21世紀(jì)以來(lái)的少數(shù)民族題材動(dòng)畫研究綜述

⊙ 張中旭［赤峰工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024005；中央民族大學(xué)，北京 100000］

21世紀(jì)以來(lái)的少數(shù)民族題材動(dòng)畫研究綜述

⊙ 張中旭［赤峰工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024005；中央民族大學(xué)，北京 100000］

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族題材動(dòng)畫蓬勃發(fā)展，相關(guān)研究成果也隨之涌現(xiàn)。本文按照學(xué)科類別將21世紀(jì)以來(lái)的少數(shù)民族題材動(dòng)畫研究情況進(jìn)行了梳理，以供其他研究者參考。

21世紀(jì) 少數(shù)民族 動(dòng)畫

21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族題材動(dòng)畫邁入了嶄新的發(fā)展階段，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從2001年至今，共有三十余部少數(shù)民族題材動(dòng)畫作品問(wèn)世。少數(shù)民族題材動(dòng)畫憑借其充滿傳奇色彩的故事內(nèi)容、廣博深遠(yuǎn)的民族文化，已經(jīng)成為中國(guó)動(dòng)畫的重要組成部分，具有相當(dāng)大的文化凝聚力與產(chǎn)業(yè)影響力。本文的研究對(duì)象為“少數(shù)民族題材動(dòng)畫”，是指改編自少數(shù)民族作家文學(xué)與民間文學(xué)，或蘊(yùn)含少數(shù)民族歷史、文化元素的動(dòng)畫作品，包括動(dòng)畫電影、動(dòng)畫電視與動(dòng)畫短片三種類型，由于目前學(xué)術(shù)界對(duì)“動(dòng)畫”與“動(dòng)漫”這兩個(gè)概念的界定并不十分清楚，因此本文僅遵循主流觀點(diǎn)，將“動(dòng)畫”置于“動(dòng)漫”這一相對(duì)較大的專業(yè)領(lǐng)域下來(lái)研究，將“少數(shù)民族動(dòng)漫”的相關(guān)研究成果也吸納進(jìn)來(lái)。按照學(xué)科專業(yè)切入點(diǎn)和表述內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)的不同，少數(shù)民族題材動(dòng)畫研究的相關(guān)理論成果大體可以分為藝術(shù)學(xué)的、文學(xué)的、傳播學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的等幾個(gè)方面，現(xiàn)對(duì)與本文相關(guān)的研究現(xiàn)狀分述如下。

一、藝術(shù)學(xué)視野中的動(dòng)畫基本理論總體來(lái)看，絕大多數(shù)從動(dòng)畫藝術(shù)的從業(yè)人員、專業(yè)教研人員的視角，研究少數(shù)民族題材動(dòng)畫的發(fā)展歷史、制作技術(shù)、劇本創(chuàng)作、產(chǎn)業(yè)模式、未來(lái)發(fā)展等。

關(guān)于少數(shù)民族題材動(dòng)畫的發(fā)展歷史與發(fā)展方向的研究思考是一個(gè)重要方面，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院岳曉英老師的《中國(guó)少數(shù)民族題材動(dòng)畫片研究》將我國(guó)少數(shù)民族題材動(dòng)畫片的發(fā)展歷程分為“1949-1976”“1977-1999”和“新世紀(jì)以來(lái)”三個(gè)時(shí)期，并從敘事研究、視聽(tīng)分析與生態(tài)意識(shí)三個(gè)方面對(duì)我國(guó)少數(shù)民族題材動(dòng)畫片進(jìn)行了藝術(shù)分析。在此基礎(chǔ)上，還產(chǎn)生了一篇專門研究少數(shù)民族題材動(dòng)畫的碩士學(xué)位論文：內(nèi)蒙古師范大學(xué)阿古達(dá)木的《少數(shù)民族題材動(dòng)畫研究》（2012），分析了少數(shù)民族動(dòng)畫的發(fā)展優(yōu)勢(shì)與存在的問(wèn)題，并提出了頗具建設(shè)性的解決方案，其中重點(diǎn)分析了21世紀(jì)以來(lái)的兩部蒙古族題材動(dòng)畫作品《勇士》與《巴拉根倉(cāng)傳奇》，對(duì)本文的撰寫具有很大的借鑒意義。

