音樂(lè)教育哲學(xué)視野下感恩教育范式研究

陳琰

摘 要：音樂(lè)作為一種多樣化的人類實(shí)踐，對(duì)感恩教育具有一定的輔助作用。文章介紹音樂(lè)教育哲學(xué)的范式，分析音樂(lè)教育哲學(xué)對(duì)感恩教育的作用，試圖在音樂(lè)教育哲學(xué)審美與實(shí)踐范式理念下對(duì)音樂(lè)教學(xué)中的感恩教育進(jìn)行研究，提出音樂(lè)教育哲學(xué)實(shí)踐范式下感恩教育的措施，以期在更廣的面及更大程度上促進(jìn)感恩教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育哲學(xué)；感恩教育；小學(xué)音樂(lè)；審美范式；實(shí)踐范式

中圖分類號(hào)：G416；G623.71 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）16-0012-02

歷史在變遷，社會(huì)在進(jìn)步，感恩一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。古語(yǔ)云：“施恩不圖報(bào)。”更有“銜環(huán)結(jié)草，以恩報(bào)德”的典故，“跪羊圖”還被人們廣為傳唱。在各個(gè)時(shí)代，感恩以不同的方式被人們?cè)忈屩?。隨著音樂(lè)教育哲學(xué)不斷發(fā)展，音樂(lè)教育逐漸顯現(xiàn)著更為廣闊的前景，它不僅在本學(xué)科不遺余力地發(fā)揮作用，更為其他學(xué)科和領(lǐng)域添磚加瓦。而音樂(lè)教育哲學(xué)中以何種范式使感恩教育達(dá)到更優(yōu)的效果，人們一直在探求著，研究著。

一、音樂(lè)教育哲學(xué)的范式

“范式”一詞，最早由美國(guó)哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩（Thomas Samuel Kuhn）在他的著作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出。在音樂(lè)教學(xué)中，“范式”指一系列已成習(xí)慣的信念，或應(yīng)對(duì)及處理一個(gè)普通場(chǎng)景的常規(guī)模式。目前，國(guó)際上對(duì)當(dāng)代音樂(lè)教育哲學(xué)的研究較多、較系統(tǒng)的成果集中于美國(guó)，確切地說(shuō)是北美學(xué)界。這些學(xué)者的研究主要有兩種范式：審美范式與實(shí)踐范式。這兩種范式在不同的立場(chǎng)角度上對(duì)音樂(lè)教育教學(xué)有著不同的解讀，但無(wú)論是哪種范式，都對(duì)音樂(lè)教學(xué)中感恩教育有不同程度的影響。

二、音樂(lè)教育哲學(xué)對(duì)感恩教育的作用

“感恩教育是指教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段，通過(guò)一定的感恩教育內(nèi)容，對(duì)受教育者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育?！痹谛W(xué)階段，感恩教育更多地集中在思想品德課中，大部分由班主任擔(dān)任此學(xué)科的教學(xué)工作。但隨著人們對(duì)德育不斷重視和師資力量的提升，逐漸涌現(xiàn)出思想品德學(xué)科的專職教師，他們以生動(dòng)的課例分析，豐富的多媒體課件，在師生、生生的互動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生識(shí)恩、知恩、感恩，并努力地在生活中實(shí)踐施恩。

其實(shí)，感恩教育不僅只是思想品德學(xué)科的專屬，在其他學(xué)科中也有所滲透，尤其是音樂(lè)學(xué)科。無(wú)論是關(guān)愛(ài)地球的音樂(lè)專題，還是世界音樂(lè)文化，或者是地方音樂(lè)文化，都與感恩教育有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。音樂(lè)教育哲學(xué)家戴維·艾利奧特（David.J.Elliott）在他的著作《關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐——新音樂(lè)教育哲學(xué)》中提出：“音樂(lè)教育（或應(yīng)該是）是一種多樣性的、多文化的實(shí)踐。這意味著真正與教學(xué)和學(xué)習(xí)相關(guān)的音樂(lè)教育也介入了獨(dú)特的和主要形式的人文教育?！蔽覀儼l(fā)現(xiàn)，音樂(lè)教材中那些節(jié)奏迥異、風(fēng)格別樣的歌曲背后都蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，它以豐富的形式內(nèi)容提高著學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)的同時(shí)，更對(duì)學(xué)生人格、品性的培養(yǎng)發(fā)揮著重要的作用。音樂(lè)教材中有很多作品具有濃厚的時(shí)代氣息和強(qiáng)烈的思想情感，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和世界觀起到積極的引導(dǎo)作用。因此，用音樂(lè)教育輔助感恩教育有著潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的重要價(jià)值。最主要的是，用音樂(lè)啟迪學(xué)生、促進(jìn)感恩教育發(fā)展，在形式上給學(xué)生帶來(lái)耳目一新的感受，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

