詞學(xué)由古典走向現(xiàn)代
——論龍榆生對(duì)朱村詞學(xué)的繼承與發(fā)展

⊙ 王紗紗［泰山學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，山東泰安271021］

詞學(xué)由古典走向現(xiàn)代

⊙ 王紗紗［泰山學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，山東泰安271021］

龍榆生作為朱彊村的衣缽弟子，畢生從事詞學(xué)研究，在詞學(xué)文獻(xiàn)整理、詞選編輯、聲律比勘諸領(lǐng)域，成績(jī)斐然。同時(shí)，在新的時(shí)代潮流下，創(chuàng)立現(xiàn)代詞學(xué)；創(chuàng)辦現(xiàn)代詞學(xué)期刊《詞學(xué)季刊》《同聲月刊》；取法舊體詩(shī)詞結(jié)合西洋音樂(lè)創(chuàng)制新體樂(lè)歌，探索詞體發(fā)展的新途徑，推動(dòng)詞學(xué)由古典走向現(xiàn)代。

龍榆生 朱彊村 詞學(xué) 現(xiàn)代

一、龍榆生對(duì)村詞學(xué)的繼承

龍榆生1928年赴上海暨南大學(xué)任教后，結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)寓居上海的朱村。正是在村的指導(dǎo)下，龍榆生逐漸走上詞學(xué)的坦途。村生平正式收入門下的只有龍榆生一人，臨終時(shí)更贈(zèng)以校詞朱墨雙硯。龍榆生大受震動(dòng)，畢生銘記師訓(xùn)，以詞學(xué)為事。他整理詞學(xué)文獻(xiàn)、編輯詞選、比勘聲律，均可謂是繼承師命、不負(fù)重托的表現(xiàn)。

在主編《詞學(xué)季刊》的過(guò)程中，龍榆生也有意識(shí)地輯錄詞籍。該刊兩項(xiàng)主要內(nèi)容即是輯佚（輯錄古人佚詞及有關(guān)詞學(xué)之佚稿），詞錄（選登近代及現(xiàn)代人的詞）。龍榆生借助現(xiàn)代期刊的傳播優(yōu)勢(shì)發(fā)掘、整理詞籍的意圖十分明確，他在創(chuàng)刊號(hào)上聲明：“本社同人除研究詞學(xué)外，以網(wǎng)羅放佚、發(fā)潛闡幽為最大任務(wù)。凡詞壇耆宿及各地藏家，如有以其先德遺編，或鄉(xiāng)賢佚稿，乃至歷代詞人孤本著作告知本社者，敬當(dāng)樂(lè)為收輯，或具函商借設(shè)法刊行。”②龍榆生不厚古薄今、貴遠(yuǎn)賤近的態(tài)度難能可貴，詞籍文獻(xiàn)保存、整理之功更是不可埋沒(méi)。

（二）箋注選詞、精研聲律?！稏|坡樂(lè)府箋》是龍榆生詞籍箋注（簡(jiǎn)稱“龍本”）的力作。龍本是以宋鈔傅干《注坡詞》殘本，取校毛晉汲古閣本、四印齋影元延本、《村叢書》編年本（簡(jiǎn)稱“朱本”），并依朱本編年作箋，原注多依傅干本。此書體例詳贍、考校精審，夏敬觀譽(yù)之為“考證箋注，精核詳博，靡溢靡遺”③,不僅在當(dāng)時(shí)即受廣泛肯定，至今仍是研究東坡詞必備之書。同時(shí)，朱祖謀所編校的《東坡樂(lè)府》是東坡詞的第一部編年本，而龍氏此本，則是蘇詞的第一部編年箋注本，均具有開(kāi)創(chuàng)之功。龍本在朱本的基礎(chǔ)上對(duì)蘇詞的整理和箋注，為后人研究東坡詞提借了豐富的文獻(xiàn)資料。

認(rèn)為這些均是附庸風(fēng)雅，而于詞的本體無(wú)關(guān)。要知詞乃“曲子詞”的簡(jiǎn)稱，詞是依曲子而唱和的，而所依之聲乃隋唐以來(lái)之燕樂(lè)新曲。同時(shí)，龍氏還認(rèn)為，明白了這一點(diǎn)，詞的起源問(wèn)題，詩(shī)、詞、曲三者之界限，亦可迎刃而解。④他在《中國(guó)韻文史》《〈唐宋名家詞選〉后記》等論著中，都著重指出詞是“曲子詞”的簡(jiǎn)稱，是經(jīng)過(guò)音樂(lè)陶冶的文學(xué)語(yǔ)言。它的形式是要受聲律約束的，所以一般把詞都叫作“倚聲填詞”。對(duì)詞之音樂(lè)性的重視是龍榆生恒一不變的詞學(xué)觀點(diǎn)。他在談及詞的藝術(shù)特征時(shí)認(rèn)為，要了解詞的特殊藝術(shù)形式，“該從每個(gè)調(diào)子的聲韻組織上去加以分析，該從每個(gè)句子的平仄四聲和整體的平仄四聲的配合上去加以分析，是該從長(zhǎng)短參差的句法和輕重疏密的韻位上去加以分析”⑤。龍氏另有《詞律質(zhì)疑》《論詞譜》《論平仄四聲》《填詞與選調(diào)》《詞學(xué)十講》《唐宋詞格律》等論著，對(duì)四聲、詞韻、詞調(diào)諸問(wèn)題多有發(fā)明。

