論傳統(tǒng)思政理論課程價值的“遮蔽”與網(wǎng)絡課程價值的“彰顯”

徐建軍 羅珍

摘 要：

因傳統(tǒng)思政理論課在教學場域、教學內(nèi)容、教學方法等方面無法滿足90后大學生的需求，其輻射度、滿足度、接受度、感染度等方面都受到影響，課程價值被“遮蔽”。思想政治理論網(wǎng)絡課程為化解思想政治理論課教學中諸多困境提供了新路徑。它拓展了教育場域、豐富了教學內(nèi)容、創(chuàng)新了教學方法、加強了教學交互以滿足學生生存需求、精神需求等。思政理論網(wǎng)絡課程的潛在價值轉向顯性價值，還應樹立以學生為本的課程價值取向，加強信息化資源的開發(fā)和教學新模式的構建，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的優(yōu)勢互補，彰顯思想政治理論課的基本屬性和功能。

關鍵詞：思想政治理論課；網(wǎng)絡課程；課程價值

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2016.02.028

中圖分類號： G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2016）02-0124-04

思想政治理論（以下簡稱思政理論）網(wǎng)絡課程是一種新課程模式，它通過網(wǎng)絡技術呈現(xiàn)思政理論課教學內(nèi)容及教學活動。相對思政網(wǎng)絡課程而言，傳統(tǒng)思政理論課在教學時空、內(nèi)容、方法、交互等方面存在不足，使其價值被“遮蔽”了，而這恰恰是思政理論網(wǎng)絡課程的優(yōu)勢所在。因此，加強二者的價值研究，實現(xiàn)它們的優(yōu)勢互補，對提高思政理論課的教學實效具有重要的意義。

一、價值遮蔽：傳統(tǒng)思政理論課價值“遮蔽”的四個層面

馬克思突破唯主體價值論和唯客體價值論的局限性，提出價值關系說，認為“‘價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產(chǎn)生的”[1]。 “任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做?！盵2]這表明，需要是人的生命的內(nèi)在規(guī)定性，滿足人的需要成為人開展實踐活動的最基本的動因。這也就意味著，在受教育過程中，大學生是否接受某門課程，與其需要密切相關。當下，在校大學生主要是90后，90后大學生雖受整個社會大環(huán)境功利化的影響，對思政理論課普遍輕視，但“總體而言思政理論課與大學生的內(nèi)在需求是契合的”[3]。但因教學時空、內(nèi)容、交互等因素所限，傳統(tǒng)思政理論課價值被“遮蔽”。具體表現(xiàn)如下：

1.教學時空受限而弱化了教學輻射度

90后大學生是網(wǎng)絡一代，網(wǎng)絡學習已成為其重要的學習方式。據(jù)調(diào)查，“在大學的日常學習中，近 72%學生通過電腦和網(wǎng)絡來查閱資料，近 47%的學生是直接通過電腦和網(wǎng)絡來完成作業(yè)的。”[4]這意味著“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”[5]。大學生對思政理論課也有了新的需求，他們要求思政理論課入駐網(wǎng)絡，方便他們“電子化”和“碎片化”閱讀和學習。而傳統(tǒng)思政理論課教學依托的媒介主要是書本、黑板等，其教學活動囿居于物理課堂空間，這無疑痛失了網(wǎng)絡這塊新陣地。這種教學時空的有限性自然會使其影響幅度受限，最終影響其基本功能的發(fā)揮。

2.教學內(nèi)容滯后而弱化了教學滿意度

思政理論課的生命力源自于其內(nèi)容對學生需要的滿足。但據(jù)調(diào)查分析，“部分大學生對思想政治理論信息關注較少主要是‘與自己的現(xiàn)實生活關系不大和‘內(nèi)容難以讓人信服”[6]。這意味著思政理論課教學內(nèi)容的滯后性與學生需求之間產(chǎn)生了差距。這種滯后性表現(xiàn)在：一方面，教學內(nèi)容在時效上的滯后。傳統(tǒng)思政理論課仍然沒有走出知識教育的窠臼，其教學內(nèi)容仍注重講授脫離學生實際的原理、方法，學生對此甚感不滿。另一方面，教學內(nèi)容在形式上的滯后。90后大學生已習慣快餐式、碎片化的學習方式，喜歡集文字、視頻、音頻于一體的微課資源，而傳統(tǒng)長篇累牘的靜態(tài)文字資源，在這樣一個信息“爆棚”的時代難以吸引學生的眼球。