在制作技術(shù)方面，西華大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師徐天韻的《西南少數(shù)民族題材動(dòng)畫與角色造型》將21世紀(jì)以前的西南少數(shù)民族題材動(dòng)畫發(fā)展歷程作了簡(jiǎn)要介紹，分析了西南少數(shù)民族題材動(dòng)畫角色造型的設(shè)計(jì)來(lái)源，并提到了21世紀(jì)以來(lái)文化雜糅下的審美變化對(duì)角色造型的影響。此外，還有幾篇碩士學(xué)位論文從動(dòng)畫表現(xiàn)、造型設(shè)計(jì)與形象塑造等角度，選取某一民族或某部動(dòng)畫作品進(jìn)行深入剖析：昆明理工大學(xué)虞躍的《少數(shù)民族文化的動(dòng)畫表現(xiàn)研究——以〈彩云南為例〉》（2014），以云南動(dòng)畫電視《彩云南》為例，分析了動(dòng)畫在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上對(duì)少數(shù)民族文化的表現(xiàn)內(nèi)容、技巧，總結(jié)了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫表現(xiàn)少數(shù)民族文化方面的規(guī)律與不足，探索了中國(guó)動(dòng)畫表現(xiàn)少數(shù)民族文化的新方法。東北師范大學(xué)宮曉嵐的《蒙古族題材中動(dòng)畫角色造型的特點(diǎn)研究》（2015）歸納了少數(shù)民族動(dòng)畫的角色特點(diǎn)，分析了蒙古族角色造型設(shè)計(jì)，并總結(jié)了蒙古族角色造型特點(diǎn)及創(chuàng)作來(lái)源。昆明理工大學(xué)遲達(dá)的《厚土為韻·倩雀之靈系列角色造型設(shè)計(jì)》（2015），則是一篇結(jié)合作者的實(shí)習(xí)設(shè)計(jì)，綜合少數(shù)民族神話傳承與動(dòng)漫企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展而做的“倩雀之靈”系列角色造型設(shè)計(jì)方案，既有理論創(chuàng)新，又有實(shí)踐價(jià)值。

在劇本創(chuàng)作方面，廣西藝術(shù)學(xué)院劉麗娜老師的《論我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代動(dòng)漫創(chuàng)作》，從少數(shù)民族的神話傳說(shuō)故事與動(dòng)畫劇本創(chuàng)作，與少數(shù)民族工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與動(dòng)漫形象創(chuàng)作兩方面闡述了少數(shù)民族文化在現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作中的巨大價(jià)值。另外，還有兩篇碩士學(xué)位論文對(duì)少數(shù)民族題材動(dòng)畫的劇本創(chuàng)作做了專門研究，分別是華中師范大學(xué)段建華的《蒙古族神話史詩(shī)〈江格爾〉動(dòng)畫的創(chuàng)作研究》（2012）與內(nèi)蒙古大學(xué)朝勒格爾的《鄂溫克民間故事動(dòng)畫表現(xiàn)的可行性研究》（2014）。

關(guān)于產(chǎn)業(yè)模式的學(xué)術(shù)論文有西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院劉葵、劉琥老師的《民族文化元素在中國(guó)西部動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用探討》，分析了民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代動(dòng)漫藝術(shù)并軌的新局面，堅(jiān)定了動(dòng)漫行業(yè)對(duì)民族傳統(tǒng)文化挖掘和繼承的正確路線。貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)阮竟若的論文《我國(guó)少數(shù)民族文化元素與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展》總結(jié)了我國(guó)民族文化元素與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的結(jié)合方式并提出了相關(guān)建議。

二、文學(xué)視野中的故事素材與劇本創(chuàng)作在這方面主要從民間文學(xué)的視角，來(lái)探討在動(dòng)漫劇本創(chuàng)作中如何發(fā)掘民間文學(xué)資源，比如北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)王晉煒老師的《少數(shù)民族民間文學(xué)資源與動(dòng)漫劇本創(chuàng)作——以文化資本理論為視角》，運(yùn)用文化資本理論闡述了少數(shù)民族民間文學(xué)資源轉(zhuǎn)化為文化資本的可能性，以及少數(shù)民族民間文學(xué)在我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的具體運(yùn)用。蘭州城市學(xué)院文學(xué)院佳琪、王萍的論文《試論改編藏戲傳統(tǒng)劇目為動(dòng)畫劇作的可行性》，從藏戲傳統(tǒng)劇目的內(nèi)容、主題、思想價(jià)值與審美意蘊(yùn)等方面闡述了其改編為動(dòng)畫的可行性，為本文的動(dòng)畫作品改編分析提供了有利的參考。在這一方面，還有一部極具重量級(jí)的著作：華中師范大學(xué)徐金龍老師的博士學(xué)位論文《從資源到資本——民間文學(xué)與國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的整合創(chuàng)新研究》（2011），以民間文學(xué)為觀照點(diǎn)，研究在全球化語(yǔ)境下民間文學(xué)與動(dòng)漫藝術(shù)的互動(dòng)關(guān)系，借用動(dòng)漫藝術(shù)的高新技術(shù)、表現(xiàn)方式、藝術(shù)手段和大眾傳播媒介，實(shí)現(xiàn)民間文學(xué)資源從文化資源到文化資本的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為動(dòng)漫藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展和整合創(chuàng)新指明前進(jìn)方向和根本出路。這篇論文現(xiàn)已出版為專著，為本文的撰寫提供了主要參照和思路。還有少數(shù)評(píng)論文章運(yùn)用文學(xué)理論分析少數(shù)民族題材動(dòng)畫的劇本創(chuàng)作，但理論深度不夠，學(xué)術(shù)價(jià)值不高。