三、音樂(lè)教育哲學(xué)視野下感恩教育的范式研究

音樂(lè)教育哲學(xué)中，以何種范式來(lái)解讀感恩，對(duì)于教育教學(xué)方式的變革和感恩教育的實(shí)效性有著重要影響。

1. 審美范式下的感恩教育

審美音樂(lè)教育哲學(xué)體系正式建構(gòu)于20世紀(jì)50年代至70年代，理論基礎(chǔ)來(lái)自于18世紀(jì)的美學(xué)，其代表人物為美國(guó)著名的音樂(lè)教育家貝內(nèi)特·雷默（Bennett Reimer）。其實(shí)，“審美”對(duì)于從事音樂(lè)教育的一線教師來(lái)說(shuō)并不陌生，音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)中課程性質(zhì)也提到“審美性”。貝內(nèi)特·雷默在他的《音樂(lè)教育的哲學(xué)》中寫(xiě)道：“如果現(xiàn)今的音樂(lè)教育能夠用一個(gè)單一的、壓倒一切的目標(biāo)來(lái)概括，那么可以說(shuō)這個(gè)專業(yè)正在努力成為‘審美教育。必須有一種哲學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，以表明音樂(lè)教育如何及為何在它的本質(zhì)上和價(jià)值上都是審美的?！睂徝婪妒秸J(rèn)為教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的審美感受，而培養(yǎng)審美感受的最佳途徑就是聽(tīng)賞。通過(guò)此理論的學(xué)習(xí)，教師秉著“以美育人”的理念，以美的啟迪與享受引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歌唱、舞蹈、欣賞等音樂(lè)活動(dòng)。期望學(xué)生能發(fā)現(xiàn)美的事物，產(chǎn)生美的性情，擁有美的品德，這一切的確對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生美的品性起到了一定的作用。

例如，江蘇鳳凰少年兒童出版社小學(xué)四年級(jí)第二單元中的《豐收之歌》，這是一首情緒歡快，節(jié)奏明快的丹麥民歌，在初次聽(tīng)賞的過(guò)程中學(xué)生們獲得了美的體驗(yàn)，感受到丹麥人民樂(lè)觀爽朗、勤勞善良的品性。在歌唱和交流的過(guò)程中，感受到勞動(dòng)人民的辛勞，使學(xué)生懂得在互幫互助中應(yīng)懷有感恩之心。通過(guò)這一課的學(xué)習(xí)，學(xué)生提高了審美情趣和思想道德修養(yǎng)，懂得珍惜，心懷感恩?？墒?，對(duì)于“感恩”，學(xué)生領(lǐng)悟多少，會(huì)意多深，又持續(xù)多久，值得教師認(rèn)真反思。審美音樂(lè)教育哲學(xué)以聽(tīng)賞“好的”音樂(lè)為主，面對(duì)非審美性音樂(lè)時(shí)是否這“不好”的音樂(lè)就不具有價(jià)值，鮮有人文教育意義呢？其音樂(lè)教學(xué)中的感恩教育還有挖掘的空間嗎？這些都值得教師進(jìn)一步研究。

2. 實(shí)踐范式下的感恩教育

20世紀(jì)90年代，音樂(lè)審美哲學(xué)受到了實(shí)踐哲學(xué)的挑戰(zhàn)，埃利奧特等人提出“音樂(lè)是一種多樣化的人類實(shí)踐”。音樂(lè)不僅僅是聲音，更是從事音樂(lè)實(shí)踐者的行動(dòng)、結(jié)果。“音樂(lè)教育中，不僅是音樂(lè)方面的培養(yǎng)，更要有對(duì)作為整體的人的發(fā)展的考慮?！币簿褪钦f(shuō)，音樂(lè)教學(xué)不僅是教授學(xué)生音樂(lè)，更是像其他學(xué)科一樣以不同的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)人的道德素質(zhì)的培養(yǎng)。這里提到了音樂(lè)教育與人文教育的關(guān)系。鮑曼也在他的著作中說(shuō)道：“教育是一項(xiàng)道德倫理事業(yè)，尤其與人們的性格、特征、情操陶冶和思想轉(zhuǎn)變有關(guān)。同樣，音樂(lè)教育也是一項(xiàng)道德倫理事業(yè)?！苯K鳳凰少年兒童出版社的音樂(lè)教材中，“藍(lán)天白云”“睦鄰佳音”“歡聚與期盼”等單元主題，在或是歡快或是優(yōu)美的旋律背后均涉及人文教育。因此，教師應(yīng)在音樂(lè)教育中通過(guò)豐富的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，使得學(xué)生熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自然，最終能感恩自然，自發(fā)地保護(hù)自然；尊重、理解不同民族和國(guó)家的多元文化，從而促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。這使得學(xué)習(xí)音樂(lè)不囿于審美，在音樂(lè)沉浸與自我成長(zhǎng)中還有其他的體驗(yàn)。提高學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的同時(shí)自然地滲透感恩教育，則更豐富感恩教育的形式與內(nèi)容。