3.教學方法單一而弱化了教學接受度

大學生對思政理論課的接受是對其所傳遞的價值準則和思想導向的接受，“這種接受與科學認識成果的接受相比，有更大的難度”[7]。這必然要求根據(jù)大學生的接受心理，進行教學方法的設計。而在傳統(tǒng)思政理論課教學中，強制灌輸這一教學方法因其操作簡單等特點，更受教師的青睞。雖然，“工人本來也不可能有社會民主主義的意思。這種意識只能從外面灌輸進去”[8]。故需要對大學生進行社會主義核心價值體系的灌輸并逐步內(nèi)化為其德性。但即便是理論灌輸，也要注意方式方法。當大學生還沒有認可某一理論和思想，就采取“填鴨式”的強制灌輸，這往往會使大學生產(chǎn)生逆反心理，進而對要接受的理論和思想產(chǎn)生自然排斥，降低了其接受度。

4.教學交互低頻而弱化了教學感染度

所謂感染度是指思政理論課對大學生的感召程度。而要提高思政理論課的感染力，“既需要改革教學內(nèi)容、教學手段，更需要加強師生交互，以思政理論課教師強烈的政治情感、人格魅力、學識能力真正感染學生。[9]”而傳統(tǒng)的思政理論課教學，雖師生共處一個空間，但因大班教學、教學課時數(shù)有限等客觀原因，以及部分大學生心理的封閉性等特點使其不愿與老師、同學進行交流等主觀原因，師生交互極為有限、頻率低，活躍的永遠只有那么幾個學生，沉默的是大多數(shù)。這導致師生間缺少真誠的思想交換和真摯的情感交流，師生情感難以建立，難以實現(xiàn)以情感人、以情動人。

二、價值彰顯：比較視域下思政理論網(wǎng)絡課程價值彰顯之具象

思政理論網(wǎng)絡課程是思政理論課的新形態(tài)，是網(wǎng)絡和思政理論課的聯(lián)姻。借助網(wǎng)絡載體在傳播信息時數(shù)量龐大、形式多樣、獲取方便等特點和優(yōu)勢，“將思政理論以網(wǎng)絡的形式進行公開課教育，將教育資源公益化、開放化、共享化，使思政理論課更好地發(fā)揮引導和教化作用

1.于拓展教育場域以滿足學生自我生存需求中彰顯網(wǎng)絡課程價值

生存需求是人類最基本的需求。這一需求反映在大學生學習思政理論課上，就是能提高自己的社會生存技能。因思政理論網(wǎng)絡課程的重要載體是網(wǎng)絡，為滿足大學生這一需求提供了方便?！熬W(wǎng)絡空間表示一種再現(xiàn)的或人工的世界，一個由我們的系統(tǒng)所產(chǎn)生的信息和我們反饋到系統(tǒng)中的信息所構成的世界”[11]。這意味著網(wǎng)絡社會雖具有虛擬的特征，但它作為一種社會實存，依存于現(xiàn)實社會，是對現(xiàn)實社會結構、關系與功能的重組和再造。因此，思政理論課教師完全可以借助網(wǎng)絡對現(xiàn)實世界的復制和模擬功能，為大學生搭建網(wǎng)絡學習平臺，使其掌握社會技能、培養(yǎng)社會角色、促進其人格的形成和發(fā)展，并最終實現(xiàn)自我的生存和發(fā)展。

2.于豐富教學內(nèi)容以滿足學生多元精神需求中彰顯網(wǎng)絡課程價值

精神需要是指“對科學的向往、對知識的渴望、他們的道德力量和他們對自己發(fā)展的不倦的要求”[12]。而思政理論課的基本功能就是“立德樹人”，滿足大學生的精神需要是高校開設思政理論課的出發(fā)點和歸宿。當代大學生的精神需求具有求知性、發(fā)展性、層次性、差異性、趣味性、娛樂性等特點。[13]完全可以充分利用網(wǎng)絡技術，隨時更新教學內(nèi)容，將最新的理論動態(tài)、國家方針政策、社會熱點和學生“疑點”，制作成數(shù)字化資源推薦給學生，滿足學生求知發(fā)展的需求。而且，可以根據(jù)不同學生的需要設定不同的網(wǎng)絡課程界面，實現(xiàn)差異性和層次性。最后，運用網(wǎng)絡信息技術，把知識點制作短小精悍的微視頻或游戲形式，增加教學內(nèi)容的趣味性和娛樂性，從而滿足學生的精神需要。

