緙絲找回失落的織中之圣

王歡

緙絲，又稱“刻絲”，是中國最傳統(tǒng)的一種挑經(jīng)顯緯的裝飾性絲織品?！熬~絲”中的“緙”字為技法，“絲”為原料。“緙”源于原始的緙毛、緙麻、緙棉，后發(fā)展到緙絲；“絲”即蠶絲，纖維長細膩，光澤度好。緙與絲的結(jié)合，使緙絲作品的品位雅到極致。

發(fā)展千年古技失而復得

自古至今，緙絲隨著中國歷史的洪流起伏跌宕，歷經(jīng)了隋唐的簡潔實用，宋代的精美富麗，元代的簡練豪放，明代的節(jié)儉樸素，到清代隨政治的一度盛極到枯萎凋敗，解放前夕，緙絲技藝一度瀕臨人亡藝絕的境地。新中國成立后，得益于黨和政府的扶持，緙絲生產(chǎn)得到恢復。1955年，蘇州成立了工藝美術(shù)剌繡生產(chǎn)合作社，流失的藝人被重新組織起來，明緙絲就在此基礎(chǔ)上，以蘇州為大本營慢慢地恢復發(fā)展起來。

而本緙絲技藝的復原，很大程度上，則是一種歷史的偶然。

其實，中國人自己都不知道從何時起本緙絲技藝就已流失，以至于在蘇州地區(qū)流行的明緙絲被認為是緙絲工藝的全部。但古老優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)從不缺乏執(zhí)著的追逐者，一位日本客戶的出現(xiàn)，促使一名中國古編織技藝研究者復原了本緙絲這一古老工藝。

1983年，一名日本客戶拿著一個緙絲殘片到蘇州尋找可以制作的技師，但他發(fā)現(xiàn)，蘇州當?shù)厣瞄L明緙絲技法的技師并不能加工出合乎樣品的作品。熟諳中國文化的日本客戶深知本緙絲技藝的發(fā)源地在南通一帶，因此到南通找到了當時供職于南通工藝美術(shù)研究所的王玉祥。

王玉祥是江蘇省南通市唐閘鎮(zhèn)人，1946年11月生人，1979年進入南通工藝美術(shù)研究所工作，先后擔任南通工藝美術(shù)研究所刺繡和服科科長、實用工藝部主任，長期從事中國古編織技藝的研究工作。

這位日本客戶向王玉祥明確表示，必須用本緙絲技法復原織片，做出同樣效果的作品。但到底制作方法是怎樣的，日本客戶心中知曉卻并不明示。

王玉祥對中國刺繡和絲綢史做過系統(tǒng)性的研究，他深知，本緙絲技藝早已失傳，國內(nèi)再無人能夠做出此種工藝作品。然而，“穿越”時空而來的古老織片激起了王玉祥心中對于失傳技藝的向往。他反復揣摩，精心研究，從現(xiàn)有的明緙絲簡化的紡織工具和流程中追溯本緙絲的精致技藝；他翻閱書籍，檢索歷代文獻，并從編織底片及織繡圖案中尋找線索；他還從外地召回了從研究所離開的技師，合力研究。終于，在第二年王玉祥成功復原了本緙絲技藝，日本客戶見到作品時驚嘆道：“沒想到真的可以和原片一模一樣！”

王玉祥拯救了本緙絲技藝，使更多人能夠欣賞到本緙絲的神韻。他的兒子王曉星，從父親手上接過接力棒，在傳承之中，使緙絲走上市場化發(fā)展之路。

傳承人訪談

讓緙絲從日本回歸中國

訪南通緙絲傳承人王曉星

王曉星，南通緙絲傳承人，緙絲復原者王玉祥之子，畢業(yè)于南通紡織學院。1995年，王曉星協(xié)助父親共同運營南通宣和緙絲研制所，并創(chuàng)辦了南通吉業(yè)工貿(mào)有限公司（后更名為南通三和經(jīng)貿(mào)有限公司），父子倆一邊進行技法研究，一邊兼顧產(chǎn)品生產(chǎn)，承擔起了傳承本緙絲的歷史重任。

金秋九月，《紡織服裝周刊》記者走近王曉星，走近緙絲技藝。

TAweekly：本緙絲稱呼由何而來？很多人說“本”是日本，是這樣嗎？

王曉星：由于本緙絲技藝的復原與日本有很大的關(guān)系，因而一些人便簡單地認為“本緙絲”的“本”指“日本”，實際并非這樣。這里的“本”是原本，本來的意思，“本緙絲”因日本學者認為這種緙絲代表著緙絲最本原的技術(shù)特點而得名，是原汁原味的中國傳統(tǒng)工藝文化。

