淺談中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)的本土化特征

林　森　（廣東工業(yè)大學(xué)　510000）

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淺談中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)的本土化特征

林森（廣東工業(yè)大學(xué)510000）

摘要：西方風(fēng)景油畫(huà)自民國(guó)期間跟隨著老一輩留洋畫(huà)家傳入中國(guó)以來(lái)便開(kāi)始了本土化的生命歷程。經(jīng)過(guò)上百年的發(fā)展，經(jīng)歷了中西方不同文化的碰撞、交流到走向融合，直至今日呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)家在對(duì)西方油畫(huà)技法學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上也致力于與中國(guó)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)、情趣等精神內(nèi)涵相結(jié)合。這實(shí)際上也就是西方風(fēng)景油畫(huà)在中國(guó)本土化的一個(gè)呈現(xiàn)。本文主要通過(guò)中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)的面貌對(duì)“本土化”這一概念進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景油畫(huà)；本土化；融合；傳統(tǒng)文化

一、風(fēng)景油畫(huà)在中國(guó)本土化的發(fā)展歷程

西方風(fēng)景油畫(huà)雖獨(dú)立于文藝復(fù)興時(shí)期，但真正快速發(fā)展卻是在19世紀(jì)中期。20世紀(jì)初期，伴隨著中國(guó)老一輩留洋畫(huà)家歸國(guó)，風(fēng)景油畫(huà)正式在中國(guó)開(kāi)始了跌宕起伏的發(fā)展歷程。徐悲鴻、劉海粟、顏文良、關(guān)良、林風(fēng)眠等先驅(qū)們已經(jīng)在如何本土化這一命題上開(kāi)始了自覺(jué)或不自覺(jué)的探索。

而隨著新中國(guó)的成立，風(fēng)景油畫(huà)主要以社會(huì)主義建設(shè)與祖國(guó)美好河山作為描繪題材。這個(gè)時(shí)期的風(fēng)景油畫(huà)出現(xiàn)的問(wèn)題就是表現(xiàn)形式與手段的單一。因?yàn)檎我蛩氐挠绊懀?huà)家們基本是以現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)實(shí)手法進(jìn)行創(chuàng)作。到了“文革”時(shí)期，甚至出現(xiàn)了停滯不前的狀態(tài)。這時(shí)的中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)本土化呈現(xiàn)出的面貌和內(nèi)容更多的是表現(xiàn)在政治上。

直到改革開(kāi)放伊始，由于國(guó)門(mén)大開(kāi)，外國(guó)許多前沿藝術(shù)思潮涌進(jìn)中國(guó)，給中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)帶來(lái)了空前的發(fā)展。畫(huà)家們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)外前沿的藝術(shù)精神的同時(shí)開(kāi)始融入具有中國(guó)特色的藝術(shù)文化以及精神內(nèi)涵。這一時(shí)期中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)也開(kāi)始呈現(xiàn)出多樣性的一面，各種各樣的面貌如雨后春筍般從中國(guó)這塊土地上冒出來(lái)。

二、中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)本土化特征

經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境下，文化藝術(shù)交流變得零距離，這使得當(dāng)今中國(guó)藝術(shù)正處于一個(gè)持續(xù)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的發(fā)展亦是如此。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的各類(lèi)美術(shù)展覽中，風(fēng)景油畫(huà)不論入選作品還是獲獎(jiǎng)作品都占了比較大的比例，這一定程度上也反映了中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)的當(dāng)前狀況。

1.中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)的繼承與創(chuàng)新

“本土化”這一概念依舊是當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)家們持續(xù)探索的一個(gè)方向，而如何更進(jìn)一步地使風(fēng)景油畫(huà)本土化也是現(xiàn)如今的一個(gè)重要命題。當(dāng)代本土化了的風(fēng)景油畫(huà)該是以怎樣一種面貌呈現(xiàn)呢？筆者認(rèn)為，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新是唯一的道路。所謂的繼承并不是一味地模仿西方風(fēng)景油畫(huà)的技法與表現(xiàn)形式，不然難免會(huì)在畫(huà)面的神韻上造成缺失，變成了很表面的用西方油畫(huà)表現(xiàn)中國(guó)本土題材，造成“不中不西”的尷尬局面。繼承更不是單一地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化、哲學(xué)美學(xué)思想的繼承，這樣會(huì)變成了拿西方油畫(huà)做媒介來(lái)畫(huà)中國(guó)畫(huà)，顯得本末倒置，毫無(wú)意義。真正的繼承應(yīng)該是在思想、精神上對(duì)古今中國(guó)優(yōu)秀的哲學(xué)、美學(xué)思想的繼承，如中國(guó)古代的“天人合一”思想，這點(diǎn)給予當(dāng)代很多風(fēng)景油畫(huà)家豐富的藝術(shù)創(chuàng)作源泉。包括風(fēng)景油畫(huà)在中國(guó)發(fā)展中前輩們對(duì)本土化的探索所得的成果的繼承。一旦忽視繼承的重要性，一味講究創(chuàng)新，最終也只不過(guò)是在畫(huà)面上玩點(diǎn)新花樣而已，毫無(wú)精神內(nèi)涵可言。而創(chuàng)新，我認(rèn)為是在繼承的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治與文化，跟隨這個(gè)時(shí)代的特征與身處這個(gè)時(shí)代的切身體驗(yàn)而進(jìn)行創(chuàng)作，只有這樣才能做到所謂的創(chuàng)新，才能更進(jìn)一步使風(fēng)景油畫(huà)本土化。