二、新時(shí)代下的推陳出新

（二）創(chuàng)辦詞學(xué)期刊。龍榆生編輯的《詞學(xué)季刊》創(chuàng)辦于1933年初，后在日本轟炸上海的炮火中?？詈笠黄诔霭嬗?936年九月（第三卷第三號(hào)），歷時(shí)三載。第三卷第四號(hào)當(dāng)時(shí)也已排版，但因戰(zhàn)事緊急，未及印刷，但保有校樣。上海書店于1985年影印《詞學(xué)季刊》時(shí)一并印出，所以實(shí)有十二期?！对~學(xué)季刊》以研究詞學(xué)為主，不涉及其他，是首份詞學(xué)?？?。內(nèi)容約分九項(xiàng)：論述，專載關(guān)于詞學(xué)之新著論文；專著，專載關(guān)于詞學(xué)之新著書；遺著，專載昔人未經(jīng)刊行或已絕版之詞學(xué)著作；圖畫，選登有關(guān)于詞之各項(xiàng)圖畫攝影；僉載，登載詞話及關(guān)于詞學(xué)之記述或詩(shī)文；通訊，登載有關(guān)詞學(xué)書札；雜綴，詞籍介紹和詞壇消息以及前文提到的輯佚與詞錄，等等?！对~學(xué)季刊》期刊版塊的劃分，顯然是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，其所涉及的范圍有詞學(xué)新著，也有昔人遺著；既收古人佚詞佚稿，也介紹近現(xiàn)代人的作品，正是體現(xiàn)了龍榆生厚古愛(ài)今的宗旨。同時(shí)，這樣細(xì)密地劃分也利于作者有針對(duì)性的撰稿。

先后為《詞學(xué)季刊》撰稿的有夏承燾、夏敬觀、唐圭璋、趙尊岳、葉恭綽、陳三立、冒廣生、吳梅、盧前等人，吸引了當(dāng)時(shí)幾乎所有的詞學(xué)名家。據(jù)統(tǒng)計(jì)，撰稿最多的是夏承燾17篇，其次即龍榆生16篇。對(duì)當(dāng)時(shí)的情景，夏承燾回憶說(shuō)：“予樂(lè)助其成，竭盡綿力。每期必有龍君詞論弁其端，而以予之‘詞人年譜’繼其后。自始至終，幾成定格?！雹鄰闹新钥筛Q見(jiàn)在《詞學(xué)季刊》的帶動(dòng)下，詞學(xué)研究者熱情的高漲?！对~學(xué)季刊》影響巨大，每期發(fā)行千余冊(cè)，據(jù)陳毅講，毛澤東在延安時(shí)就閱讀過(guò)⑨，而且在域外也頗為流行。⑩龍榆生承朱村之教，使詞學(xué)更加發(fā)揚(yáng)光大，厥功甚偉。

1940年龍榆生創(chuàng)辦《同聲月刊》，雖以“詩(shī)教”為宗旨，但也發(fā)表了多篇重要的詞學(xué)文章。由于時(shí)代原因，盡管龍榆生苦心經(jīng)營(yíng)，卻也難復(fù)《詞學(xué)季刊》時(shí)的盛況。

（三）大力推揚(yáng)蘇辛詞。針對(duì)民國(guó)初年學(xué)夢(mèng)窗詞堆砌晦澀之病，朱祖謀提出以蘇詞之疏來(lái)救吳詞之密的主張，而在村詞人群體中尤以龍榆生對(duì)蘇辛詞推揚(yáng)最力。龍榆生先后撰有《蘇辛詞派之淵源流變》《蘇門四學(xué)士詞》《東坡樂(lè)府綜論》等文章?！短K辛詞派之淵源流變》指出蘇辛詞派從蘇軾、辛棄疾迄晚清王鵬運(yùn)、文廷式，代有傳人，法乳綿延。分析此派之特征約有三點(diǎn)：在

