蘇州緙絲的美術(shù)特征之研究
——以蘇州“禎彩堂”緙絲藝術(shù)為例

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蘇州緙絲的美術(shù)特征之研究
——以蘇州“禎彩堂”緙絲藝術(shù)為例

連曉君成喬明（南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院211100）

摘要：本文立足于蘇州緙絲藝術(shù)的歷史發(fā)展，以蘇州“禎彩堂”緙絲藝術(shù)的作品為例，深入研究蘇州緙絲織物的圖案題材、色彩變化、構(gòu)圖特點等方面，總結(jié)分析蘇州緙絲的美術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：緙絲；工藝特色；美術(shù)特征

蘇州“禎彩堂”緙絲藝術(shù)是蘇州一家以經(jīng)營精品緙絲藝術(shù)為主的商業(yè)品牌，其作品在國內(nèi)外廣受贊譽，產(chǎn)品遠銷海外，因此，其作品具有一定代表性意義。蘇州緙絲歷經(jīng)數(shù)百年風云變幻，在歷代緙絲藝人的不斷努力下傳承技藝，推陳出新。

一、蘇州緙絲的淵源

緙絲，又名“刻絲”，是我國一種“通經(jīng)斷緯”的傳統(tǒng)織造工藝，緙絲的織造方法與一般錦緞的織造方法都不相同，錦緞的織造方法一般是通經(jīng)通緯，整幅織造。緙絲則是以純蠶絲為原料，利用“通經(jīng)斷緯”的工藝技法織造而成。所謂“通經(jīng)斷緯”，即先將絲線纏繞于經(jīng)軸之上，再將畫稿置于經(jīng)線之下，按照畫稿在經(jīng)線上勾勒出簡單的輪廓，再根據(jù)畫稿的圖樣，運用小梭子按照顏色紋樣的不同分段、分區(qū)織緯。

緙絲發(fā)現(xiàn)于唐，到了宋代，書畫與緙絲技藝的結(jié)合創(chuàng)造了觀賞性緙絲，使緙絲從一門緙織技術(shù)轉(zhuǎn)變成了緙絲藝術(shù)，具有了欣賞和收藏的藝術(shù)價值。元、明、清在宋代緙絲技藝的基礎(chǔ)上繼承發(fā)展、推陳出新，在實用類與觀賞類緙絲的創(chuàng)作中各展所長，直至清末，由于國立衰弱，對于緙絲這類奢侈品的需求量逐漸減少，緙絲藝人為謀生計轉(zhuǎn)投他行。建國初期，在政府扶持下雖有過短暫的復(fù)蘇現(xiàn)象，但由于全國范圍內(nèi)緙絲藝人的所剩無幾，緙絲藝術(shù)精湛的織造工藝，于2006年5月20日被列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、蘇州緙絲藝術(shù)的圖案特征

本文以蘇州“禎彩堂”緙絲藝術(shù)作品為例，將蘇州緙絲織物的圖案題材分為以下四大類：宮廷御用類、宗教類、書畫類和民俗類。

第一，宮廷御用圖案，緙絲作為一種奢侈品，在歷朝歷代都受到王公貴族的追捧，明清時期，皇宮設(shè)有來自蘇州的緙絲匠，專為帝后織造袍服。此類圖案紋樣繁復(fù)，對織造技藝要求極高。

第二，宗教類圖案，宗教類的緙絲藝術(shù)品主要包括各類的佛像、菩薩、佛經(jīng)等，除此以外，還會包括一些佛具用品。根據(jù)對蘇州“禎彩堂”緙絲藝術(shù)的銷售情況考察，我們發(fā)現(xiàn)宗教類緙絲織物仍然是人們最受歡迎的圖案題材之一。

第三，書畫類圖案，興盛于北宋，受到當時繪畫藝術(shù)與書法藝術(shù)蓬勃發(fā)展的影響，開始出現(xiàn)了精工摹緙繪畫作品的觀賞性緙絲。其中圖案紋樣包含了花卉、鳥獸、山水等多種多樣，不勝繁多，主要是對歷代著名書畫的摹緙。如蘇州“禎彩堂”出品的蘭亭序。

第四，民俗類圖案，主要為吉祥如意圖案，如祥云、壽星等。主要為祝壽、祝生子、祝夫妻美滿等寓意，作為禮物饋贈表達祝福。明清時期，緙絲使用范圍擴大，民俗類圖案的緙絲作品也因此增加。今天，蘇州“禎彩堂”緙絲藝術(shù)在傳統(tǒng)民俗圖案的基礎(chǔ)上，設(shè)計創(chuàng)作出了更多適應(yīng)現(xiàn)代消費者的圖案，且價格適中，為民俗類緙絲織物打開銷路，同時讓更多年輕人了解中國傳統(tǒng)手工藝。

三、蘇州緙絲藝術(shù)的構(gòu)圖特征

首先，緙絲作為一種高檔的奢侈紡織品，織造技法復(fù)雜，耗時較長，且價格昂貴，具有一定的收藏價值，因此，自古以來，只有出自名家精品的書畫作品方能用緙絲摹緙，流傳于世，以便珍藏。如蘇州“禎彩堂”曾創(chuàng)作八大山人的系列繪畫作品，書畫緙絲藝術(shù)品在構(gòu)圖上十分講究，精密不茍，具有中國傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖特點，充分運用散點透視，注重畫面的空間交錯與空白的應(yīng)用。