TAweekly：在緙絲技藝的傳承方面，您認為中日兩國有什么不同，我們需要向日本學習什么？

王曉星：緙絲很早就傳到了日本，并在日本被很好地保存了下來，日本人稱緙絲為綴，如明綴、本綴。在緙絲技藝的保護傳承方面，日本比我們做得要好，或許他們也不會有很多人以此為生，但他們絕不會讓技藝失傳，這是我們要向日本學習的地方。但是，日本在保護技藝的同時，也會產(chǎn)生一些問題，比如對傳統(tǒng)工藝的保守態(tài)度，使工藝多年沒有改變，也不會創(chuàng)新，這樣不利于市場化生存。

TAweekly：您和您的父親為什么選擇“宣和”二字作為研究所的名稱呢？

王曉星：“宣和”是宋徽宗的年號，宋徽宗十分迷戀緙絲，喜歡把山水鳥獸畫制作成緙絲欣賞。歷史上，宋代也是緙絲技藝大發(fā)展大繁榮的時期，我們?nèi)ヅ_灣交流，那邊就直接把緙絲叫做“宋緙絲”。我們重新使用“宣和”這個名號，就是希望能重現(xiàn)北宋那段輝煌的緙絲年代。

TAweekly：作為本緙絲傳承人，您對南通本緙絲和蘇州明緙絲這兩種緙絲技藝流派未來的發(fā)展持怎樣的看法？

王曉星：南通本緙絲和蘇州明緙絲走的是兩種不同的市場生存道路。由于技藝的難易程度，明緙絲傳承范圍較廣，有很多家企業(yè)或個人都在做，在蘇州地區(qū)已經(jīng)形成了集群。而南通本緙絲由于技藝復原時間較短，技法易學不易精，目前中國只有我們宣和一家在做，主要以定制作品為主。

產(chǎn)品方面，由于明緙絲織造速度快、量大材質(zhì)輕軟透氣，因此多用來做服裝和家紡材料，而本緙絲對布料要求高、織造難度大、量少、價高，因此多用來做工藝美術(shù)收藏品。

TAweekly：緙絲經(jīng)濟似乎一直都是對外貿(mào)易居多，內(nèi)銷明顯不足，如今市場有什么改變嗎？

王曉星：由于本緙絲技藝復原與日本有很深的淵源，而國內(nèi)大眾對緙絲工藝又了解甚少，有的甚至不知道是紡織品，誤以為是畫作，因此很長一段時間內(nèi)，都是日本在照顧南通的緙絲生意。我們在日本很有名氣，日本不論官方還是民間都很認可并喜愛緙絲這種傳統(tǒng)工藝。1998年，宣和研究所為日本民主黨黨魁辦公室緙織了日本民主黨黨旗，由此可見日本人對緙絲的認可程度。

不過近幾年緙絲經(jīng)濟已經(jīng)出現(xiàn)了變化，一方面，由于國際金融危機，日本對緙絲的需求量大幅下降；另一方面，隨著國內(nèi)民眾對緙絲了解的增多，認識到了緙絲的價值，國內(nèi)的緙絲訂單增多了，很多企業(yè)和機構(gòu)在我們這里定制禮品，也有很多人買去做收藏品。

TAweekly：2009年您開通宣和緙絲網(wǎng)站，現(xiàn)在“@宣和緙絲”的微博做得也很不錯，粉絲兩千多了，企業(yè)已經(jīng)有走向“新媒體營銷”的趨勢，這些新媒體工具對技藝的傳承以及產(chǎn)品的宣傳有實質(zhì)的助益作用嗎？

王曉星：確實，新媒體對緙絲在國內(nèi)的宣傳起到了很大的推動作用。本緙絲技藝剛復原的幾十年內(nèi)，國內(nèi)很少有人問津，宣和緙絲網(wǎng)站剛開通后，一天也就個位數(shù)的訪問量，但是隨著媒體推廣，關(guān)注緙絲的人慢慢地多了起來，網(wǎng)站訪問量上去了，宣和緙絲的微博也成為我們與客戶聯(lián)系的一大陣地。