情境上，抒寫熱烈懷抱，慷慨淋漓；在修辭上，不專注于字面的雕琢，以氣骨遠(yuǎn)韻勝；在音律上，漸與音樂(lè)脫節(jié)，為“曲子律縛不住”者。?后又在《今日學(xué)詞應(yīng)取之途徑》一文里重申建立蘇辛詞派之意：“私意欲于浙、常二派之外，別建一宗，以東坡為開(kāi)山，稼軒為冢嗣，而輔之以晁補(bǔ)之、葉夢(mèng)得、張?jiān)?、張孝祥、陸游、劉克莊諸人。以清雄洗繁縟，以沈摯去雕琢，以壯音變凄調(diào)，以淺語(yǔ)達(dá)深情，舉權(quán)奇磊落之懷，納諸鏜鏗訇之調(diào)?！?

龍榆生在對(duì)蘇辛詞的提倡上的背景與力度也與朱祖謀不同。朱氏提倡蘇詞，取其豪而去其放，是用其疏宕之氣來(lái)補(bǔ)濟(jì)夢(mèng)窗詞的密麗。而龍榆生提倡蘇辛詞，則主要是出于振起民族豪氣來(lái)倡導(dǎo)蘇辛豪放詞的。他認(rèn)為，各種文學(xué)之產(chǎn)生都是受時(shí)代與環(huán)境之影響，詞亦不例外。從晚唐、五代到南宋，隨著時(shí)代的不同，詞的風(fēng)格也不同。龍榆生1935年撰文說(shuō)道：“居今日而言詞，其時(shí)代環(huán)境之惡劣，擬之南宋，殆有過(guò)之。吾輩將效枝上寒蟬，哀吟幽咽，以坐待清霜之欺迫乎？抑將憑廣長(zhǎng)舌，假微妙音，以寫吾悲憫激壯之素懷，藉以震發(fā)聾聵，一新耳目，而激起其向上之心乎？亡國(guó)哀思之音，如李后主之所為者，正今日少年稍稍讀詞者之所樂(lè)聞，而為關(guān)懷家國(guó)者之所甚懼也?！?可見(jiàn)，他對(duì)蘇辛豪放愛(ài)國(guó)詞的推揚(yáng)力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)朱祖謀。

龍榆生對(duì)蘇辛詞的提倡有一個(gè)變化的過(guò)程。他在1934年刊刻的《〈唐宋名家詞選〉自序》中認(rèn)為：前代詞選門庭過(guò)隘，雖然周濟(jì)《宋四家詞選》在晚清大行其道，但他標(biāo)舉周、辛、吳、王四家，并且抑蘇而揚(yáng)辛，有本末倒置之弊，又取碧山與三家并列，亦不相稱。因此，真正可以稱為完善之選本者，只有朱祖謀并蓄兼容、疏密兼收的《宋詞三百首》。?但如前文所提到的那樣，就數(shù)量而言，村所選蘇軾詞亦遠(yuǎn)少于周邦彥、吳文英。至龍榆生編選《唐宋名家詞選》，東坡詞增收為二十八首，與周邦彥之二十四首，相差無(wú)幾，但仍少于吳文英的三十八首。龍氏雖云此選的選詞標(biāo)準(zhǔn)為“剛?cè)岵⒂茫杳芗媸铡?，但這是就前期密派占絕對(duì)上風(fēng)的情況而言，此時(shí)只是稍揚(yáng)疏派而已，實(shí)際上密派仍在詞選中占首位。1936年龍榆生又編《唐五代宋詞選》，在書的導(dǎo)言中說(shuō)道：“為了時(shí)代的關(guān)系和顧及讀者方面的程度起見(jiàn)，特從各家的全集里，提取‘聲情并茂’而又較易了解的作品，并且側(cè)重于所謂‘豪放’一派。目的是想借這個(gè)最富音樂(lè)性而感人最深的歌詞，來(lái)陶冶青年們的性靈，激揚(yáng)青年們的志氣，砥礪青年們的節(jié)操。”?此選選入蘇軾詞十五首，周邦彥詞十一首，辛棄疾詞三十三首，吳文英詞四首，從中可明顯看出他偏重蘇、辛一派豪放詞的傾向。