3.于創(chuàng)新教學方法以滿足學生自主學習需求中彰顯網(wǎng)絡課程價值

任何教學，都源自于人自身的學習需求。從一出生，人就會用自己的感官感知外部信息，并運用自己的大腦對外部信息進行主動選擇、加工和處理，完成知識的主動建構，形成自己的認知。90后大學生生活在網(wǎng)絡時代，他們思維活躍，有較強的自主意識和創(chuàng)新意識，善于通過網(wǎng)絡進行自主學習。據(jù)中國戶聯(lián)系信息中心統(tǒng)計，“截至 2014年12 月，中國網(wǎng)民規(guī)模達 6.49億。其中，學生群體依然是網(wǎng)民中最大的群體，占比達 23.8%。

”他們這種自主學習需求反應在思政理論課學習上就是希望能與老師進行平等對話，師生共同進行知識、理論的探討。而事實上，思政理論網(wǎng)絡課程的特點之一就是在學生學習上的自主性，學生在教師的引導和幫助下進行自主探究和協(xié)作學習的主體。思政理論網(wǎng)絡課程的這一特點與大學生自主學習需求實現(xiàn)了有效對接。

4.于加強教學交互滿足學生情感交流需求中彰顯網(wǎng)絡課程價值

教育是一個復雜的過程，離不開師生間的相互交往與互動?！皼]有了對話，就沒有了交流；沒有了交流，也就沒有真正的教育”。因此，思政理論課教學需要師生間心與心的交流。網(wǎng)絡采用離散結構，不設置擁有最高權力的中央控制設備或機構，任何一個網(wǎng)絡節(jié)點都是平等的。因此，網(wǎng)絡是一個去中心、去邊界、去權威的交互場域，它拆除了師生交流的圍墻，超越了教師權威和中心，為大學生提供了一個自由、平等、開放的交互平臺。師生可以憑借QQ、微博、微信、討論社區(qū)等進行熱點的探討、時事的評論，有利于師生情感的交流、碰撞出思想的火花。

三、思想政治理論網(wǎng)絡課程價值彰顯路徑

近年來，高校思政理論網(wǎng)絡課程建設取得了一定的成果，“從2003年-2010年，全國共有34所高校的46門思政理論課被批準為國家級精品課程進行建設”。但從總體來講，思政理論網(wǎng)絡課程的屬性和功能與大學生成長成才需求契合度還不是很強，存在差距。這主要是因為思政理論網(wǎng)絡課程所應具有的屬性和功能還不夠豐富，難以滿足學生的需求。因此，需立足學生需求，優(yōu)化思政理論網(wǎng)絡課程建設，實現(xiàn)其價值。

1.以滿足學生需求為歸宿，實現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一

以滿足學生需求為歸宿、以學生為本是從課程價值取向角度而言的?！罢n程價值取向是指一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關系時所持的基本價值立場、價值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價值傾向”思政理論網(wǎng)絡課程作為體現(xiàn)社會主義性質特征的課程，應該滿足社會主義社會的需求。但這并不意味著應該樹立以社會為中心、以滿足社會需求的課程價值取向。這是因為個人發(fā)展與社會發(fā)展是密切相關的。社會發(fā)展是人的發(fā)展，人的發(fā)展是社會發(fā)展的目的。滿足社會需求，在具體的實踐中是為了滿足某一時期某個群體的生存和發(fā)展需求。因此，應建立“以人本取向為主體以社會本位和知識本位為兩翼的課程價值取向結構”

2.以資源建設為重點，實現(xiàn)內(nèi)在價值和工具性價值的統(tǒng)一

每門課程都有成就人的全面發(fā)展的超功利的內(nèi)在價值和為達到這一目的被用來做手段的工具性價值。思政理論網(wǎng)絡課程也不例外，其根本目標和任務是幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進人的全面發(fā)展。這是思政理論網(wǎng)絡課程的內(nèi)在價值。同時，它又具有自己的工具價值，運用網(wǎng)絡媒體，充分交互，組織學生自主、探究學習，提高大學生的思想道德素質和能力素質。