TAweekly：目前，宣和緙絲研究所的發(fā)展面臨哪些困境？

王曉星：眼下，研究所的藝人流逝問題很嚴重。由于緙絲對布料要求高，織造技法復雜，過程辛苦漫長而枯燥，很多藝人沒有堅持下來。況且，這不是一個十年磨一劍的時代，各方面的壓力與誘惑，讓人很難靜下心去，滿懷敬意地沉入創(chuàng)作中。宣和最多時有一百多個藝人，現(xiàn)在只有二十幾個，為了盡快實現(xiàn)收益，養(yǎng)住工人，我們現(xiàn)在給產(chǎn)品的定價都很低，這是工業(yè)時代中手工技藝的無奈與悲哀。我們最大的希望就是通過與市場結(jié)合，即保護住傳統(tǒng)技藝，又能造福緙絲工人。

TAweekly：事實證明，凡是非遺傳承做得好的地區(qū)，政府都發(fā)揮了很好的主導作用。關(guān)于緙絲傳承，您希望政府做些什么？

王曉星：政府已經(jīng)給了很大支持了，我相信只要把資源用在實處，肯定會對緙絲技藝的保護與傳承起到很大幫助。希望今后政府能夠?qū)~絲藝人的生存狀態(tài)方面給予更大的關(guān)注。

歷史緙織風華兩千載

緙絲技藝成熟于隋唐時期，至今至少已有2500多年的歷史。緙絲技法巧妙、耗工多、用材貴，一塊半平方米的緙絲作品就夠一個工人忙碌兩三個月了。較高的勞動附加值使緙絲作品淳厚與典雅并存、寫實與畫意并重，古時只有帝胄富貴之家才有條件享用。

唐緙絲沒有過于繁雜的花紋圖案，技藝主要采用“平緙”。宋代是緙絲發(fā)展的鼎盛時期。與前代的緙絲相比，北宋緙絲圖案清秀雅致，顏色古樸典雅，紋樣既工于對稱又追求變化，并加入了很多繪畫元素，尤其是隨著北宋院體畫派的發(fā)展，緙絲開始采用國畫來做底稿，合花線技術(shù)能逼真地表現(xiàn)出筆意的濃淡，一下從紋樣制作躍升為藝術(shù)欣賞品。南宋的緙絲工藝更加精細成熟，色彩過渡更加自然，視覺呈現(xiàn)更加立體真實。

無論是包首、裝裱，還是題材，宋代緙絲均已達到相當高的水平，達到令后世千年間也難以逾越的一個高峰，即“本緙絲”。到宋代中后期，政治經(jīng)濟文化中心南移，緙絲生產(chǎn)技術(shù)也隨之在長江三角洲周邊生根立足直至如今，而北方緙絲業(yè)則逐漸銷聲滅絕，帶有濃厚北方特色的宋緙絲（即本緙絲）逐漸遺失。

明朝開國皇帝朱元彰提倡勤儉治國，倡導從朝廷上下簡化編織工藝，由此產(chǎn)生了緙絲的一個分支流派——明緙絲，并在蘇州一帶流行。清代，緙絲技藝隨政治形式變化由盛極到凋敗，曹雪芹在《紅樓夢》中就描繪過大量的緙絲服飾，極盡奢美。但到清末民初，連年的戰(zhàn)亂使緙絲生產(chǎn)幾乎完全停滯。直至新中國成立后，緙絲才重獲新生。

分類本明緙絲各有千秋

南通本緙絲與蘇州明緙絲是中國緙絲的兩大主流派系。本緙絲是中國緙絲自古以來的基本形式，明緙絲則是在明代被簡化的一種緙絲技法。兩派別雖在技法上各有不同，但始終萬變不離其宗，那就是通經(jīng)回緯法。

由于歷史原因，如今的明緙絲主要集中在蘇州，本緙絲則獨居南通。當然，蘇州也有本緙絲，南通也生產(chǎn)明緙絲，只是南通做的明緙絲始終會摻合許多本緙絲的習慣做法，蘇州做本緙絲也難免要把明緙絲的做法融合進去。二者在歷史傳承、用料技法和作品風格上有明顯區(qū)別。

“本緙絲”是中國最古老的緙絲品種，因日本學者認為這種緙絲代表著緙絲最本原的技術(shù)特點而得名。南宋馬端臨所撰史書《文獻通考》中有關(guān)于南通地區(qū)向宋廷進貢緙絲，后散落于民間又傳入日本的記載。本緙絲承載了緙絲發(fā)展的全過程，以本緙絲為基礎(chǔ)，緙絲領(lǐng)域才延生出明緙絲、鋁緙絲、絨緙絲等其他緙絲品種。