（四）創(chuàng)制新體樂(lè)歌。為了更加貼合時(shí)代要求，龍榆生積極探索詞體發(fā)展的新方向。龍榆生在《今日學(xué)詞應(yīng)取之途徑》中說(shuō)：“且今日何日乎？國(guó)勢(shì)之削弱，士氣之消沉，敵國(guó)外患之侵凌，風(fēng)俗人心之墮落，覆亡可待，怵目驚心，豈容吾人雍容揖讓于壇坫之間，雕鏤風(fēng)月，怡情花草，競(jìng)勝于咬文嚼字之末，溺志于選聲斗韻之微哉？”正是由于對(duì)當(dāng)時(shí)所處時(shí)代環(huán)境惡劣的憂愁感憤，龍氏主張：“詞在今日，不可歌而可誦，作懦夫之氣，以挽頹波，固吾輩從事于倚聲者所應(yīng)盡之責(zé)任也?！?他特別強(qiáng)調(diào)詞的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)作用，進(jìn)而認(rèn)為只有具有現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)作用的詞作才是詞的出路之所在?？芍堄苌J(rèn)為不管是論詞或?qū)W詞，都應(yīng)優(yōu)先考慮詞作中的時(shí)代成分，因?yàn)橹挥羞@樣的作品才能感動(dòng)人心，反映時(shí)代現(xiàn)狀。若只是競(jìng)逐四聲之末，不但會(huì)使詞學(xué)越走越偏、越走越狹，更會(huì)使詞學(xué)因不符合時(shí)代要求，而難以傳承甚或走上消亡之路。但是，如何才能緊跟時(shí)代潮流，為詞的發(fā)展開(kāi)辟更為廣闊的前景呢？經(jīng)過(guò)一番探索和實(shí)驗(yàn)，龍榆生終于找到了創(chuàng)制新體樂(lè)歌這一新的途徑。龍榆生《創(chuàng)制新體樂(lè)歌之途徑》曾說(shuō)：“應(yīng)用詞曲之聲韻組織，加以融通變化，以創(chuàng)制富有新思想、新題材、而完成繼往開(kāi)來(lái)之大業(yè)。”?這種“富有新思想、新題材”的詞體，正是他重振詞學(xué)的主要途徑，即新體樂(lè)歌的創(chuàng)制。

詞樂(lè)雖已經(jīng)消亡，但是文字卻保留了當(dāng)時(shí)依曲唱詞的線索，因此四聲和用韻等方面的考察，對(duì)了解詞的音樂(lè)本色是十分有益的。但是值得注意的是，龍榆生多次強(qiáng)調(diào)恪守四聲一字不易不等于守律，宋樂(lè)是不可恢復(fù)的，今人研究四聲只為了解詞之聲情，是為了創(chuàng)造新樂(lè)打下基礎(chǔ)。隨著對(duì)“意格”概念的強(qiáng)化，對(duì)四聲的要求也逐漸淡化，甚至反對(duì)恪守四聲的做法（不是放棄）。由此，龍榆生認(rèn)為：“創(chuàng)制新體歌詞，一面宜選取古詩(shī)及詞曲中之字面，尚為多數(shù)人口耳間所猶習(xí)者，隨所描寫之情事，斟酌用之；一面采用現(xiàn)代新語(yǔ)，無(wú)論市井俚語(yǔ)，或域外名詞，一一加以聲調(diào)上之陶冶，而使之藝術(shù)化。”?此外，他還撰有《從舊體歌詞之聲韻組織推測(cè)新體樂(lè)歌應(yīng)取之途徑》《詩(shī)教復(fù)興論》《如何建立中國(guó)詩(shī)歌之新體系》等文，探討如何在新形勢(shì)下發(fā)展詞體，并作有新體樂(lè)歌《玫瑰三愿》，傳唱一時(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

②龍榆生：《本社啟事二》，《詞學(xué)季刊》1933年第1期。

③龍榆生校箋：《東坡樂(lè)府箋》，商務(wù)印書館1936年版，第1頁(yè)。

④⑤⑦??????龍榆生：《龍榆生詞學(xué)論文集》，上海古籍出版社1997年版，第115頁(yè)，第49—50頁(yè)，第87頁(yè)，第265—285頁(yè)，108—109頁(yè)，第107頁(yè)，第107頁(yè)，第7頁(yè)，第132頁(yè)。

⑥（清）沈辰垣等編：《御選歷代詩(shī)余》（附《篋中詞》，《廣篋中詞》），浙江古籍出版社1998年版，第669頁(yè)。

⑧⑨⑩龍榆生主編：《詞學(xué)季刊》，上海書店1985年影印版，題辭，后記，題記。

?龍榆生編：《唐宋名家詞選》，上海開(kāi)明書店1934年版，第1頁(yè)。

?龍榆生編：《唐五代宋詞選》，商務(wù)印書館1937年版，第20頁(yè)。

[1]龍榆生.龍榆生詞學(xué)論文集[M].上海：上海古籍出版社, 1997.

作者：王紗紗，文學(xué)博士，泰山學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，研究方向：詩(shī)詞學(xué)。

編輯：康慧E-mail:kanghuixx@sina.com

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目：項(xiàng)目編號(hào)15YJC751042；山東省高校人文社會(huì)科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目：J13WD68