畬族傳統(tǒng)聚落形態(tài)及文化傳承對策分析

雷沈英　（浙江景寧畬族自治縣委宣傳部　323500）

畬族傳統(tǒng)聚落形態(tài)及文化傳承對策分析

雷沈英（浙江景寧畬族自治縣委宣傳部323500）

我國是一個文化深厚，民族眾多的國家。各個民族有其獨特的民族特色和地域分布特點。村寨是反映一個民族地域文化的主要載體之一也是當(dāng)?shù)孛褡迦嗣竦木窦覉@。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，城鎮(zhèn)化腳步的加快導(dǎo)致民族地域分布和文化活動也發(fā)生了深刻的變化。少數(shù)民族的部落選址在傳統(tǒng)上的選址以及后期由于社會發(fā)展變遷的改變經(jīng)過探索研究，探究在城鎮(zhèn)化過程中對少數(shù)民族聚落形態(tài)的傳承和保護。本文主要以畬族為少數(shù)民族的對象進行探究討論。畬族由于長期以來都處于被動式選址導(dǎo)致形成的部落聚居處多以偏遠山區(qū)為主，不僅分散較大而且一個聚居點不大。但是由于畬族歷史悠久文化底蘊厚重而且有祖先崇拜文化所以形成民族聚居特色以祠堂為核心。在社會城鎮(zhèn)化進程加快的今天不僅要適應(yīng)社會的發(fā)展同時也不能完全摒棄歷史文化，因此在優(yōu)化村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)的同時也要注重文化傳承的問題，保護和傳承民族文化。

畬族；文化傳承；聚落形態(tài)

隨著社會的發(fā)展進步，我國在全面推進社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、社會建設(shè)的同時如何按照“五個文明”的時代背景要求下因地制宜，科學(xué)合理的進行城鎮(zhèn)化建設(shè)是一項復(fù)雜浩大的系統(tǒng)工程，需要進行多方面，多角度的探究分析。

一、畬族傳統(tǒng)村落特點分析

（一）被動式的村落選址

由于長期以來，畬族在村落的選址上都處于被動式狀態(tài)導(dǎo)致村落分布大都在比較偏遠的山區(qū)，村落逐漸形成“散而小”的特點。按照畬族字面意思理解，“畬”意思為刀耕火種，因此畬族被視為以刀耕火種為主要特點的民族。畬族的先祖一般都居住在大山中靠著“種樹還山，種菁為活”“受民田以耕”的生活。歷史記載，畬族在封建時代由于不甘收到封建統(tǒng)治的壓迫曾多次與漢族的農(nóng)民起義一起抗擊封建王朝，在收到封建王朝強烈反擊下無奈到處逃竄，向更加偏遠的地區(qū)轉(zhuǎn)移。畬族的地域遷徙有別于游牧民族似的大規(guī)模集體遷移，畬族一般以小股、分散的形式向偏遠人少的山區(qū)遷移。長期的遷移模式形成了如今“大分散、小聚居”的分布格局。

（二）主動式的環(huán)境改造

受到長久以來被動式選址的影響，畬族的村落大多環(huán)山水而居，環(huán)境惡劣，但是充滿智慧的畬族人們通過勤勞、智慧和勇敢的精神沒有放棄美化家園的信心，對惡劣的生存環(huán)境主動進行改造。畬族在建造家園中流傳著一句俗語“筑成風(fēng)水畫成龍”，此句意思即風(fēng)水是自己修筑起來的，龍脈是自己畫起來的。因此畬族特別重視家園周圍的綠化環(huán)境，不管居住的環(huán)境開始多么的惡劣也會種樹，固土蓄水，通過自身努力將居住環(huán)境改造成理想的狀態(tài)。

畬族在自身民族的精神信念指引下種樹蓄水，改造家園的同時也保護了自然生態(tài)。畬族一直的精神理念反映出了大自然給予人類物質(zhì)條件，人類在使用中也相應(yīng)的作出了反饋，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處。畬族人民在歷史長河的演變中形成了獨特的民族文化，留下了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也正因為畬族一直處于較為偏遠的山區(qū)平時與外界接觸不深使得一些珍貴的文化得以完整的保留。在城鎮(zhèn)化速度加快的今天對畬族地區(qū)進行改造的同時也要保持一點村落的封閉性，保護好畬族文化。