其次，是以人像為主的中心式構(gòu)圖特點。一般宗教類的圖案題材大多采用這種構(gòu)圖模式，對于佛像的刻畫尤其要凸顯主題，內(nèi)容明確，色彩艷麗。例如蘇州“禎彩堂”緙絲藝術(shù)創(chuàng)作的《大自在觀音像》，采用金線緙織、中心式構(gòu)圖，大自在觀音居畫面中心，中心式構(gòu)圖不僅凸顯了主題，表達效果強烈，也充分說明了中國自古注重對稱與均衡的審美原則。

第三種是蘇州“禎彩堂”開發(fā)的新型現(xiàn)代緙絲用品圖案，圖案簡潔，線條流暢。如茶具墊、香囊、錢包等等。在構(gòu)圖設(shè)計上吸收了現(xiàn)代平面設(shè)計的點、線、面設(shè)計元素，運用三點式、點綴式及S形構(gòu)圖特點，以表達緙絲產(chǎn)品的現(xiàn)代感與時尚感。

四、蘇州緙絲的色彩特征

緙絲工藝以色彩形成圖案，所以色彩的選擇和實用是關(guān)鍵。1對于色彩的暈染、濃淡調(diào)和等表現(xiàn)方法極大考驗了緙絲師傅的技藝與審美水平。蘇州緙絲題材豐富，用色典雅且靈活多變，既能表現(xiàn)出古樸淡雅、色彩渾厚的山水畫作，也能緙織出富麗堂皇、色彩絢麗的裝飾性用品，如色彩艷麗的臺屏。通過對蘇州“禎彩堂”創(chuàng)作的緙絲藝術(shù)品的實地考察及對古今優(yōu)秀緙絲藝術(shù)品的分析，蘇州緙絲的色彩特征主要有以下三種：古樸淡雅型，富貴凝重型，設(shè)色簡約型。

古樸淡雅型，著重水墨的暈染，追求國畫之意境；懸掛于“禎彩堂”內(nèi)的鎮(zhèn)店之寶——張大千晚年的大幅潑墨作品是由緙絲藝人耗時三年緙織而成，其對墨色暈染的表現(xiàn)技法絲絲入扣，顏色之間的濃淡調(diào)和婉轉(zhuǎn)自然，將張大千先生筆墨之間的豪情表現(xiàn)的淋漓盡致，也充分體現(xiàn)了緙絲技藝對于色彩暈染效果的追求，并表達出極致的藝術(shù)效果。

富貴凝重型，用色華麗，艷而不俗，極具裝飾韻味。臺屏與佛像類緙絲藝術(shù)品常會使用大量金線作底，或采用金絲線勾邊，直接提升了緙絲藝術(shù)品的價值，在圖案的用色上大膽明快，使用牡丹紅、寶藍色等較為艷麗的色彩表現(xiàn)。例如，“禎彩堂”出品的牡丹臺屏，運用金色作底，紅艷的牡丹居于臺屏之中，彰顯出了這幅牡丹緙絲藝術(shù)品的雍容華貴之氣。佛像緙絲作品更顯凝重之氣，《觀無量壽經(jīng)圖》是由“禎彩堂”耗時十年心血打造而成的巨幅緙絲作品，長4.8米、寬4.6米，整個過程染了近3000色絲線，極致到就像復(fù)刻了一本色譜教科書。

設(shè)色簡約型，追求時尚簡約的現(xiàn)代質(zhì)感。這主要針對“禎彩堂”首創(chuàng)的緙絲錢包、卡包、扇套、茶墊等一系列生活藝術(shù)品而言。例如，茶墊運用古樸淡雅的暗紅色作底，亮金絲線勾勒出簡約的祥云圖案，注重留白的平面設(shè)計，既展現(xiàn)了古香古色的中國傳統(tǒng)元素，也體現(xiàn)出現(xiàn)代簡約的時尚之美；卡包相近色的重疊設(shè)計，錢包之上一枝獨秀的杜若，設(shè)色簡約型緙絲生活藝術(shù)品是蘇州緙絲色彩的新型特征之一。

五、總結(jié)

緙絲作為中國一種極具藝術(shù)價值的傳統(tǒng)絲織手工技藝，它獨樹一幟的緙織技藝與繪畫的結(jié)合形成了意想不到的藝術(shù)效果，是中華民族留給后世之人的藝術(shù)珍寶。對于蘇州緙絲美術(shù)特征的研究，僅是對蘇州緙絲之傳承盡綿薄之力。擁有相當規(guī)模的蘇州“禎彩堂”緙絲藝術(shù)用精湛的緙絲技藝與專業(yè)的精英團隊表達了對蘇州緙絲的熱愛與尊重，為當代緙絲業(yè)創(chuàng)造和摹緙了許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，為以后研究緙絲技藝的學(xué)者、研究人員提供大量案例，是當代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚性保護的實踐者和開拓者。

注釋：

1.樸文英.中華錦繡——緙絲［M］.蘇州大學(xué)出版社，2011：37-39.

參考文獻：

［1］莊綽.《雞肋篇》.1893.

［2］鄭麗虹.中國緙絲的淵源和流傳［J］.絲綢，2008（2）.

［3］孫佩蘭.緙絲之路上的刺繡與緙絲［J］.西域研究，1995（2）.