(wú)法掩蓋這幅作品是趙氏家族當(dāng)中書(shū)法精品的上乘之作。

三、對(duì)管道昇的評(píng)價(jià)

1.趙孟頫對(duì)她的評(píng)價(jià)

趙孟頫親自為她寫(xiě)《魏國(guó)夫人管式墓志銘》：“夫人，公同里人也，諱道昇，字仲姬，有才略，聰明過(guò)人。亦能書(shū)，為詞章，作墨竹，筆意清絕。夫人天姿開(kāi)朗，德言容功，靡一不備，翰墨辭章，不學(xué)而能。”14夫婦兩人一生相濡以沫，恩愛(ài)有加，書(shū)畫(huà)上互惠影響，是中國(guó)傳統(tǒng)婚姻的最佳典范。

2.世人對(duì)她的評(píng)價(jià)

管道昇的書(shū)法也聞名天下，風(fēng)靡朝野，連仁宗皇帝也為之傾心。根據(jù)《書(shū)史會(huì)要》中記載：“元仁宗嘗取夫人和魏公及子雍書(shū)，善裝為卷軸，識(shí)以御寶，命藏之秘書(shū)監(jiān)，曰‘使后世知我朝有一家夫婦，父子皆善書(shū)也’?！?5

元代書(shū)法家錢(qián)良佑（1278-1344）有題跋贊管夫人的書(shū)法。王寵（1494-1533）亦曾有題跋贊管夫人“文詩(shī)精妙絕倫”。

綜上所述，從書(shū)法史的角度看，管道昇的個(gè)體價(jià)值也許大多并不顯著，畢竟依附于丈夫受其巨大影響，但是以趙孟頫為核心的形成鮮明風(fēng)格的趙派書(shū)家群體，與他們合在一起具有了卓越的歷史意義。趙派書(shū)家群體，無(wú)論是研究中國(guó)繪畫(huà)史，還是研究中國(guó)書(shū)法史，趙孟頫為一代宗師，都是一個(gè)無(wú)法繞開(kāi)的關(guān)鍵人物。“上下五百年，縱橫一萬(wàn)里，舉無(wú)此書(shū)?！?6不僅他的妻子管道昇，兒子趙雍都受到他的書(shū)畫(huà)影響，其親屬一脈也都以趙孟頫書(shū)法為宗?！吨琳庇? 松雪家傳書(shū)法》載：“松雪教子弟寫(xiě)字，自有家傳口訣……幼時(shí)把筆，潛立于后，掣其管，著隨手而起，不放筆管，則笑而止?；虺钙涫?，墨污三指，則撻而訓(xùn)之。蓋欲執(zhí)管之堅(jiān)，用力如百鈞石也。”17在這樣嚴(yán)格的家訓(xùn)下，兒孫輩一代接一代都出役于藝苑丹青之林，而形成一門(mén)風(fēng)騷。這股浩蕩的全面回歸的古典主義書(shū)法潮流中，趙派書(shū)家群體在書(shū)法史上發(fā)生了極其深遠(yuǎn)的影響。在這其中，記住這樣一位出色的女性書(shū)法家——管道昇。

四、對(duì)女性書(shū)法的思考

回顧歷史，中國(guó)書(shū)法源自于母系氏族社會(huì)當(dāng)中女性們?cè)趲r石壁刻以及陶器的原始符號(hào)，在此之后，秋胡之妻、蔡邕之女蔡文姬、王羲之老師衛(wèi)夫人、王羲之兒子王凝之妻謝道韞、武則天、李清照、管道昇、邢慈靜、姜淑齋、吳芝英、秋瑾、何香凝、蕭嫻等。歷代綿延而下，女性書(shū)法家也是為中國(guó)書(shū)法史抹上濃重的一筆。

毋庸置疑，管道昇是其中最為典型傳統(tǒng)女性的代表，也是完美婚姻的榜樣。她的成功從女性角度分析來(lái)看古代的書(shū)法藝術(shù)，女性也可以和男性共同書(shū)寫(xiě)篇章。女性書(shū)法家已經(jīng)意識(shí)到女性作為創(chuàng)作主體在藝術(shù)領(lǐng)域中和男性不同的審美品格和價(jià)值傾向，即使在男權(quán)話語(yǔ)的制度生活下，女性書(shū)法已經(jīng)潛藏著一股女性特有的氣息，女性書(shū)家獨(dú)特的審美欣賞著這個(gè)世界。隨著社會(huì)的進(jìn)步，婦女翻身作主人，社會(huì)地位顯著提升，在書(shū)法這塊領(lǐng)域，女性能夠透過(guò)自身的特點(diǎn)，將自己內(nèi)心的東西表達(dá)出來(lái)，“女性書(shū)法”這一理念的提出，應(yīng)該是這個(gè)社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，也是這個(gè)時(shí)代發(fā)展的必然。