三、傳播學(xué)視野中的受眾分析與傳播策略關(guān)于少數(shù)民族題材動(dòng)畫的受眾分析，主要有內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院楊利民的《少數(shù)民族地區(qū)青少年動(dòng)漫喜好研究——以內(nèi)蒙古自治區(qū)為例》，對(duì)內(nèi)蒙古青少年的動(dòng)漫喜好情況進(jìn)行調(diào)研，進(jìn)而分析出少數(shù)民族地區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路和途徑。有關(guān)少數(shù)民族題材動(dòng)畫傳播策略的學(xué)術(shù)論文，主要有昆明理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院鄭自強(qiáng)的《試論動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對(duì)云南民族文化的傳播與保護(hù)》，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)嚴(yán)卿方、姜葵的《貴州少數(shù)民族動(dòng)畫的發(fā)展及網(wǎng)絡(luò)傳播》，以及廣西師范學(xué)院吳承江的《淺析動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對(duì)廣西少數(shù)民族文化的傳播與保護(hù)》，分別闡述了云南、貴州、廣西等地區(qū)少數(shù)民族題材動(dòng)畫的傳播現(xiàn)狀與策略。另外，還有一篇關(guān)于動(dòng)漫摘要這一電子載體在少數(shù)民族文獻(xiàn)領(lǐng)域進(jìn)行應(yīng)用的論文，具有重要意義，是由黔南民族師范學(xué)院圖書館陸光華、黔南布依族苗族自治州圖書館李紀(jì)英合著的《少數(shù)民族文獻(xiàn)資源制作動(dòng)漫摘要研究》，以貴州少數(shù)民族文獻(xiàn)資源為案例，介紹了少數(shù)民族文獻(xiàn)資源制作動(dòng)漫摘要數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)構(gòu)想。

四、經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中的市場(chǎng)營(yíng)銷與文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于動(dòng)畫的營(yíng)銷手段和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，一直是少數(shù)民族題材動(dòng)畫研究中的熱點(diǎn)，這方面的理論成果有：中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院李紅偉、廈門大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院李虎、重慶三峽學(xué)院周易合著的《試析少數(shù)民族文化動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)》，西藏大學(xué)尕藏才旦、扎西、蔡秀清、迭目陽(yáng)藏合著的《西部少數(shù)民族動(dòng)畫資源孵化路徑探索》，西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院蘆珊的《西部少數(shù)民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究——以甘肅建設(shè)“華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)”推動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)傳承與發(fā)展為例》，青海大學(xué)王世靚的《青海省發(fā)展民族特色動(dòng)漫的策略分析》，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院林鳳春的《廣西地域文化的動(dòng)漫創(chuàng)意與開(kāi)發(fā)》，廣西藝術(shù)學(xué)院黃盧建的《廣西少數(shù)民族動(dòng)漫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開(kāi)拓與發(fā)展之我見(jiàn)》，桂林理工大學(xué)旅游學(xué)院梁福興的《桂林童話動(dòng)漫旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)景園開(kāi)發(fā)構(gòu)想》，韓山師范學(xué)院萬(wàn)少鋒的《少數(shù)民族傳統(tǒng)文化動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)初探——以粵東畬族“招兵節(jié)”傳統(tǒng)儀式為例》，均從市場(chǎng)營(yíng)銷與文化產(chǎn)業(yè)的視角為少數(shù)民族題材動(dòng)畫的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提出了建議與構(gòu)想，有很多已經(jīng)運(yùn)用到實(shí)踐中來(lái)并取得了良好的文化與經(jīng)濟(jì)效益。

由上觀之，現(xiàn)階段少數(shù)民族題材動(dòng)畫的研究成果仍然以藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域?yàn)橹鳎m然涉及范圍較廣，但基本停留在表面階段，少數(shù)民族題材動(dòng)畫的藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論成果并不完善，對(duì)于具體動(dòng)畫作品的研究與解讀工作更是沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。在文學(xué)、傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域雖已出現(xiàn)很多極具價(jià)值的研究成果，但尚處在起步階段。總體來(lái)講，目前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)少數(shù)民族題材動(dòng)畫的研究，缺乏對(duì)整個(gè)研究領(lǐng)域的學(xué)科史梳理，更沒(méi)有系統(tǒng)地將21世紀(jì)以來(lái)這些新面世的少數(shù)民族題材動(dòng)畫作品進(jìn)行整理、分類、解讀、總結(jié)，導(dǎo)致這其中的一些優(yōu)秀作品影響力不高，而國(guó)外對(duì)于少數(shù)民族題材動(dòng)畫的研究還是一片空白。因此，少數(shù)民族題材動(dòng)畫的研究工作仍然大有可為，并具有很高的研究?jī)r(jià)值，希望有更多的研究者投入到這個(gè)領(lǐng)域中來(lái)，為我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承和少數(shù)民族題材動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展獻(xiàn)策獻(xiàn)力。

[1]岳曉英.中國(guó)少數(shù)民族題材動(dòng)畫片研究[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2010（4）.

[2]王晉煒.少數(shù)民族民間文學(xué)資源與動(dòng)漫劇本創(chuàng)作——以文化資本理論為視角[J].貴州民族研究2015（2）.

[3]阿古達(dá)木.少數(shù)民族題材動(dòng)畫研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2012.

作者：張中旭，中央民族大學(xué)在讀碩士研究生，赤峰工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院助理講師，研究方向：比較文學(xué)、民間文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com