同時(shí)，在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)豐富的實(shí)踐活動(dòng)，如歌唱、表演、創(chuàng)作等一系列音樂(lè)活動(dòng)，學(xué)生能夠真實(shí)地感受音樂(lè)，知曉音樂(lè)背后的社會(huì)文化語(yǔ)境，進(jìn)一步理解音樂(lè)和音樂(lè)所聯(lián)系或引申的內(nèi)涵。在形式多樣的音樂(lè)活動(dòng)中，學(xué)生由耳聽(tīng)感恩教育，變?yōu)樵谝魳?lè)實(shí)踐中的活動(dòng)體驗(yàn)。

仍以江蘇鳳凰少年兒童出版社小學(xué)四年級(jí)第二單元《豐收之歌》為例進(jìn)行說(shuō)明。為達(dá)到音樂(lè)教學(xué)目的，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)生動(dòng)有趣的勞動(dòng)情境模擬導(dǎo)入本課，讓學(xué)生在情境中了解音樂(lè)背景，感受勞動(dòng)的樂(lè)趣；在鮮明的強(qiáng)弱節(jié)拍、歡快的情緒中，以豐富的演唱形式理解、接受、尊重各地的音樂(lè)文化。學(xué)生以小組為單位，合作創(chuàng)編簡(jiǎn)單的肢體語(yǔ)或情景劇進(jìn)行表演，在創(chuàng)編音樂(lè)的過(guò)程中不僅理解和學(xué)會(huì)歌曲，更在音樂(lè)活動(dòng)中體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛，人與人之間的尊重和友愛(ài)，在勞動(dòng)成果的創(chuàng)造中促使學(xué)生對(duì)自然、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生感恩情懷。學(xué)生們通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐，感悟歌詞“讓我們?nèi)椭鷦e人，慷慨又大方”，使得學(xué)生有更加博大與寬闊的胸懷，懂得時(shí)時(shí)處處應(yīng)該幫助、尊重、感恩他人。這樣，音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)變成體驗(yàn)音樂(lè)豐富的社會(huì)文化語(yǔ)境和創(chuàng)作音樂(lè)的快樂(lè)過(guò)程，為學(xué)生對(duì)他人、對(duì)父母、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生施恩的思想和行為進(jìn)行了良好的鋪墊與引導(dǎo)。

3. 實(shí)踐范式在感恩教育方面的優(yōu)勢(shì)

埃利奧特認(rèn)為：“音樂(lè)不僅是一門(mén)獨(dú)特的審美藝術(shù)，更是人類的多樣性行為，這意味著它在本質(zhì)上具有社會(huì)性，本身就帶著社會(huì)道德倫理的維度。”因此，實(shí)踐范式在廣度上凸顯著更多的優(yōu)勢(shì)，它讓人們從不同的文化語(yǔ)境去理解音樂(lè)，對(duì)音樂(lè)的詮釋更加豐滿，給了教師對(duì)感恩教育與音樂(lè)教育有機(jī)融合的契機(jī)，以及音樂(lè)教學(xué)廣泛的施展空間。而且在多樣的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生通過(guò)模擬或真實(shí)的道德情境沖突，使得感恩教育由聽(tīng)、想、悟衍生成實(shí)際的行與做。實(shí)踐范式下的感恩教育，在提高學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的同時(shí)也增進(jìn)了他們高尚的道德情操，實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)教育對(duì)人的道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

四、音樂(lè)教育哲學(xué)實(shí)踐范式下感恩教育的措施

1. 音樂(lè)課堂教學(xué)的滲透

感恩教育是一種以情動(dòng)情、以德報(bào)德的教育，通過(guò)充分挖掘音樂(lè)學(xué)科的豐富資源，以音樂(lè)、音樂(lè)相關(guān)的活動(dòng)為媒介對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。靈活生動(dòng)的音樂(lè)課堂教學(xué)中滲透感恩教育，創(chuàng)設(shè)各種德育情境，有助于深化學(xué)生的感恩認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。