為了實現(xiàn)其內(nèi)在價值和工具性價值的統(tǒng)一，這就要求加強思政理論網(wǎng)絡課程資源建設，這是因為“公眾通過對信息的擁有來滿足對自我和社會的理解、行動和交往的定向、個人和社會的娛樂這一個人社會化的過程”。大學生通過對思政理論網(wǎng)絡課程資源的接受和理解，實現(xiàn)自身思想的轉變、價值觀的提升。這是一個認知轉變的過程，應根據(jù)學生認知特點，開展資源建設。網(wǎng)絡時代大學生的認知特點具有“從求知向求解、從單一到合成”等特點，[20]這就要求在思政理論網(wǎng)絡課程資源建設中，實現(xiàn)三個轉變：一是從封閉性到高度開放性的轉變。教師要具有互聯(lián)網(wǎng)思維中的用戶思維，捕捉大學生的痛點、興奮點，[21]及時更新資源，引發(fā)學生思考、啟迪學生智慧。二是從限制性到引導性的轉變。網(wǎng)絡中各色信息泥沙俱下，思政理論教育信息要能在網(wǎng)絡中占據(jù)一席之地，需要搜集集圖、文、音于一體的多元信息，引導大學生進行信息重組、整合，樹立社會主義核心價值觀。三是從群體性到個體化的轉變。既要建設面向大學生群體的模塊化資源，又要建設面向個體的資源設計，達到“投其所需”的理想狀態(tài)。

3.以創(chuàng)新教學模式為策略，實現(xiàn)潛在價值與現(xiàn)實價值的統(tǒng)一

“一部沒有接受者的作品，即使它本身確實具有某種價值，那也只是不可傳達的價值——潛在價值，而不是現(xiàn)實價值”[22]。因此，思政理論網(wǎng)絡課程價值的實現(xiàn)是其建設的起點和歸宿。而由潛在價值變?yōu)楝F(xiàn)實價值，是價值主客體相互作用的過程，在這一過程中，教學實踐活動起著決定性的作用。因此，應創(chuàng)新教學模式，實現(xiàn)潛在價值與現(xiàn)實價值的統(tǒng)一。這一新的教學模式應該具有的特點：第一，教學結構的雙主體性。教師是教學活動組織者、引導者，學生是教學活動的參與者、探究者。第二，教學互動的多元性。網(wǎng)絡教學互動包括五個層面：學生與課程界面互動、學生與目標互動、學生與資源互動、師生間、生生間的互動等。[23]思政理論課教師應充分運用網(wǎng)絡平臺，指導學生與資源、界面等的隱性互動，開展師生、生生同步、異步對話，進行溝通交流。第三，線上教學與線下教學的融合性。線上教學作為思政理論課的輔助教學方式，具有拓展時空、提供個性服務等特點。而線下課堂教學具有面對面交流，容易引起大學生情感轉變的優(yōu)點。因此，應充分發(fā)揮二者的優(yōu)勢，提高教學效果，達到育人目標。

四、結 語

總而言之，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的到來，高校思政理論課教師應與時俱進，學習現(xiàn)代教育技術，開發(fā)思政理論網(wǎng)絡課程，創(chuàng)新教育形式，謀求思政理論課的課程本質與技術理性的深度融合，堅守與開拓高校思政教育的新陣地，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的優(yōu)勢互補，最終彰顯思政理論課的基本功能和價值。這具有重要的意義：從宏觀的角度來講，網(wǎng)絡已成為各國社會意識形態(tài)表達和競爭的重要平臺。西方國家基于網(wǎng)絡建設各種形式的人文社科類網(wǎng)絡公開課，大力傳播和滲透資本主義意識形態(tài)，沖擊我國社會主義核心價值觀。高校應當積極應對，整合思政理論課教學資源，構建思政理論網(wǎng)絡公開課并進行推廣應用，宣傳社會主義意識形態(tài)，占領網(wǎng)絡思想陣地。從微觀的角度而言，“及時根據(jù)學習受眾的需要和價值觀的波動調(diào)整價值觀引導策略，以利于提升思想政治教育的實效性”[24]。

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