（三）畬族是典型的宗族聚落形式

畬族不同于一般的游牧民族在遷徙中是集體遷移，畬族人民在遷移中習(xí)慣以小部分為單位，一般以血緣為紐帶，在找到合適的地區(qū)就會定居下來從而開始繁衍形成村落，因此在畬族中一般一個村落多以同姓為多，這樣多數(shù)村落起源都是同一個祖先。這樣以血緣為紐帶的聚落形態(tài)被稱為宗族聚落。

中華民族是個很崇敬祖先的民族，與其他國家有別，中華民族將祖先當(dāng)作神靈般的崇拜，畬族更甚。隨著城鎮(zhèn)化速度加快，畬族中很多青壯年都外出務(wù)工，回家看望老人、祭拜祖先是重要的活動。畬族是典型的以祠堂為核心聚族而居的，祠堂除了是安放祖先牌位和祭祀祖先的重要場所外，一些重大事件的辦理和家規(guī)的處置都在祠堂進行，畬族的聚落以祠堂為核心形成眾星捧月的態(tài)勢。

二、畬族傳統(tǒng)村落在人居環(huán)境改造中的文化傳承對策分析

城鎮(zhèn)化的影響不僅體現(xiàn)在對村落布局的改變，環(huán)境的破壞還表現(xiàn)在對民族文化的沖擊。在城市化進程中，多元化的城市元素不斷入侵鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村中一些具有特色的文化元素逐漸被取代，多元化的鄉(xiāng)村地域特色逐漸在消退殆盡。本文以畬族文化保護為例，闡述在城鎮(zhèn)化進程中如何保護畬族民族文化的相應(yīng)對策分析。

（一）村鎮(zhèn)規(guī)劃的模式要適應(yīng)畬族人民的普遍需求

不同民族不同地區(qū)都有各自獨特的特點，因此在進行村鎮(zhèn)規(guī)劃改造時要尊重當(dāng)?shù)氐奶攸c走多樣化和探索的道路。在規(guī)劃編制、空間布局、用地指標(biāo)選取、居民改造等方面都不能一味的照搬其他地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)，一定要建立在尊重畬族村落特點和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有針對性的實事求是的進行村鎮(zhèn)改造。

（二）按照循序漸進的進度進行

雖然城鎮(zhèn)化速度在不斷加快，但對于擁有民族特色的畬族而言不宜盲目的對村落進行拆除工作，片面強調(diào)城市化進程只會在改造中不經(jīng)意的破壞生態(tài)環(huán)境和文化傳承。國外一些發(fā)達國家早在進行城市化改造中就吸取了教訓(xùn)認識到盲目的強調(diào)城市化進程會造成當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)的破壞和文化的消失。有研究表明一旦城鎮(zhèn)化率達到50％，逆城鎮(zhèn)化與城鎮(zhèn)化會雙向聯(lián)動并行發(fā)展，因此在對畬族城市化改造中不能盲目強調(diào)速度，應(yīng)該循序漸進的進行以保護文化傳承為基礎(chǔ)。

（三）改造后的居住環(huán)境應(yīng)體現(xiàn)畬族的文化需求

優(yōu)秀的傳統(tǒng)村落就猶如一副風(fēng)景秀麗的名畫，經(jīng)過不斷改造破壞的村落就像不斷復(fù)制后的印刷品一樣毫無價值。畬族人民在生活中長期保持尊重自然的理念創(chuàng)造了獨特的人文價值，因此就算是對村落進行城鎮(zhèn)化建設(shè)也應(yīng)該尊重畬族最初的文化底蘊，建造符合畬族文化要求的居住環(huán)境。

三、總結(jié)

畬族村落一直以來展示著適應(yīng)自然、利用自然的獨特居住形式，本文在對畬族歷史長河發(fā)展下呈現(xiàn)的村落形式進行分析并提出了如果盲目的對畬族村落進行城鎮(zhèn)化改造將會帶來的危害，強調(diào)在城市化加強的當(dāng)下要結(jié)合畬族的民族特色循序漸進，基于保護文化傳承的基礎(chǔ)上進行規(guī)劃改造。本文希望通過深入的研究讓人們認識到運動式的村落改造將會帶來的危害性，切實保存好僅有的獨特文化，使得生態(tài)文明不受到工業(yè)文明的強烈沖擊。

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