首先，在音樂(lè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，無(wú)論是相關(guān)音樂(lè)為背景的師生對(duì)話式導(dǎo)入還是律動(dòng)式導(dǎo)入，都能給學(xué)生良好的感恩情感體驗(yàn)。涉及感恩教育的歌曲教唱過(guò)程中，學(xué)生自身對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的理解、歌曲情緒的把控、音樂(lè)術(shù)語(yǔ)的表達(dá)，往往勝過(guò)教師理論式的說(shuō)教，音樂(lè)似乎更能激發(fā)人的內(nèi)心情感的共鳴。而音樂(lè)不只是旋律的流動(dòng)，它更是這旋律背后多樣化的人類實(shí)踐。因此，要注重豐富歌曲的教唱和拓展環(huán)節(jié)，不僅可以播放相關(guān)音頻視頻資料，還可以請(qǐng)學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情景劇進(jìn)行個(gè)性化表演。在學(xué)生的協(xié)作中，他們懂得互助與尊重，體驗(yàn)識(shí)恩、感恩在實(shí)踐中的快樂(lè)，為今后的施恩埋下幸福的種子。

其次，實(shí)踐范式的音樂(lè)教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生“創(chuàng)編音樂(lè)”和“有效聆聽(tīng)”。在音樂(lè)教學(xué)中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng)，分析歌曲的感情特征、情感處理、表現(xiàn)手段等，同時(shí)注重創(chuàng)編音樂(lè)，抒發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感。這一過(guò)程，會(huì)讓學(xué)生由被動(dòng)的接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)體驗(yàn)與創(chuàng)設(shè)，通過(guò)歌曲的聆聽(tīng)、演唱、表演、創(chuàng)編，可以培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)自然的高尚情感，使得學(xué)生思想意識(shí)上的感恩認(rèn)識(shí)更加深刻、更加持久。

2. 校內(nèi)興趣課及藝術(shù)比賽、展演活動(dòng)的滲透

學(xué)校的校內(nèi)興趣課及藝術(shù)比賽、展演活動(dòng)，也是滲透感恩教育的很好契機(jī)。校內(nèi)興趣課中的舞蹈、聲樂(lè)、曲藝等音樂(lè)活動(dòng)，均涉及人文教育?？梢岳酶鞣N節(jié)日、紀(jì)念日、少先隊(duì)活動(dòng)日，組織學(xué)生社團(tuán)進(jìn)行歌詠比賽、文藝匯演，增進(jìn)學(xué)生的集體意識(shí)，讓學(xué)生尊重地方文化、弘揚(yáng)民族精神、提高道德素養(yǎng)。在團(tuán)體活動(dòng)的體驗(yàn)中，感恩同學(xué)的友愛(ài)、教師的關(guān)愛(ài)，感恩學(xué)校提供齊備的教學(xué)設(shè)施和異彩紛呈的活動(dòng)方案，感恩社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家富強(qiáng)帶來(lái)的安定的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3. 隱性課程的滲透

感恩的隱性課程隱藏于顯性課程的意識(shí)形態(tài)、教師教學(xué)風(fēng)格、教育理念之中，它具有普遍性、彌散性和持久性。因此，在音樂(lè)教學(xué)中，教師倡導(dǎo)學(xué)生之間師徒結(jié)隊(duì)，鼓勵(lì)以歌唱的形式傳唱校園文化精神，以及教師利用自身教態(tài)和言行對(duì)學(xué)生進(jìn)行耳濡目染的教育，都對(duì)培養(yǎng)學(xué)生感恩之心、塑造與完善學(xué)生的人格結(jié)構(gòu)起到潛移默化的促進(jìn)作用。

五、結(jié)束語(yǔ)

總之，在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中對(duì)感恩教育的研究，無(wú)論是運(yùn)用音樂(lè)哲學(xué)的審美范式還是實(shí)踐范式，都在不同程度上以不同的形式和內(nèi)容促進(jìn)感恩教育的發(fā)展，并為感恩教育的研究拓展新的空間。而如何使感恩教育在音樂(lè)教育這一領(lǐng)域達(dá)到更優(yōu)的效果，主要取決于教師在教學(xué)方式上如何合理有效地利用相關(guān)的范式，使得學(xué)生受到音樂(lè)美的熏陶，陶冶情操，凈化心靈，懂得感恩、知恩、報(bào)恩和施恩。

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