本緙絲的經(jīng)線張力很強，織出的作品表面通體呈羅紋檔（歷史上也稱瓦楞地），面料平整挺刮，大氣又不失細膩和精巧，適宜制作成書畫、屏風、唐卡、袈裟、和服腰帶及手袋類產(chǎn)品。雖質(zhì)地比明緙絲厚重，但處處蘊藏精致，耐人尋味，體現(xiàn)出中國藝術(shù)獨有的妙境，難怪人們給本緙絲的評價是“雍容華貴，惟妙大氣”。

相比之下，明緙絲就比較“接地氣”了。明緙絲在編織時經(jīng)緯線直接交織，加工時也不需要有反復的扣夯操作，因此選材不要求高密度絲線，呈現(xiàn)效果直接取決于橫縱交叉的疏密。明緙絲設色華麗，常以金絲線或亮色見底，用絢爛的背景掩去經(jīng)緯線局部交織所產(chǎn)生的瑕疵，成品質(zhì)地柔軟，適合做高檔服裝面料及輔料，是歷代皇室制作龍袍的御用材料。

本緙絲和明緙絲是緙絲工藝的兩大支柱，二者相互支撐，互相借鑒，互為緙絲工藝增光添彩。

緙絲知識充電

產(chǎn)生時間：隋唐時期。

種類：本緙絲、明緙絲、鋁緙絲、引箔緙絲、絨緙絲、雕鏤緙絲和紫峰緙絲七種品類。

特點：緙絲以桑蠶絲為原料，以生絲做經(jīng)，彩色熟絲做緯，以“通經(jīng)斷緯”、“通經(jīng)回緯”技法呈現(xiàn)出雕琢鏤刻般的效果，且織出的成品正反兩面相同，是中國絲綢藝術(shù)品中的精華，被譽為“織中之圣”。

工藝流程：落經(jīng)線、牽經(jīng)線、套筘、彎結(jié)、嵌后軸經(jīng)、拖經(jīng)面、嵌前軸經(jīng)、捎經(jīng)面、挑交、打翻頭、箸踏腳棒、捫經(jīng)面、畫樣、配色線、搖線、修毛頭等16道工序。

用途：宋元以來一直是皇家御用織物之一，常用以織造帝后服飾、御容像、書畫、屏風、唐卡、袈裟、和服、腰帶及手袋類產(chǎn)品。因緙絲織造過程極其細致，摹緙常勝于原作，而存世精品又極為稀少，是當今織繡收藏、拍賣的亮點。

制作經(jīng)緯縱橫雕華服

織造緙絲的工具就是一臺土木織機，上有幾十個裝有各種彩色絲線的小梭子和一把竹制的拔子?？椩鞎r藝人坐在木機前，按預先設計編繪在經(jīng)絲上的圖案，不停地換著梭子織緯，然后用拔子把緯線排緊，緯線的長度需依畫稿顏色的變化輪番調(diào)換梭子，因此織造一幅作品往往需要數(shù)以萬次地變換梭子。由于織造的作品在織造的圖案與素地接合處微顯高低，呈現(xiàn)一絲絲裂痕，宛如鏤刻而成，因而也稱“刻絲”。而且成品緙絲正反兩面如一，與雙面繡有異曲同工之妙。

緙絲與刺繡、織錦等一般錦緞紡織工藝有著明顯的區(qū)別。刺繡是在整幅的紗、綢、緞、布上，按字和畫的輪廓，用彩色絲線納刺繡成?？楀\的圖案雖也是織成的，但它織時不斷緯，其緯絲是通幅的，同時字和畫常有經(jīng)絲參與組成。而緙絲采用“通經(jīng)斷緯”技法，先以經(jīng)絲縱向貫穿織物，再根據(jù)底稿的紋樣，用色梭將緯絲往返與經(jīng)絲交織，在有圖案的地方，不貫通全幅，而是用小梭子挖織，使織物的色與色之間呈現(xiàn)斷痕，類似雕刻，正如宋莊綽《雞肋篇》中云：“承空視之如雕鏤之象，故名刻絲?！?/p>

緙絲的緯線其實并沒有斷，所以很多專家認為更準確的說法應該是“通經(jīng)回緯”?！巴ń?jīng)回緯”這種極富難度的織法使緙絲作品雙面一致，更具立體感，花紋更加逼真，整個絲織物猶如被精雕細琢的藝術(shù)品，體現(xiàn)出制作者高超的織造技術(shù)和良好的藝術(shù)修養(yǎng)。