“女性書(shū)法”從字面意思上理解，就是女性書(shū)寫(xiě)書(shū)法。從深層含義解讀即女性的視角去關(guān)注書(shū)法，將女性對(duì)生活生命的理解，用筆墨的形式表達(dá)出來(lái)。所以，涌現(xiàn)出的眾多女性書(shū)法家是社會(huì)文化進(jìn)步的推動(dòng)力，女性書(shū)法有著男性不可比擬的特點(diǎn)。女性的形象思維以及對(duì)人的內(nèi)心世界的關(guān)注能力，亦優(yōu)于男性。古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“除了體力或者判斷的可靠方面外，婦女好不低劣于我們男子?！?/p>

不僅如此，現(xiàn)代社會(huì)還鼓勵(lì)女性受到良好的文化教育，擔(dān)任很多書(shū)法協(xié)會(huì)主席團(tuán)和成員，從事穩(wěn)定的職業(yè)，為社會(huì)服務(wù)，殷切希望女性能夠肩負(fù)起文化傳承的使命和任務(wù)。在時(shí)代變革的背景下，中國(guó)的書(shū)法的傳承需要共同的努力，女性書(shū)法家們要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、技巧與感悟作高度的融合，將中國(guó)女性書(shū)法邁向輝煌的局面。相信未來(lái)，多彩多姿的女性書(shū)法，借助中國(guó)文化事業(yè)的強(qiáng)大支持以及女性獨(dú)特的人格魅力，在書(shū)法領(lǐng)域一定會(huì)占有一席之地。

注釋?zhuān)?/p>

1.周青.另類(lèi)的尖叫[M].九州出版社，2005：11.

2.任道斌校點(diǎn).《書(shū)漁夫詞并題趙孟頫集》.浙江古籍出版社，1996：46.

3.（明）宋濂元史卷一百七十二列傳第五十九[M].清乾隆武英殿刻本上.

4.見(jiàn)《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》卷十六《趙魏公二帖》盧熊此跋作于至正二十五年（1365年）秋七月.

5.張丑，徐德明校點(diǎn).《清河書(shū)畫(huà)舫》.上海古籍出版社，2011：233.

6.（元）韓性.《書(shū)則序》見(jiàn)《歷代書(shū)法論文選續(xù)編》.上海古籍出版社，p.196.

7.《元史》卷一百七十二《趙孟頫傳》.中華書(shū)局出版社，1976：4022.

8.（明）王樨登.《王百榖全集》.上海古籍出版社，1987年影印文淵閣本《四庫(kù)全書(shū)》第2133冊(cè)，第234頁(yè).

9.（明）董其昌.《容臺(tái)集》.上海古籍出版社，1987年影印文淵閣本《四庫(kù)全書(shū)》第2134冊(cè)，第556頁(yè).

10.（元）夏文彥.《圖繪寶鑒》.中華書(shū)局，1978：198.

11.同10.

12.（清）王初桐.《奩史》卷四十五.上海古籍出版社，1987：112.

13.靳永.《明前名人手札賞評(píng)》.山東美術(shù)出版社，2006：56.

14.（元）趙孟頫《松雪齋集》卷1.見(jiàn)上海古籍出版社，1987年影印文淵閣本《四庫(kù)全書(shū)》第1196冊(cè)，第756頁(yè).

15.（明）陶宗儀.《書(shū)史會(huì)要》卷七元代卷.上海古籍出版社，1987：67.

16.（元）陸友.《研北雜志》卷下.臺(tái)北商務(wù)印書(shū)館出版社，1986年影印文淵閣本，第112頁(yè).

17.（元）孔行素著.《至正直記》.粵雅堂.

[1]（元）趙孟頫.《松雪齋集》.上海古籍出版社，1987年影印文淵閣本《四庫(kù)全書(shū)》.

[2]（明）董其昌.《容臺(tái)集》.上海古籍出版社，1987年影印文淵閣本《四庫(kù)全書(shū)》.

[3]（明）張丑.《清河舫》.上海古籍出版社，2011.

[4]（清）孫岳頒.《佩文齋書(shū)畫(huà)譜影印本》（全五冊(cè)）.北京市新華書(shū)店，1984年9月第一版.

[5]黃惇.中國(guó)書(shū)法史·元明卷.江蘇教育出版社，2005.

[6]趙維江.《趙孟頫和管道昇》.中華書(shū)局，2004.

黃汝婷，南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院書(shū)法系碩士研究生在讀，主要研究方向?yàn)闀?shū)法（篆刻）。

此文系江蘇省普通高校研究生實(shí)踐創(chuàng)新工程項(xiàng)目，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：SJLX15-0478