2.中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)本土化的特征體現(xiàn)

在當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)本土化的進(jìn)程中，作品內(nèi)容本土化只是一個(gè)最為基礎(chǔ)性的呈現(xiàn)，重要的是作品的精神內(nèi)涵，所表現(xiàn)出來(lái)的神韻是否真正扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中并顯現(xiàn)出一定的時(shí)代特征。當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)家張冬峰、白羽平、任傳文、陳文驥等人在這點(diǎn)上尤為突出。本文主要列舉其中的兩位畫(huà)家張冬峰、白羽平來(lái)對(duì)中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)本土化特征進(jìn)行闡述。

南方風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)家一直以來(lái)在創(chuàng)作過(guò)程中注重著對(duì)南方柔美、含蓄的自然感受。在形式語(yǔ)言表現(xiàn)上更加講究對(duì)客觀自然景物的主觀描繪，用筆更為細(xì)膩，色彩對(duì)比相對(duì)較為含蓄，構(gòu)圖極為精巧，這方面張冬峰就是比較有代表性的畫(huà)家之一。張冬峰可謂是一個(gè)純粹的風(fēng)景畫(huà)家，在取材上基本都是與自身成長(zhǎng)環(huán)境息息相關(guān)的南方景色。在處理上雖然是以西方油畫(huà)作為媒介，但卻表現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)里面的獨(dú)特韻味。如同張冬峰自己所說(shuō)的那樣：“能畫(huà)出讓中國(guó)人感動(dòng)的風(fēng)景畫(huà)不容易，如果照搬西方油畫(huà)老套路去表現(xiàn)中國(guó)的山山水水，總覺(jué)得和西方風(fēng)景油畫(huà)拉不開(kāi)距離，有一種怪怪的刻意感；如果直接用中國(guó)山水畫(huà)去畫(huà)風(fēng)景油畫(huà)，又會(huì)使油畫(huà)風(fēng)景喪失畫(huà)種的獨(dú)立性，成為中國(guó)畫(huà)的衍生物，基于這種思考，我面對(duì)風(fēng)景總是先用中國(guó)畫(huà)家的眼光觀察并切身感受其內(nèi)在氣韻，先抓住山樹(shù)的韻致再動(dòng)筆?！闭撬@種藝術(shù)思維使得他所表達(dá)的內(nèi)心情感超越了一般風(fēng)景畫(huà)的界限，作品當(dāng)中總是有種讓人為之感動(dòng)的力量，似乎畫(huà)面上的任何物象都富含生命力，蘊(yùn)含著豐富的情感。而之所以能畫(huà)出如此極具感動(dòng)人的作品則是由于張冬峰真正做到了把西方的風(fēng)景油畫(huà)本土化，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的寫(xiě)意性，并結(jié)合著當(dāng)下人與自然這種微妙的關(guān)系進(jìn)行主觀意向表達(dá)，也是在前輩們對(duì)中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)本土化探索的成就上進(jìn)行了繼承和發(fā)展。

白羽平則是當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的另一位極具代表性畫(huà)家之一。張冬峰致力于南方風(fēng)景的表現(xiàn)，而白羽平則是在中原黃土上書(shū)寫(xiě)著屬于他自己的篇章。他的風(fēng)景油畫(huà)作品帶有極其強(qiáng)烈的個(gè)性特征，著重于畫(huà)面的生動(dòng)性表現(xiàn)。他運(yùn)用刮刀和筆觸的結(jié)合對(duì)畫(huà)面物象形體的塑造，以主觀強(qiáng)化的色塊把中原土地的壯闊、清曠表現(xiàn)的淋漓盡致，畫(huà)幅不大但卻極具視覺(jué)沖擊力。首先是在技法和形式語(yǔ)言上的創(chuàng)新，其次在“意蘊(yùn)”的表現(xiàn)上頗有中國(guó)古代北派山水的味道，再者便是白羽平對(duì)當(dāng)下中國(guó)中原地區(qū)這片土地濃烈的情感表達(dá)，也是本土化特征的一種呈現(xiàn)。

中西結(jié)合從風(fēng)景油畫(huà)傳入中國(guó)伊始便是一個(gè)不可回避的重要命題。在當(dāng)代的藝術(shù)大環(huán)境下，風(fēng)景油畫(huà)技法體系日益完善，本土化道路也日趨明確。呈現(xiàn)的面貌更加多樣化，特征也更加明顯，而這種特征并不是作品所表現(xiàn)的題材，或者是某種技法、某種形式，而是一種具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的精神內(nèi)涵，如中國(guó)山水畫(huà)里面的意境，精神特質(zhì)與寫(xiě)意性。同時(shí)，也需要緊密結(jié)合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的時(shí)代特征，這樣的作品才能更加具備生命力和感染力。也向中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)家提出一個(gè)最為基本的要求，就是繼續(xù)在前人對(duì)風(fēng)景油畫(huà)本土化探索的基礎(chǔ)上繼續(xù)作不懈的努力，這將是引領(lǐng)中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)走向更加具備中國(guó)特色、更加輝煌的方向！

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作者簡(jiǎn)介：

林森，單位：廣東工業(yè)大學(xué)，職位：碩士研究生，研究方向：繪畫(huà)創(chuàng)作與理論（油畫(huà)·水彩）。